Итак, историю развитие буддизма можно разбить на периоды: «ранний» - время жизни и проповеднической деятельности Будды Шакья-муни (V – IV вв. до н.э.);»школьный буддизм», или хинаяна – период после смерти Будды до раскола на тхевараду и махасангхику (VI – III вв. до н.э.).
1.2 МЕСТО РЕЛИГИИ В ПОЛИТИКЕ
Индия – светское государство, но религия играет чрезвычайно большую роль в ее жизни, оказывая воздействие на экономическое и политическое развитие страны.
Более твердую историческую почву буддизм получил в период царствования царя Ашоки из династии Мауриев.
Отношение царя к буддизму отражено в его эдиктах. Эти эдикты царя Ашоки Деванамприйи (как он называет в них себя) дают нам немного материала относительно буддизма в его царствование. Но из них узнается, что правитель был покровителем буддизма, так же впрочем, как и других монашеских орденов. Он предписывает крайнюю терпимость в своем царстве и защищает все религии. Что побуждало его к такому покровительству, может быть политические мотивы; во всяком случае, он сделал для буддийской церкви еще более, чем Константин для христианской. Все эти безумные пожертвования буддийской общине разоряли государственную казну.
В особенности важное значение имеет миссия на Цейлон, куда был послан самим царем его сын Магендру, чтобы посадить ветвь от священного дерева Будды, а позднее и свою дочь для образования ордена монахинь. Таким образом, буддизм начал свое распространение в странах Востока и далее, что повлекло развитие внешнеэкономических отношений Индии.
1.3 НРАСТВЕННАЯ СТОРОНА БУДДИЗМА
Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, центральное место среди которых занимает Паллийский канон «Типитака» или «Трипитака» («Три корзины»). Согласно этому канону, достижение конечной цели данной религии (спасения) начинается с соблюдения моральных заповедей. Затем следует сосредоточие, в котором достигается спасительное знание, неразрывно связанное с освобождением. Для этого необходимо обуздание органов чувств, бодрствование духа и постоянный самоконтроль.
Пять начальных требований: не убивай никакого живого существа, не бери тебе не принадлежащего, не говори неправды, не прелюбодействуй, не употребляй опьяняющих напитков – были обязательны как для монахов, так и для принявших буддизм мирян. Для послушника и монаха эти заповеди дополнялись еще пятью: не посещай зрелищ; не используй мазей, благовоний, украшений; не спи на широкой и высокой постели; не имей золота и серебра; не ешь после полудня.
Позднее в число моральных требований были включены доброжелательность, скромность, помощь, уважение, преодоления зависти и т.д. В круг добродетелей , улучшающих карму, вошли слушание и проповедь учения Будды, практика медитации, а к числу пороков дополнительно отнесены невежество, жадность, легкомыслие, оскорбление и пр.
Буддизм дал универсальную «теорию спасения» для всех людей, вне зависимости от их социальной или сословной принадлежности, имущественного положения, расы, языка, ступени развития.
2. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ
В Индии насчитывается более миллиона (1047.7 млн. чел. – 2003 г.), из них грамотно 52% взрослого населения. Начальное и неполное среднее образование, которым охвачено 92% детей в возрасте от 7 до 14 лет, - бесплатное. Развито высшее и среднее специальное образование – действуют 228 университетов и 6759 колледжей, где обучаются 6.5 млн. студентов. Крупнейшие университеты – Калькуттский, Бомбейский, Раджастханский и Делийский.
В Индии создан мощный научно-технический комплекс мирового значения. Страна занимает 3 – е место в мире после США и России по количеству квалифицированного научно-технического персонала. Более 1.5 млн. человек работает в 2000 крупных научных институтов. Пятеро индийцев – лауреаты Нобелевской премии в разных областях науки. Активные исследования ведутся по проблемам сверхпроводимости, высокопроизводительных вычислений, атомной энергетики, биотехнологии и молекулярной биологии, лазерной техники; крупные институты занимаются проблемами аэронавтики (Бангалор), геофизики (Хайдарабад), океанографии (Гоа). С 1972 г. Разрабатывается космическая программа. Действует Совет сельскохозяйственных исследований с сетью научных институтов по всей стране.
Достижения древнеиндийских ученых широко используется до сих пор. Это алгебра, техника алгоритмов, применяемая в программировании, понятие нуля – первооснова бинарного кода, благодаря которому мы пользуемся всеми видами программного обеспечения, включая комбинацию www. Уже в Vв. индийцы значения числа π и теорему, связанную с именем Пифагора. Также в Индии была изобретена техника производства сахара, некоторых красителей, жести и многое др.
3. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ИНДИИ
С глубокой древности Индия была известна на весь мир как страна удивительных чудес, несметных природных богатств и замечательных ремесленных изделий.
В искусство Индии буддизм внес определенные социальные идеи – это идеал несовершения зла и насилия, которые в искусстве приобрели конкретный образный характер. Так в буддизме была создана целая система символов, обозначавших скрытый смысл учений Будды и его жизни, например, изображения колеса или сияющего круга, символизирующий учение Будды и его самого.
Не менее распространены буддийские символы быка, льва, слона и лошади, которые воспроизводят различные стадии жизненных превращений Будды. Ведь до первых веков нашей эры Будда в виде человека не изображался.
Наиболее ранние памятники буддийского искусства можно разделить на несколько групп. Одно из них – архитектурное строение (пагода или ступа). Оно не имеет внутри полого пространства, доступного для паломников, которые, обходя вокруг, оставляют в специальных сосудах пожертвования.
Другим видом религиозного искусства являются специальные алтари, а также храмы и монастыри. Еще при Ашоке в скалах высекали пещерные храмы и кельи для отшельников, например, пещерный храм в Карли (близ Бомбея) в длину около 40 метров.
В Индии каменная скульптура служила украшением архитектуры и создавалась в виде декоративных горельефов – скульптурных изображений, выступающих над плоскостью фона более чем на половину своего объема.
В северо-западной Индии найдено прекрасных скульптур, созданных в I в. до н.э., в основном, изображения сидящего Будды со скрещенными и прижатыми к телу ногами. Подобные изображения позволяли понять эстетическую, художественную ценность данных скульптур.
В одном из буддийских храмов находятся три скульптурных изображений человека, подтверждающие буддийское учение о трех жизненных путях: 1) сидящий, скрестив ноги, предельно полного человека с огромным животом, закрытыми глазами и блаженной улыбкой на лице, 2) сидящий, но чуть выше, предельно изможденного человека с аскетическим лицом святого, 3) стоящий сзади них стройный юноша с гармонически развитым телом, высоким обнаженным торсом и прекрасным лицом. Думаю, что, глядя на эти изображения, открываешь для себя их религиозный смысл.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог можно сказать, что буддизм – одна из мировых религий, сыгравших важную роль в культурно-историческом развитии Индии. И за свою многовековую историю буддизм, распространившись по всему азиатскому континенту, служил и служит жизненным руководством сотням миллионов людей, страдание которых является неизменным спутником жизни.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Васильев Л. С. История религий Востока / Л. С. Васильев. – М., 1998.
2. Лысенко В. Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддийская философия : учебное пособие / В. Г. Лысенко. – М., 1994.
3. Тришин А. Ф. Мировые религии и религиозные памятники / А. Ф. Тришин. – М., 1997.
4. История и культура древней Индии: Тексты / сост. А. А. Вигасин. – М.: изд – во МГУ, 1990.
5. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / М. Г. Писманик, А. В. Вертинский, С. П. Демьяненко и др.; под ред. проф. М. Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.
6. Иллюстрированная история религий в двух томах / под ред. проф. Д. П. Шантепи де ля Соссей, том второй. – Спасо-преображенский валаамский монастырь, российский фонд мира.
7. Экономическая, социальная и политическая география мира: учебник / под ред. С. Б. Лаврова, Н. В. Камдина. - М., 2003.
8. Страны и регионы мира: эконом-политический справочник / под ред. А. С. Булатова. – М., 2005.
9. Вся Азия: географический справочник. – М., 2003.