Вскоре Самодержец Всероссийский и сам пожелал посетить монастырь на Флорищевых горах. Государю чрезвычайно понравилась убогая обитель, она не была похожа на посещенные им ранее богатые монастыри и показалась ему, по словам летописца жития Илариона “яко рай едемский на вастоце насажденный”. И государь дает денег на постройку каменного храма. Прощаясь с Самодержцем, Иларион подарил ему искусстно сплетенные монахами личные башмачки. Федор Алексеевич с благоговением принял реликвию и в свою очередь, по-царски, целым рядом жалованных грамот в 1678, 1679 и 1680 годах наградил обитель. Во время Турецкой войны (1672-1681г.) Федор Алексеевич прислал инокам во Флорищеву пустынь богомольную грамоту, в которой просил молиться их во славу русского оружия. Это еще более подняло престиж монастыря.
На освящении нового Успенского храма 13 сентября (по старому стилю) царь присутствовал. В эти дни царю сообщают о смерти епископа Суздальского. После церемонии Федор Алексеевич повелел Илариону ехать вместе с ним в Москву, где настоятель Флорищевой обители был возведен в архиерейскую степень, а затем - в сан митрополита Суздальского.[9]
Бежали дни, на трон взошел Петр Алексеевич, а позже император Петр I. Его реформы сильно пошатнули благочестивые устои, традиции обители. Наполнилась она отставными, увеченными солдатами, число которых в России после войны с Польшей и Швецией было небывалым. На их содержание тратились монастырские доходы. Легко представить, что за дух принесли в монашеские кельи инвалида, отставные солдаты и нищие.
Судьба распорядилась так, что в числе братии Флорищевой пустыни оказался сподвижник Петра - видный государственный деятель, князь Борис Алексеевич Голицын. Документы пока молчат, как все произошло. Что это - добровольное пострижение или принудительное заключение? Почему выбрана Флорищева обитель! Догадок можно строить много. Факт говорит только о том, что в начале 1713г. воспитатель и любимец Петра I князь
- 7 -
Голицын пострижен в монахи Флорищевой пустыни под именем Боголепа[10], затем монах Боголепа он делает в пустынь богатые вклады. Он построил для себя на свои средства целый двухэтажный каменный корпус, который потом назвали Голицынский.
В этом же году Голицын скончался и был похоронен около соборного храма. На его могиле воздвигнута плита с надписью о дне смерти инока Боголепы и каменная палатка над этой плитой. В здании, где он жил, разместили монастырскую иконописную школу.[11]
После смерти Петра положение монастыря не изменилось. Императрицы Анна Иоановна и Екатерина II, подобно Петру населяли монастырь отставными военными чинами, беспризорными и сиротскими детьми.
В период управления Екатерины II на дорогах грабили обозы, прохожих и проезжих. По этой причине во Флорищевой пустыни при строителе Филагрии прекратились ярмарки, которые давали монастырю большие прибыли.
Для охраны монастыря от разбойников и воровских людей во Флорищевой пустыни было решено содержать военный караул, охранявший пустынь до 1800г.[12]
17 апреля 1770г. во Флорищевой пустыни произошел пожар страшной разрушительной силы, от которого пострадали монахи и погорело немало монастырского имущества. 16 июня того же года на Флорищев монастырь напала банда разбойников под предводительством атамана Пушны, совершила грабеж и скрылась в лесах.
В 1773г. снова возник пожар. Строения, которых коснулся огонь, восстанавливались.[13]
- 8 -
МОНАСТЫРСКАЯ ЖИЗНЬ
| Н |
а рубеже века минувшего и нынешнего монастырь достиг своего наивысшего духовного и экономического расцвета. Маховик его хозяйства, запущенный в конце XVIIв. богатыми земельными наделами, данными обители царем Федором Алексеевичем, обильными вкладами столичных вельмож, местных купцов, стараниями трудолюбивой братии, за два прошедших века набрал мощные обороты.[14]
По жалованным грамотам царя Федора Алексеевича 1678, 1679 и 1680гг. во владения пустыни отходили леса и земли по реке Лух окружной межой на 40 верст. Повелел передать монастырю плодородные земли в Белгородской волости Нижегородской губернии в поселье Калушках около 900 десятин земли, в том числе пахотной земли до 300 десятин, рыбные ловли по реке Пьяне и Суре и озерам бывшей Симбирской губернии, мельницу в г.Лух, две соляные варницы - Любим и Любаву в г.Балахне, сенные полосы в Быстрицких лугах по р.Клязьме близ Гороховца- 237 десятин и подворье в Москве в Ваганьковском проулке. А также отпускать из Приказа Большого дворца ежегодно в обитель на помин своих родителей по 3 ведра церковного вина, 3 пуда воска, пуд ладана и 15 пудов меда для кутьи.
После рождения царевича, умершего в раннем младенчестве, пожаловал государь в пустынь большой колокол, весивший 220 пудов. С тех пор обитель ни в чем более не нуждалась, а слава ее росла с каждым днем.[15]
Итак, в конце XVIIв. общая площадь, занятая под лесом у Флорищенского монастыря, составляла 7062 десятины, окружной межой - 40 вёрст.[16] А в XIXв. уже 10374 десятины раскинулись вокруг монастыря, окружной межой по-прежнему 40 верст. К землям, пожалованным царем Федором Алексеевичем прибавилось подворье в Нижнем Новгороде, постоялый двор - все сдаваемое в аренду или обрабатываемое монахами приносило ежегодный доход в несколько десятков тысяч рублей. В 1892г. обитель имела денежный капитал только в ценных бумагах 100999 рублей, проценты с которых шли на нужды братии. Небольшой дегтярный и кирпичный заводы близ обители хотя и работали на ее потребности, умудрялись еще и давать прибыль.
За пятилетие с 1897г. продажа с торгов строительного соснового леса с лесных дач Флорищевой пустыни принесла ей доход в 83500 рублей. Денежные суммы вкладывались в ценные бумаги, поступали в казну монастыря наличными. На эти средства с каждым годом расширялось хозяйство пустыни.[17]
Не оскудевала рука дающего. Всякий человек мог на Руси сподобиться вечного блаженства через посмертную молитву, а чтобы обеспечить себе такую молитву, следовало не скупиться на щедрые дары монастырю. Жертвовали крупные денежные суммы в обитель на вечное поминовение за здравие и упокой знатнейшие и богатейшие роды московские: Черкасские, Горчаковы, Трубецкие, Салтыковы, Татищевы, Головины, Разумовские, Орловы и многие другие, не менее богатые, не менее родовитые. Не отставали в дарах купцы московские, гороховецкие, нижегородские.
Монастырь процветал. Благочестивая подвижническая жизнь иноков, их молитвы, древнее становое пение во время церковных служб привлекали богомольцев на Флорищеву гору.[18] В 1692г. монахов насчитывалось около 150 человек[19], а в 1873г. числилось 14 иеромонахов, 4 иеродьякона, 10 монахов. Из белого духовенства**** 3 священника, один диакон. Всех более послушников - 30 человек. Кроме них 2 священника и два иеродиакона “поставлены в пустынь на испытание”.[20]
- 9 -
И еще в монастыре жили несколько лиц духовных и простых, отправленные в пустынь на исправление.[21] Также, помня завещание Илариона, в монастыре жили глухие, слепые, дьячки и дьяконы приходских церквей, оставшиеся по старости лет одинокими, отставные солдаты, дети священнослужителей, оставшиеся сиротами. Молоко и молочные продукты были не только привычными в монастырской трапезе, но и в больших количествах поступали на продажу.
Не жалели средств на нужды. При игумене Иакове, управлявшем пустынью в конце XIX - начале ХХ столетия, возвели новую больницу на 20 коек с приемным покоем, прачечной, жильем для фельдшера, кабинетом для “визитного” врача. Затеяли строительство новой бани. Для чего заново отремонтировали водопровод, установили новую паровую машину, подававшую воду в обитель из реки. Для нее соорудили каменное здание с небольшой мельницей и круподеркой в нем.[22]
Из года в год неспешным порядком текла жизнь обители: в постах и молитвах, повседневных заботах. Размеренный уклад жизни нарушали в большие праздники, когда приходило на богомолье большое количество народа (в день Святой Троицы, в день пророка Илии, Успения Богородицы и т.д.), и еще события, подобные тому, которое произошло в 1757г. и ставшее почти легендой.[23]