СОДЕРЖАНИЕ
1. РУССКАЯ ИКОНОПИСЬ
1.1. Корни древнерусской иконописи
1.2. Причины забвения русской иконы
1.3. Признание громадного художественного значения древне-
2. ЯЗЫК ИКОН
2.1. Сюжеты древнерусской живописи
2.2. Образы Спаса
2.3. Образы Богородицы
Список литературы
- 3 -
21. РУССКАЯ ИКОНОПИСЬ
21.1. Корни древнерусской иконописи 0
Огромен сейчас интерес к древнерусской живописи в нашей
стране, и не менее огромны трудности ее восприятия у тех, кто
обращается к ней сегодня. Их испытываю практически все - и под-
ростки, и взрослые, причем даже люди, в остальном хорошо образо-
ванные, хотя в Древней Руси ее живопись была доступна всем. дело
в том, что коренятся эти трудности не просто в недостатке знаний
у отдельного человека, причина их гораздо шире: она в драмати-
ческой судьбе самого древнерусского искусства, в драмах нашей
истории.
Христианству на Руси Чуть более тысячи лет и такие же древ-
ние корни имеет искусство иконописи. Икона (от греческого слова,
обозначающего "образ", "изображение") возникла до зарождения
древнерусской культуры и получило широкое распространение во
всех православных странах. Иконы на Руси появились в результате
миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период,
когда значение церковного искусства переживалось с особенной си-
лой. Что особенно важно и что явилось для русского церковного
искусства сильным внутренним побуждением, это то, что Русь При-
няла христианство именно в эпоху возрождения духовной жизни в
самой Византии, эпоху ее расцвета. В этот период нигде в Европе
церковное искусство не было так развито, как в Византии. И в
это-то время новообращенная Русь получила среди прочих икон, как
образец православного искусства, непревзойденный шедевр - икону
Богоматери, получившую впоследствии наименование Владимирской.
- 4 -
Через изобразительное искусство античная гармония и чувство
меры становятся достоянием русского церковного искусства, входят
в его живую ткань. Нужно отметить и то, что для быстрого освое-
ния византийского наследия на Руси имелись благоприятные предпо-
сылки и, можно сказать, уже подготовленная почва. Последние исс-
ледования позволяют утверждать, что языческая Русь имела высоко-
развитую художественную культуру. Все это способствовало тому,
что сотрудничество русских мастеров с византийскими было исклю-
чительно плодотворным. Новообращенный народ оказался способным
воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь
благоприятной почвы и нигде не дало такого результата, как на
Руси.
С глубокой древности слово "Икона" употребляется для от-
дельных изображений, как правило написанных на доске. Причина
этого явления очевидна. Дерево служило у нас основным строитель-
ным материалом. Подавляющее большинство русских церквей были де-
ревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по
свежей сырой штукатурке) не суждено было стать в Древней Руси
общераспространенным убранством храмового интерьера.
Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яр-
костью и прочностью своих красок иконы, написанные на досках
(сосновых и липовых, покрытых алебастровым грунтом - левкасом),
как нельзя лучше подходили для убранства русских деревянных
церквей.
Недаром было отмечено, что в Древней Руси икона явилась та-
кой же классической формой изобразительного искусства, как в
Египте - рельеф, в Элладе - скульптура, а в Византии - мозаика.
Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - игра-
- 5 -
ла в жизни общества очень важную и совсем иную роль, чем живо-
пись современная, и этой ролью был определен ее характер. Русь
приняла крещение от Византии и вместе с ним унаследовала предс-
тавление о том, что задача живописи - "воплотить слово" вопло-
тить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе древне-
русской живописи лежит великое христианское "слово". Прежде все-
го это Священное Писание, Библия ("Библия" по-гречески - книги)
- книги, созданные, согласно христианскому вероучению, по вдох-
новению Святого Духа.
Воплотить слово, эту грандиозную литературу, нужно было как
можно яснее - ведь это воплощение должно было приблизить челове-
ка к истине этого слова, к глубине того вероучения, которое он
исповедовал. Искусство византийского, православного мира - всех
стран, входящих в сферу культурного и вероисповедного влияния
Византиии, - разрешило эту задачу, выработав глубоко своеобраз-
ную совокупность приемов, создав невиданную ранее и никогда
больше не повторившуюся художественную систему, которая позволи-
ла необычайно полно и ясно воплотить христианское слово в живо-
писный образ.
В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям,
необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные истины
христианства. Именно в глубоком раскрытии этих истин обретала
живопись византийского мира, в том числе и живопись Древней Ру-
си, созданные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычай-
ную,невиданную, неповторимую красоту.
- 6 -
21.2. Причины забвения русской иконы 0
Со временем искусство всего византийского мира, и искусство
Древней Руси постигло забвение. Пала под ударами турок-завоева-
телей византийская империя, оказались завоеванными мусульманами
некогда христианские страны Малой Азии и многие славянские госу-
дарства. В этих бедах, пережив татаро-монгольское нашествие, по
существу выстояла одна Русь. После падения Византии она была
подлинным центром православной культуру.
Забвение, разорение постигли древнерусскую культуру, в том
числе и иконопись, не в результате покорения иноземцами, а в мо-
мент высочайшего подъема русской государственности при Петре 1.
Реформы Петра, повернувшие Россию на Запад, отринули культурное
наследие Древней Руси. Русская живопись после пертровских ре-
форм, в том числе живопись церковная, строится на этих новых за-
падно-европейских принципах. И хотя чисто религиозное уважение
сохранялось в европезированном просвещенном русском обществе, но
и сами отличия живописи древнерусской от европейской воспринима-
лись им лишь как доказательства русской отсталости и варварства.
Постепенно вся эта живопись, как и вся допетровская старина,
предавалась забвению. Древняя художественная система в сильно
упрощенном виде сохранялась лишь в крестьянском иконописании,
центрами которого были несколько "иконописных" сел - Палех,
Мстера и Холуй.
Но, к счастью, это забвение древних национальных корней не
было в России окончательным. Через сто лет после петровских ре-
форм к нем обратилась новая, созданная как раз в результате ре-
форм 2 0русская культура, русская интеллигенция.
- 7 -
21.3. Признание громадного художественного значения древне-
2русской иконы и возрождение интереса к ней 0
Интерес к древнерусской культуре вызвал обращение и к ее
живописи. Уже в "Истории государства российского" Карамзин упо-
минает о древнерусских художниках, приводит сведения об их про-
изведениях. Они становятся предметом изучения для историков, но
подлинное открытие иконописных сокровищ произошло позже. Дело в
том, что люди ХIХ столетия древнерусской иконописи по-настоящему
просто не видели. Потемнели, покрылись пылью и копотью, уцелев-
шие в древних храмах фрески и мозаики, и в буквальном смысле
стали невидимы иконы - главная, самая многочисленная часть древ-
нерусского наследия. Ведь фресками и в особенности мозаиками ук-
рашали в древности далеко не каждую церковь, а иконы были обяза-
тельно не только в каждом храме, но и в каждом доме. Причина
этой невидимости икон - в той особой живописной технике в кото-
рой они создавались. Доска, на которой должна быть написана ико-
на покрывалась левкасом или загрунтованной тканью - паволокой, и
само изображение наносилось но грунт темперой, т.е. минеральными
красками. А сверху изображение покрывалось слоем олифы. Олифа
хорошо проявляет цвет и, что еще важнее прекрасно предохраняет
икону от повреждений. Но олифа обладает свойством со временем
темнеть, и за 70-100 лет она темнела на столько, что почти сов-
сем скрывала, находящуюся под ней живопись. В древности на Руси
знали и применяли способы удаления потемневшей олифы, т.е. спо-
собы "расчистки" древней живописи. Но способы эти были трудоемки
и со временем иконы стали не расчищаться, а "поновляться", т.е.
- 8 -
поверх потемневшей олифы писалось новое изображение. Часто на
древних иконах делалось в течение веков несколько таких поновле-
ний - первоначальная живопись в таком случае закрывалась нес-
колькими слоями записей, каждый из которых был покрыт олифой.
Таким образом в начале XIX века, к тому моменту, когда возник
интерес к допетровской культуре, потемнели уже и иконы XVII ве-
ка. На всех древних иконных досках представали лишь силуэты,
контуры изображений, проступающие сквозь потемневшую, закопчен-
ную олифу.
Среди образованных людей находились немногие, особо чуткие
к искусству люди, сумевшие ощутить в этой почерневшей живописи
таящуюся в ней художественную силу. Так в 1840 году историк
Иванчин-Писарев, посеивший Троице-Сергиеву лавру, сумел увидеть
в хранящейся там сильнопотемневшей "Троице" Андрея Рублева цен-
нейший памятник искусств.
До середины XIX века общим оставалось представление, что
"художества водворены у нас в отечестве Петром I". Только во
второй половине столетия такой представление было разрушено. В
это важную роль сыграла русская историческая наука. Особенно