Федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ
(РГИИС)
ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
РЕФЕРАТ
по дисциплине «Культурология»
«СЕГРЕГАЦИЯ.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ».
Исполнитель: Горелов М.Ю.
Студент юридического факультета
очно-заочной формы обучения
2 курс 3 семестр 2008/2009 уч.г.
Преподаватель: проф. Карпова Ю.А.
Москва 2009
Готтентоты, дикие африканцы, имели следующие представления о законности: «Если я украл у соседа козу – это доблесть, достойная восхищения; если же сосед украл козу у меня – это подлый поступок, за который соседа надлежит осудить и наказать».Пугающее слово сегрегация ассоциируется с различного рода дискриминациями и принуждениями, считается злом, тогда как интеграция, антоним сегрегации, воспринимается на сегодняшний день, как положительное и даже необходимое явление, определяется чуть ли не как высшая добродетель и ставится рядом с толерантностью. В этой работе я большей частью рассмотрю подзабытую сегрегацию, потому как про дружбу народов с необходимым атрибутом – интеграцией, говорится много и куда более авторитетными источниками.
Так что такое сегрегация? Словари социальной психологии характеризуют ее примерно следующим образом:
Сегрегация [позднелат. segregatio — отделение] — разделение людей в обществе на категории по признаку различия социальных статусов, требующее ограничения сферы жизнедеятельности, при котором контакты между группами воспрещены частично или полностью. Такое разделение закрепляется в социальных нормах, поведенческих стереотипах, общественных институтах, кодируется и подчеркивается символикой (знаками отличия, одеждой, табу, традициями, ритуалами). История общества открывает широкий спектр различных видов С. В основу С. может быть положено реально существующее различие между людьми, осмысленнное особым образом: пол — половая С., возраст — возрастная С., антропологический тип — расовая С., этническая принадлежность — национальная С. Ее основой могут стать также принадлежность к тем или иным стратифицированным социальным группам, сословиям, кастам (сословная, кастовая С.), доступ к религиозным таинствам (С. посвященных и непосвященных). С. на уровне социальной общности проявляется в идеологии, политике, этикете. На уровне межличностных отношений С. существует в виде социальных установок и стереотипов восприятия людей другой категории и самих себя.
Другие же источники дают примерно ту же характеристику сегрегации, но характеризуют ее, как политику принудительного отделения или изоляции, и считают ее злом, однако, даже Иисус Христос был сторонником сегрегации и как-то говаривал:
«Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка (гречанка), выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня , Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне . Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их...»
На мой взгляд, сегрегация есть следствие проявления физиологии человека, мало того, сегрегация во многом является источником, не побоюсь этого слова, фундаментом культуры, ибо понятие культура подразумевает все же отличие, а не сходство. Если бы не было отличий, не было бы и различных культур. Так же следует отметить, что культура (лат. cultura - возделывание, воспитание, образование) не является извращением законов природы, не смотря на то, что «Энциклопедия социологии» называет ее «надбиологической программой человеческой деятельности». Культуры, основанные на борьбе с природой, обречены на поражение, как это произошло с СССР, естественный гуманитарный распад которого, то есть та же самая сегрегация, пришел на смену принудительной интеграции, и насаждаемого интернационализма. Соответственно, сегрегация является более естественным и природным процессом, чем интеграция. Интеграция возможна на ограниченном промежутке времени, тогда, как сегрегация происходит постоянно. Это биологический процесс. Можно сказать, что интеграция вызвана физиологической и культурной схожестью людей, а сегрегация физиологическими и культурными отличиями. Например, все люди относятся к одному биологическому виду, это способствует интеграции, но проживают в различных климатических условиях, что является одной из причин сегрегации. «Что русскому хорошо, то немцу смерть» говорят сторонники сегрегации, «Россия должна отказаться от мифического своего пути», говорят сторонники интеграции. Сторонники интеграции отправляются «перекрещивать» население Ирака в либеральную веру, как это делает США или открывают границы для нелегалов в ущерб собственных граждан, как это делает Европа и, подражая ей, Россия, сторонники сегрегации организуют «железный занавес», как СССР по отношению ко всему миру. Кстати, обе системы не имеют научных основ, для них характерны крайности, ибо опираются они либо на либеральную по сути христианскую веру (не науку) «человек человеку брат», либо придерживаются ветхозаветных принципов «человек человеку волк» и «глаз за глаз». Реально весь американский либерализм - это христианство, так как Новозаветная Библия является источником Конституции и Прав человека. И либерализм опять несут на мечах и опять выходит все боком, как и во всех крестовых походах.
Характерный пример принудительной интеграции:
Конечно СССР, например, советско-финская война с целью обратить финнов в коммунизм или экспансия США в Ирак с целью обратить мусульман в либералов. Государства, особенно склонные к имперским амбициям, склонны к интеграции, которую проводят в стиле модных сейчас поглощений, последний пример попытка аннексии Россией территорий Грузии. Интеграция любима государственной властью, империями, сегрегация симпатична демократиям, ибо народ обычно не имеет имперских амбиций и не живет государственными категориями, вот что говорит Игорь Орлов, доктор исторических наук, профессор ВШЭ в передаче «Советская повседневность и массовое сознание в 20-30 годы»:
И.ОРЛОВ: Вы понимаете, в любом обществе активность проявляет не больше 10% населения. Ну, 20% в какие-то форс-мажорные. 80% населения всегда занимает выжидающую позицию по принципу «Меня не трогайте». И это не советское изобретение. Вспомните крестьянина времен пугачевщины, который действовал в рамках своей волости и дальше не шел. Пугачев его вел на Москву, а войско по дороге рассыпалось, потому что они решили проблему. Также было и в Гражданскую войну. Н.БОЛТЯНСКАЯ (журналист): Свое, так сказать, завоевали и все? И.ОРЛОВ: Все. Он не мыслил категориями страны, вообще не мыслил русский крестьянин.
Кстати, в рамках темы, сейчас стали модны сомалийские пираты - злые негры похищающие украинские и всяческие другие суда груженые танками, а я в пику этим событиям скажу несколько слов о борьбе с пиратством в сфере интеллектуальной собственности. Почему народ продолжает воровать объекты интеллектуальной собственности, как-то книги, песни и фильмы? Ответ однозначный, средний, например, русский так и будет воровать «объекты интеллектуальной собственности», ибо неспособен ничего написать, более чем в подъезде, неспособен сыграть более чем в казино и неспособен снять более, чем проститутку. По причине абсолютной творческой дегенерации массы, тоесть большинство, неспособны проявлять уважение к интеллектуальной собственности, впрочем, русские в силу национальной культуры, неспособны проявлять уважение к собственности вообще. Я понимаю, что русским глупо говорить: «А вот и вам было бы неприятно, если вашу книгу или программу тиражировали подпольно!», глупо – потому что в основной массе народ может только воровать, пить, грабить и насиловать, впрочем и любой народ-идиот (с) никогда ничего не создаст, не напишет, не снимет ничего более чем порно на сотовый, да и то в собственном исполнении. Народ не может ничего, это надо понимать. Утешу русских тем, что народ он идиот в любых странах, везде любит дармовое-халявное и отличается лишь экстерьером да национальными приветами.
Сегрегация же это скорее народная забава, чем государственный строй, сегрегация - настоящее проявление демократии, которые некоторые ошибочно называют охлократией. Конечно, это не какая не власть толпы, а истинное лицо народа. Характерный пример принудительной сегрегации и торжества демократии, как народовластия:
«Свидетельство очевидца: "Довелось пообщаться с одним канадским товарищем — белым уроженцем ЮАР. Какая демократия на его родине, гражданин рассказал со слезами на глазах. Ситуация мне сильно напомнила положение русских в Чечне во времена независимости. Негры на глазах у родителей насилуют дочерей, заходят в школы, увозят старшеклассниц, которые потом пропадают. Белые ездят по городу не останавливаясь на светофоры. Если остановился, тут же подлетают негры и грабят, или просто стреляют через стекло. Убийство белого никак ни карается, даже если дело дойдет до суда, черные присяжные оправдывают соплеменника. Полиция на 100% черная, обращаться туда белому нет смысла. В провинции Наталь белые еще как-то держат самооборону в небольших городках. Но таких становится все меньше и меньше".»
Даже либеральная журналистка Новодворская заявляла по этому поводу:
«Апартеид - нормальная вещь. ЮАР еще увидит, какой строй будет установлен коренным большинством, развлекающимся поджогами, убийствами, насилием. Мало не покажется...»