Север – Юг. «Юг» – социокультурный мир народов субтропического пояса – афр. Континента, Океании, Меланезии(прародина человечества). Народы, живущие севернее, образуют социокульт. Мир «Севера», в кот. Вед. Роль играет западная культура. Юг : повсюду сохраняются древние местные языческие религии, большую роль играют трад. Формы мифологии и магии. Распространены представления о происхождении родов от животных предков. В честь умерших совершаются обряды, им приносятся жертвы. Важное место – ритуалы инициации. Искусство народов Юга отличается экспрессией – бурным, страстным выражением эмоций. Как музыка и танец, так живопись и скульптура проникнуты магической символикой. Обычаи южан и северян во многом различаются.
Если для европейца главным орудием познания мира является рациональное мышление, то для негра – чувства, эмоции, «непосредственное сопереживание» происходящих в мире процессов.
Вливание «свежей африканской крови» заметно обнлвило и эмоционально обогатило искусство Севера, в особенности музыку и танец (джаз, рэгги, рэп, брейк-данс).
Т.о., культура Юга уже сейчас оказывает заметное воздействие на Север. Вместе с тем происходит и интенсивное освоение южными народами достижений культуры северных стран. Дальнейшее усиление контактов м/у Севером и Югом будет способствовать взаимному обогащению этих социокультурных миров
28. Типы социокультурных изменений
Социокультурная динамика - это совокупность изменений культурной деятельности, включающая восходящую и нисходящую ветви, эволюционные, революционные, консервативные и реакционные эпохи. Они интерпретируются как "новаторские", следующие за ними "органические", затем - "критические", "падающие" эпохи кризисов, упадка и распада конкретно-исторических моделей культуры.
Типы:
1) фазовые (этапные) – применима исторической периодизации;
2) измен. ведущие к смене дух. стилей, направлений, худ. жанров, ориентаций и мод. Территориальные перемены центров к-ной д-ти.
3) измен, ведущие к обогащению и дифференциации к-р, что означает формиров. новых жанров, видов искусств в рез-те либо творческого процесса, либо внешних влияний.
4) к-ный застой – состояние длительной неизменности и повторяемости норм, ценностей, смысла, знаний, как приверженность общ-ва к неизм-х традиций и резкое ограничение или запрет вообще нововведений. В к-ном застое др. цивилиз. – Др. Египет.
5) измен., ведущие к ослаблению дифференциации или к упрощению к-ной жизни. Упадок и деградация к-ры. Упадочные школы марьеризма, кот. лишь подражали высшим искусствам. Установление жесткого тоталитарного режима сопровождается стандартизацией и подавлением к-ной, полит-кой активности.
6) кризис к-ры – ситуация или тенденция разрыва м/у ослаблением или разруш. прежних институтов и стр-р и формирование новых, более отвеч-х общ-ву.
7) циклические измен. (волнообразный тип динамики)- повторяемость. Устойчивую фиксацию такие циклы получ. и в мифологии и в календаре и т.д. Всегда после упадка возвращ. золотой век.
8) инверсия – тип изменений, кот. идут не по кругу, а как движения маятника, от одного полюса к другому.
9) обращение к раннему, более богатому периоду жизни – возрождение
10) преобразование или трансформация к-ру. Умесна тогда, когда новая состояние возникает в рез-те изменения прежнего под влиянием интенсивного обновления.
Различные элементы к-ры измен. с разной скоростью. Наиболее устойчивая к изменен. мифология, религия. Более подвижна – худож. к-ру.э Самая высокая способность к изменению – наука.
29. Источники социокультурной динамики
Источники:
1) инновации – изобретения, выработка новых идей, образцов, моделей. Носителями новаторства – творческие личности, новаторские группы. Напр. европейцы в колонизированных странах, протестанты и т.д. Проблема соединения инноваций с социок-ной средой: любое нововведение находит отстранение, если нет соц-го спроса на него (если общ-во его не принимает)
2) обращение к к-му наследию – сумма всех к-х достижений данного общ-ва, его историч. опыт, включая и подвергая переоценке прошлого. Сохранение прошлых образцов ч/з устранение новых. Диалектика – переход от прошлого к настоящему и будущему. Важная ф-ция – поддержание стабильности, соц. регуляции. Самобытность народа.
3) заимствованте (диффузаинизм) – распространение к-ры в ширь либо в географ. либо в соц-м пространстве. Окультурация может носить либо прямой х-р (влияние эмигрантов) либо косвенный (потребление товаров из других стран, образования). Факторы: - степень интенсивности контактов, -условия контакта; -состояние и степень дифференциации общ-ва;
4) синтез как взаимод. и соединение разнородных элементов, при кот. возникают к-ные течения, отличающиеся от предыдущих элементов.
30. Культурология как наука
Культурология рассм-ся сегодня как интегративная научная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, культурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, социологии культуры, истории культуры, теологии культуры. Базисом культурологического знания, ее истоком выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез разнообразных фактов и феноменов культуры. Культурология тяготеет к социогуманитарному знанию, однако в ней все чаще и чаще используются методы естественных и технических наук. Это сосуществование, взаимовлияние, взаимопроникновение двух типов знания: естественнонаучного, формально-логического, математического, с одной стороны, и социогуманитарного — с другой.
В различных областях современного социогуманитарного знания "вычленяются специфические культурологические направления, исследующие разные (а иной раз и одни и те же) аспекты культурной жизни..." Культурология, таким образом, выступает "в качестве интегративной методологической основы, объединяющей все многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему".1 Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры; сравнительный анализ культур; межкультурную коммуникацию; изучение истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре. Культурология — становящаяся наука. В нее входят знания как социальной, так и культурной антропологии. В рамках культурологической области исследований существуют разнообразные направления и школы, оригинальные концепции отдельных мыслителей. "Культурология выступает системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре, его методологической основой".1 Таким образом, культурология изучает взаимодействие элементов культуры: традиций, норм, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, идеологий, технологий и т.д.; изучает разумную человеческую форму существования, то есть те смыслы, которыми наполнен для человека мир. Целью культурологического исследования является понимание как своей, так и иной культуры, а предмет- содержание общественной жизни. Культурология опирается на единство теоретического и исторического аспектов познания форм культурной жизни и изучает культурные объекты и процессы. Современная культурология включает в себя как фундаментальные, так и прикладные исследования (социокультурное проектирование и прогнозирование, социально-культурные технологии и т.п.). Культурология развивается в общем интегративном процессе взаимодействия социальных, естественных, технических наук и гуманитарного знания. При этом все более усиливаются ее связи с частными науками о культуре. Среди основных задан культурологического исследования особо выделяются следующие: анализ культуры как системы культурных феноменов; исследование ментального содержания культуры; выявление типов связей между элементами культуры; исследование типологии культур и культурных единиц; разрешение проблем социокультурной динамики; исследование культурных кодов и коммуникаций.
31. Характерные черты и особенности первобытной культуры
Первобытность – исторически самый первый и самый продолжительный этап развития человеческой к-ры. Этот период принято делить на каменный век: эпохи палеолита (800-13 тыс. лет до н.э.)-верхний и нижний, мезолита (130-6 тыс. лет до н.э.) и неолита (6-2 тыс. лет до н.э.)и элиолита, бронзовый и железный век. В целом, первобытную к-ру практически невозможно ограничить во времени, так как можно более-менее говорить о ее начале, тогда как вторая граница остается открытой. Началом формирования к-ры принято считать так называемую палеолитическую революции (на рубеже среднего и верхнего палеолита, примерно 40 тыс. лет до н.э.), так как только Homosapiens может в полной мере считаться культурным существом. Анализ характерных особенностей первобытной к-ры строится, прежде всего, на основе данных археологов. Еще одним важным источником исследования первобытности является язык и фольклор. Различные фразеологизмы, а также песни, сказки, пословицы, поговорки несут на себе отпечаток древних верований и представлений о мире. На основе данных археологии, этнографии и языкознания можно обозначить основные черты первобытной к-ры. 1) синкретизм. Синкретизм первобытной к-ры обозначает нерасчлененность в эту эпоху различных сфер и явлений к-ры. Можно выделить следующие проявления синкретизма: а) синкретизм общества и природы – ч-к воспринимал себя как органичную часть природы, ощущая свое родство со всеми живыми существами (проявл. в тотемизме); б) синкретизм личного и общественного – отождествление себя с обществом; в) синкретизм различных сфер к-ры – связь искусства, религии, медицины, производящей деятельности, добывания пищи друг с другом; г) синкретизм как принцип мышления – в мышлении первобытного ч-ка отсутствовали четкие оппозиции м/у различными категориями (проявл. фетишизм, различные табу). 2) антропоморфизм – наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, растений и животных. Это проявилось в народном фольклоре, в фразеологизмах. 3) традиционализм - вокруг традиции и в связи с традицией было возможно существование общины. Накопленный опыт передается «один к одному» при точном воспроизведении всех деталей независимо от того, идет ли речь об изготовлении ножа или посуды, охоте, приготовлении пищи, воспитании ребенка. Поэтому для первобытного общества было характерна неприязнь к инновациям и инакомыслию. Однако традиционализм тормозил развитие общества. С точки зрения соц-ной организации характерной особенностью первобытной к-ры было отсутствие государства, а также ярко выраженного имущественного неравенства, слабая соц-ная дифференциация. 4) на первый план выходят анимизм, фетишизм, тотемизм и магические компоненты. 5) к-ра доклассовая, догосударственная, дописьменная. 6) ориентирована на материальное искусство, ценности, формы. 7) доминирование кочевого образа жизни и земледельческого оседлого. 8) преобладают моменты движения в картине мира.