1. а)Формац. и цив. Подходы в истор. Познании. Тойнби.
Формационная теория:
3 стадии: дикости, варварства, цивилизации. (рабовлад, феод, капиталист, коммунист.) Термин цив-я М и Э используют для обознач-я этапа. Признаки перехода от 2 к 3 стадии:
1. переход от присв. пр-ва к производящ.
2. отделение ремесла от с\х
3. начало соц. расслоения об-ва, появление ч/с
4. появл-е письм-ти
5. появл-е моногамной семьи
6. формиров-е предпосылок обр-я г-ва
обозначается прим-но 5 тыс л.н.
Осн- критерии для выдел-я цив-ции:
1. спосбоб пр-ва (производ. Силы + произв. Отн-я)
2. социально-классовая структура об-ва.
Недостатки:
1. не выражен личностный аспект в историч. Процессе
2. не все страны подходят под эту теорию
3. всему человеч-ву предлагается лишь 1 путь развития, хотя мир так разнообразен
4. абсолютизируется роль насилия и конфликтов, т.к. смена обществ.-эк. формаций происходит путем рев-ции
Достоинства:
1. хорошо раскрыта соц-эк структура Зап-Евр обществ до середины 19 века
2. хорошо выражены отношения классов
б) цивилизационный подход.
Суть: человечество не развивается по единым всемирно-историческим законам. В разное время в разных климатических зонах появляются, развиваются, исчезают отдельные челов об-ва. Они имеют свои закономерности развития.
1 путь для России: возврат к авторит системе
2 путь: объединение народа и г-ва
3 путь: исчезновение русской цив-ции.
Авторы теории: Данилевский, Тойнби, Гумилев, Шпенглер, Сорокин.
Арнольд Тойнби выделяет 2 типа чел общ-в:
1.примитивное об-во
2.цивилизация
Примитивные об-ва:
· короткий срок существования
· небольшая территория и небольшое колво насел-я
· существуют в стационарном состоянии
· характерно сходство обычаев и традиций
· небольшое разделение труда
· примитивные языческие верования
· отсутствие классов и г-ва.
Цивилизация: это единые организмы, все части которого всзаимосвязаны и находятся в постоянном взаимодействии. Признаки:
· обширная терр-рия
· имеют тенденцию к распространению через подчинение или ассимиляцию других обществ
· большое кол-во людей
· находятся в постоянном развитии
· большое разделение труда
· наличие мировой религии
· наличие гос-ва и классов
Средняя продолжит жизни цив-ции 1тыс лет.
Критерии выделения цив-ции:
1. природная среда обитания
2. система ведения хоз-ва
3. соц орг-ция
4. религия и духовн ценности
5. полит индивидуальность
Классификация цив-ций:
1. Расцветшие: Эллинская, Западная, Шумерская, Египетская, Минойская, Хетская, Индская, Дальневосточная, Православная (осн и в России), Иранская и др.
2. Цив-ции-спутники: Тибетская
3. Неразвившиеся
4. Застывшие: Спартанская, Эскимосская.
Этапы развития:
1. генезиса и роста
2. расцвет
3. надлом
4. разложение
Причиной формирования цив-ции Тойнби называет ответ на вызов.
Причины исчезновения:
1. неверный ответ на вызов
2. творческое меньшинство идет на поводу общества
3. творч меньшинство применяет силу и теряет доверие народа.
Позитивные моменты цив подхода:
1. ц.п. позволяет рассмотреть историч процесс во всем многообразии
2. открывает народу возможность не подгонять свою судьбу под заданные схемы
3. позволяет оценить вклад разных народов в развитие мирового сооб-ва
4. учитываются роль чел-ка, духовн, нравств, интеллект фактор об-ва
недостатки:
1. расплывчатость выделения критериев
2. трудно определить ментальность и дух развития чел-ка
Цивилизация (по цив. подходу) - это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее устойчивые особые черты в социально-полит орг-ции, культуре, эк-ке, и психолог чувство принадлежности к данному сооб-ву.
3. Типы общественного развития. (типы чел об-в)
Признаки выделения типов чел. Об-в.
1. общность и взаимозависимость историко-полит судьбы и эк развития
2. взаимопереплетение культур
3. наличие сферы общих интересов и общих задач с т.з. перспектив развития
1.Непрогрессивная форма: (аборигены Австралии, коренное насел-е Аиерики, племена Африки, малые народы севера Европы и Свбири). Сущность непрогр. типа: неизменность единыжды установл порядков, жесткое табу на изменение.
Для эк жизни характерен кочевой или полукочевой образ жизни.
Соц орг-ция: коллективизм, отсутствия гос-ва, обществ отн-я регулируются на основе обычаев и традиций.
Духовная культура: обожествление могущ сил природы, человек воспринимается как часть живой природы. Ценность типа:
1. глубокое знание законов природы
2. нет разрушения природы и среды обитания
2. Циклический тип. К этому типу относятся вост цив-ции Суть типа: изменения в этом типе происходят медленно после акробации опыта многими поколениями. Развитие происходит в виде спирали, медленно.
Экономич. Структура:
1. основу эк жизни сост аграрный тип развития
2. господтво нат хоз-ва
3. общинный коллект труд (формы ч/с не выражены)
4. гос-во явл верховным собственником всех земель
Полит структура:
1. характ чертой явл созд-е сильных централиз г-в
2. личный интерес был подчинен обществ интересу
3. управление г-вом осуществляется при помощи чин-бюр м-ны
4. обезличенность госуд машины
соц структура:
1. строгая иерархия слоев
2. существуют только вертикальные связи
Характерна глубокая религиозность и вера в преопределенность мирового порядка.
3.Прогрессивный тип. (древнегреч, древнеримск, З-Е цив-ции)
Суть: быстрое поступательное развитие.
Экономич структура:
1. ярко выражен изначально индустр тип
2. интенсивное развитие торговли и ремесла, развитие формы с/х
Политич структура:
1. рано появляется новая форма гос власти в виде демократии
2. разумное сочетание личных и обществ интересов
3. наличие развитых, независимых от власти горизонт связей
Соц-классовая структура:
1. множество прослоек
2. возможен переход от одной соц группы к другой
Дух жизнь и ментальность:
1. эти об-ва скорее светские, нежели религиозные. Здесь боги - те же самые люди, только наделенные большими кач-вами
2. антропоцентрический хар-р культуры и ментальности
3. инновационный хар-р мышления
4. духовная свобода человека
Противоречия:
1. высокая соц-классовая дифференциация об-ваа и нерав-во
2. возведение европ ценностей в абсолют
3. научно-техн прогресс ведет к господству голого рационализсма и потере гуманист ценностей
4. постепенно на фоне нтп идет утрата ценности личности, идет стандартизация мышления
радикальное вмешат-во в окр природу привело к глоб проблемам
4. Особенности становления русской цив-ции, факторы ее формирования.
1я концепция утверждает, что Россия - это часть зап цив-ции, и Россия и запад имели общие христианские ценности
2я концепция утверждает, что Россия - это часть вост цив-ции, и имеет много Восточных черт
3я концепция (Данилевский) утверждает, что России предначертан исключит тип развития, Россия будет спасительницей мира.
Исходные позиции для анализа Русск цив-ции:
1. Россия цивилизационно не однородное государство. Это конгломерат разных народов с разной ментальностью
2. Россия находится на перекрестке двух типов цив-ций В и З, поэтому Р всегда будет стоять перед проблемой выбора путей развития
Осн факторы становления Р цив-ции
1. природно-географич и климатич
2. этнич фактор
3. духовный фактор
Этапы развития:
1. Доисторический (2 тыс лет до н.э. - 9 в)
2. Киевская Русь 9-13 вв
3. Московская Русь 14-17 вв
4. Авторитарная Россия нач 18 в -1985 г
5. Демократич правовая Россия 1985 - ????
6. Образование восточнославянского гос-ва. Норманская и антинорманская теории.
По поводу образования Восточнослав гос-ва сущ 3 теории:
1. Норманская ( о завоевании Руси варягами)
2. Антинорманская
3. Теория о призвании варягов
Норманская теория начинает формироваться в сер 18 века: Байер, Миллер, Шлецер.
Суть:1. Восточные славяне находились на низком уровне развития и не были способны сформировать гос-ва
2. Славяне были завоеваны варягами кот и создали гос-во у вост славян.
Доводы
1. Слово Русь произошло от древнейшего слоя варягов, которые проживали на юге Руси еще в 4-5 вв н.э.
2. дружина князя состояла из варягов и из дружинников же формировался чин-бюр апп-т
3. 1-е киевск князья были варягами
4. в «Пов Врем Лет» есть упоминание о том, что славянск племена платили дань варягам, а значит были ими завоеваны.
Антинорманская теория
Суть: вост славане сами сформировали гос-во, а варягине имели никакого отношения к формированию в-слав г-ва
Доводы:
1. термин Русь они объясняют как сугубо славянский от др слав племени роксолан
2. рюрик - не варяг по происхождению, он выходец из вост пруссии
3. у вост славян в 7-8 вв существуют признаки государсвтенности, что говорит о том, чт вост славяне были готовы создать гос-во.
Теория о призвании:
Суть: гос-во извне принести невозможно, у вост признаки государственности.
В кач-ве 1-х князей они пригласили варягов.
Государство - это особый аппарат управления, стоящий над об-вом и призванный охранять обществ порядок.
Признаки гос-ва:
1. единая терр-рия
2. наличие чиновнич апп-та
3. армия
4. наличие суд системы
К 7-8 вв начинается тенденция объединения терр-рий, где проживали славяне, а именно: племена нач объединяться в союзы племен. К этому времени оформились 12 союзов племен. Постоянно выделяются родоплеменная знать, кот начинает выполнять административные ф-ции. К 7-8 вв начало выделяться сословие военных. Все чаще князья начинают выполнять суд ф-ции.