Реферат
На тему:
«Нравственный опыт»
План
1. Нравственный опыт. Правда и ложь
2. Понятие справедливости
3. Справедливость в отношениях людей
4. Нравственные принципы общения
1. Нравственный опыт. Правда и ложь
Понятие правды, истины
Правда - высшая нравственная ценность. Правду можно понимать как:
* образец жизни и отношений людей, которому необходимо следовать ради достижения гармонии в обществе;
* высшую инстанцию, справедливость (высшая правда).
Высшая правда надэмпирична, противопоставляется правде жизни (сумма негативных примеров из жизни). "Жить по правде" - значит руководствоваться нравственным законом, совестью. Божьими заповедями. В межчеловеческом общении правда выражается в:
* открытости, честности, доверии;
* отзывчивости, взаимопомощи и т. п.;
* бескорыстии, отсутствии эксплуатации.
Правду можно определить как адекватную характеристику ситуации, соответствие объективного положения дел и представлений человека о нем.
Правдивый человек тот, кто следует правде, освещает факты внешние и внутренние без искажений.
Правдивость лежит в основе любой добродетели (Монтень), морального отношения к другим людям. Она противостоит лжи.
Правда связана с достоинством человека. Человек, уважающий самого себя, стыдится лгать.
Истина - это понятие, чаще употребляемое в теоретическом знании. Оно является общим для всех людей и выражает устоявшееся представление о законах, характерных для разных сфер действительности (науки и т. д.).
Истине противостоят заблуждение (непреднамеренное искажение истины) и новые истины (гипотезы).
В отличие от истины у каждого есть своя правда - частная позиция человека, отражающая личную точку зрения. Правда - индивидуально-лич-ностна, основана на практическом интересе, потребностях человека, имеет эмоциональный характер.
Частной правде человека противостоит правда других людей, которая может быть диаметрально противоположной и пониматься как несправедливость, ложь, агрессия.
"Общая правда" достигается путем:
* признания ценности других людей, их прав, достоинства, мнений;
* согласия, понимания, взаимной готовности к компромиссу;
* правдивости.
Утверждение правды не должно унижать достоинство другого человека, утверждать превосходство одного из собеседников.
Обман, хитрость, клевета, ханжество
Ложь, обман используются людьми для достижения:
* практической выгоды, благ;
* профессионального успеха;
· социального положения и др.
Обман - это намеренное:
* искажение действительности, выдаваемое за правду;
· обещание благ и пр., которое не будет выполнено.
Хитрость - качество, которое может выступать как:
* негативное (реализация своих интересов в обход запретов - мошенничество и пр.); \
· позитивное (хитрость, позволяющая достичь благих целей).
· Клевета - это:
* рассмотрение другого человека как препятствия на пути достижения благ и попытка устранить его;
* приписывание другому человеку негативных качеств, которыми он не обладает.
Ханжество, лицемерие - показные строгость нравов, доброжелательность, милосердие, маскировка собственных пороков.
Важной этической проблемой является "добродетельная ложь" – ложь во спасение. Часто возникают ситуации, в которых обман является единственно возможным выходом:
* дезинформация в контрразведке государства;
* сохранение в тайне информации (в сфере политики, бизнеса, медицины, права и др.);
* сокрытие информации, способной нанести вред человеку (несообщение диагноза тяжелобольному) и т. д.
Честность, доверие
Честность - практическая добродетель, подразумевающая:
* правдивость;
* совестливость;
* добросовестность и верность;
* открытость чувств и намерений для другого человека.
Слово "честность" может употребляться как синоним справедливости:
отсутствие произвола, субъективизма и т. д.
Честный человек обладает достоинством - правдивостью перед самим собой (адекватность понимания себя и самовыражения, осознание своих негативных и позитивных склонностей).
Доверие:
* способность к искренним, открытым отношениям между людьми;
* отношения, основанные на равноправии, отсутствии эксплуатации другого человека ради достижения эгоистических целей.
2. Понятие справедливости
Понятие справедливости. Справедливость распределительная и уравнивающая
Справедливость является:
• характеристикой человеческих отношений;
• принципом, регулирующим взаимоотношения людей, распределение социальных ценностей (свободы, богатства, уважения и т. д.);
• главной социальной добродетелью, содействующей общему благу. Можно выделить справедливость:
• распределительную (воздающую) — она связана с распределением материальных благ, почестей и пр. и подразумевает распределение по достоинству (в соответствии с заслугами);
• уравнивающую (коммуникативную) - связана с обменом, взаимодействием (сделки и т. п.). Призвана защитить интересы всех участвующих в обмене, уравнять стороны.
Справедливость не зависит от благосостояния, социального статуса, личных симпатий людей и др. Ее конкретное понимание зависит от правил, привычек, обычаев, свойственных данному обществу. (Нарушение установленных правил, пусть даже несправедливых, может восприниматься как несправедливость.)
Развитие представлений о справедливости
Первая известная формулировка правила справедливости - правило талиона. Оно отражает связь справедливости и равенства, фиксирует отношения взаимного воздаяния (кровная месть). Правило талиона требует обязательного возмездия, равного нанесенному ущербу ("жизнь за жизнь, око за око"), но не восстанавливает справедливости в полной мере.
Уравнительная справедливость существовала в первобытных обществах. Она предусматривала поощрение действий, полезных племени, и наказание за нарушение табу, обычаев.
В классовом обществе господствовала распределительная справедливое распределение благ согласно сословной, кастовой принадлежности.
С появлением прибавочного продукта общество разделяется на бедных и богатых, возникает социальная несправедливость. Каждый класс отстаивает свои интересы, выраженные в представлениях о справедливости.
С возникновением государства законы, право закрепляют сложившееся в обществе положение и претендуют на выражение справедливости. Они вступают в конфликт с традициями общества, определявшими прежнее понимание справедливости. Место талиона заменяет нравственно-правовое сознание.
• возникает запрет на индивидуальную месть;
• провозглашается "золотое правило морали" и др.
Платон первым создал концепцию справедливости как социального явления (трактат "Государство"), где определял справедливость как середину между крайностями (несправедливостями). Платон указал, что в основе справедливости лежит принцип неравенства, ввел понятия уравнительной и распределительной справедливости.
В Средние века христианские мыслители утверждали:
• Господь справедлив, воздает каждому по заслугам;
• человек не способен осмыслить промысел Божий, поэтому должен смириться со своей участью и социальной ролью.
В Новое время господствующей становится идея правового равенств
• экономическое и статусное неравенство сохраняется;
• провозглашается равенство социальных обязанностей, соблюдения заключенных соглашений;
• равенство прав;
• справедливое наказание за преступление против человека и общества;
• неприкосновенность частной собственности;
• формальное равенство возможностей.
В СССР, странах Восточной Европы и других странах социалистической ориентации были предприняты попытки установить справедливость на принципе общественной собственности. Однако отмена частной собственности, плановая экономика не обеспечили равенства возможностей членам социалистического общества. В современном обществе:
• справедливость включает в себя уравнительный и воздающий элементы;
• равенство является важнейшим условием жизни человека и развития его личности;
• равные права всех людей закреплены законом, зафиксированы во Всеобщей декларации прав человека;
• справедливость включает материальное и организационное воздаяние (распределение благ, наказание за преступление);
• социально-правовые установления государства выражают преимущественно интересы правящих групп, которые не всегда совпадают с нравственными представлениями о справедливости;
• правящие круги с помощью СМИ навязывают гражданам свое представление о справедливости.
Принципы справедливости, сформулированные Дж. Ролзом
Дж. Ролз (род. в 1917 г.) - американский моральный и политический философ. Рассматривал справедливость как принципы социальной организации:
• каждый человек должен обладать равным правом в отношении системы основных свобод;
• социальное и экономическое неравенство должно быть организовано так, чтобы все люди могли проявить свои преимущества, и имели свободный доступ к любым должностям и социальным статусам.
Таким образом, согласно Ролзу:
• справедливость является мерой равенства и неравенства между людьми;
• люди должны быть равны в правах и при распределении социальных ценностей;
• справедливым является и неравенство - неравное распределение, дающее преимущество каждому.
Социально-экономическое равенство не считается благом, если оно достигается ценой низкого уровня жизни большинства людей, ограничения их экономической активности.
Неравенство может быть благом, справедливостью: например, компенсирующие преимущества для каждого человека за счет прогрессивной налога: