Важным элементом самосознания является чувство принадлежности человека не просто к месту рождения или племени, роду, но к государству, которое понимается как земля его предков. Государственная власть, которую олицетворял царь, издавна в народном сознании расценивалась как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг “За веру, царя и Отечество” достаточно глубоко отражал идею русской государственности. И хотя монархическая форма власти в России полностью дискредитирована, а отторжение верующих от Бога и церкви многие годы было государственной политикой, чувства Родины и Государства остаются незыблемыми в народном сознании. Они утратили религиозный подтекст, но сохранение России может в данный момент стать священным смыслом существования человека. Можно согласиться с И. Р. Шафаревичем, который в одном из выступлений по радио утверждал: “Объединить самые разные силы в стране может представление о том, что нам из поколения в поколение передан колоссальный дар России, которая строилась тысячу лет письменной истории и, вероятно, несколько тысяч лет до того, которая создала совершенно необычную, ни на что не похожую культуру, совершенно своё, собственное мировоззрение. И она дана нам на сохранение на период нашей жизни. Это долг, как по отношению к предкам, так и потомкам (2, с.354).
Патриотический подъём народа не раз помогал преодолеть тяжёлые кризисы – во время монголо-татарского ига, в Смутное время, при нашествии Наполеона. И даже сталинский режим в критическую пору Великой Отечественной войны с германским фашизмом счёл необходимым обратиться к патриотическим чувствам народа, воскрешая в памяти исторические деяния предков, подвиги народных героев, используя в этих целях литературу, кинофильмы, наградную символику и пр.
На нынешнем крутом изломе нашей истории в силу безразличия или предательства властных структур средства массовой информации, приобретшие особо бесконтрольное влияние на массовое сознание, систематически и целенаправленно разрушают историческую память народа, формируют нигилистическое отношение к традиционным духовным ценностям, самобытным особенностям нашей культуры. Чтобы собраться с силами, укрепить свой дух, волю, соединить отдельных людей в народ, общественность должна поставить эту власть под свой жёсткий контроль. Речь не идёт о возвращении к коммунистической цензуре, когда чиновник единолично или в узком кругу решал судьбу того или иного литературного произведения, кинофильма, теле и радиопередачи. Контроль должен быть гласным, обеспечивать объективное освещение всех сторон жизни и ориентироваться на национальный интерес, а не на клановую корысть или рыночную конъюнктуру.
Очевидно, что в особой защите от навязываемой идеологии рынка, культа потребительства нуждается подрастающее поколение. Ещё И. А. Ильин проявлял тревогу по поводу национального обезличивания наших детей, которое, кстати сказать, приобрело сейчас тотальный характер. “Надо сделать так, – писал он, – чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребёнка, вызывающие в нём умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига . . . были национальными, у нас в России – национально русскими . . . чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею – всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа. . .” (10, с.202). Трудно переоценить важность этой задачи в нашей современной ситуации. Только такой духовный заряд поможет подрастающим гражданам не соблазниться чувственными удовольствиями, не включиться в гонку потребительства, не соскользнуть в духовную беспочвенность.
Таким образом, восстановление покалеченного и униженного духа народа, обретение человеком внутренней цельности является одним из основных условий преодоления кризиса, сохранения нашей государственности. Ибо деморализованного, нравственно опустошённого человека вряд ли можно подвигнуть к жертвенному подвигу, историческому по значимости действу. В книге “Путь духовного обновления”, говоря о проблемах России 20-х годов, И. А. Ильин остроумно отметил: “Невозможно создать хорошую ткань из гнилых нитей; нельзя построить прочный дом из трухлявого, рассыпающегося кирпича; больные и умирающие, стеная в унисон, не создадут прекрасного хорового пения. Где личный дух пренебрежён и унижен, общественность будет больною и творчески бессильною” (6, с. 259). Шахтёрские выступления, перекрытие авто и железнодорожных магистралей, демонстрации и марши протеста работников атомной промышленности, военно-промышленного комплекса, других отраслей народного хозяйства, студенческой молодёжи свидетельствуют не только о нищете и безысходности масс, но и о способности сплотиться, найти в себе силы противостоять, экономическому, нравственному и духовному убиению.
Список литературы
Человек и духовно-культурные основы возрождения России. М.: С-Пб ун-т. 1996.
И. Р. Шафаревич. Сочинения в трёх томах. М.: “Феникс”, т.2. 1994
Н. С. Гордиенко. Религиоведческое образование – составная часть формирования духовной культуры. // Человек и духовно-культурные основы возрождения России. М.: С-Пб ун-т. 1996.
Александр Солженицын. “Чем нам оставлено дышать”. // АиФ. 1998. № 22.
“За отечество и святыни наши”. // Русь православная. 1997. № 12.
И. А. Ильин. Собрание сочинений в десяти томах. М.: Русская книга, т.I. 1993.