До сих пор проблемы человеческого сознания рассматривались исключительно в сугубо рациональном ключе. Но сфера иррационального, с его вариациями и возможностями, практически не представлена в научно-философской литературе, о ней до сих пор известно очень мало. Вследствие этого возникло множество различных спекуляций, не основанных на конкретном материале, без разбора теоретических оснований, истории проблемы, ее корней.
Сегодня, когда рухнули многие идеологические системы, человек, утратив смысл жизни, программу бытия, теряется в поисках духовной опоры среди массы паразитирующих на проблемах духовности необразованных людей, сводящих этот поиск лишь к решению бытовых проблем. Поэтому сейчас наблюдается некоторый возврат человека к религии, но это не возврат к прежней форме, существующей в прошлом, когда вслед за иудаизмом получили развитие христианство и ислам, и религия занимала значительное место в жизни человека.
Таким образом, существуют два вида поиска истины: один, проводимый человеком с применением научных методов, другой можно назвать иррациональным. Не приходится сомневаться в том, что миром руководит определенная логика. Человек начинает поиски истины по методу «снаружи внутрь». Он пытается понять различные явления, соединить их воедино, как мозаику, чтобы получить полную картину. Ученые и философы изучают внешние слои мира, открывая силы, заключенные внутри этих слоев. То, что все мы ищем, сознательно или неосознанно, — это ту силу, которая стоит за завесой того, что мы называем «наш мир». Производя поиски истины по методу «изнутри наружу», синхронизируясь с основным законом природы, мы получим более полное представление о том, как и почему работает мир.
Поколения философов, размышляя над этой темой, нашли жаждущему свободы человечеству минимальные лазейки в беспросветной стене детерминизма и успокоились, удовлетворившись «ограниченной свободой» развитого индивидуума от общества. Развитие генетики не прибавило оптимизма, а создало ощущение окончательно закрытой клетки, опутанной прочными цепочками генов, из которой уже никому и никогда не вырваться.
«В любом творении, — пишет М.Лайтман в статье «Свобода воли», — существуют четыре определяющих его фактора:
1. Основа — это первичный материал данного создания, из которого оно возникло. Неизменные свойства основы — это порядок его развития. Например, гниение зерна пшеницы в земле вызывает появление нового ростка пшеницы, то есть того же вида. Зерно сгнивает — внешняя форма полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле, но основа остается и дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родиться новое тело, чтобы облачиться в него.
2. Неизменные свойства основы. Основа (зерно в данном случае) никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь предшествовавшую ей форму, которая потеряна ею, то есть, форму пшеницы. Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, которые зависят от окружающей природы, — от почвы, удобрений, влаги, солнца — однако, основа формы пшеницы (то есть прежней сути), не претерпевает никаких изменений.
3. Свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под воздействием внешних факторов качественно меняется оболочка сути — зерно остается зерном, но его внешняя форма меняется и зависит от окружающей среды. Дополнительные внешние факторы присоединились к сути и вместе с ней дали новое качество за счет влияния внешней среды. Это может быть солнце, земля, удобрения, влага, дождь — относительно зерна; или общество, группа, книги, Учитель — относительно человека.
4. Изменения внешних сил. Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на развитие человека. А человек, развиваясь, влияет на окружение, побуждая его к росту, что, в свою очередь, вновь поднимает человека. Таким образом, человек и его среда параллельно растут.
Этими четырьмя факторами определяется все состояние каждого творения.
1) Суть свою — человек изменить не может.
2) Законы, по которым меняется его суть, — человек изменить не может.
3) Законы изменения его внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий — человек изменить не может.
4) Окружающая среда, от которой он полностью зависим — человек может изменить!
Если человек может в настоящем влиять на окружающую его среду, он определяет этим свое будущее состояние… Но после выбора окружения, наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда».
«Поэтому человек, прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду, удостаивается успеха не за хорошие мысли, возникающие у человека произвольно, а за старание выбрать каждый раз лучшее окружение, приводящее его к этим мыслям. Выбирающий каждый раз лучшую среду достигает награды — своего следующего, лучшего, более продвинутого состояния».
«Все мироздание действует как закрытая система по единой программе. Для того чтобы существовать в этой замкнутой системе комфортно, человек обязан находиться в ней в подобие, гомеостазисе, тождественности. Это достигается правильным равновесием между получением и отдачей каждого относительно окружающих его природы и общества. Правильная формула поведения каждого, в зависимости от его природных свойств и окружающих возможностей, рассчитывается в науке каббала. Поэтому, без знания этой науки, нам не достичь правильного уравновешенного взаимодействия с окружающими, природой и обществом, и также нечему научить наших потомков».
Во многих книгах сказано, что в конце ХХ в. развитие мира достигнет такой высоты, что люди будут стремиться к познанию смысла жизни. Не все люди, конечно, но возникнет критическая масса. И мы видим, как меняются стремления людей. Для человека есть несколько уровней развития стремлений. Первый — еда, секс, семья. Второй — богатство и деньги. Третий — почет и слава. Четвертый — знания. И лишь в ХХ в. появилось массовое стремление к постижению смысла жизни.Настало время раскрытия миру каббалы, которая и состоит в поиске смысла жизни. Раньше человек был к этому не готов, и каббала была уделом избранных. А сейчас в мире каббалой интересуются около миллиона человек!
Каббала поэтому и была скрыта в течение всех тысячелетий, до сегодняшнего дня, потому что человек не был достаточно развит. Человек должен был пройти все свои предыдущие состояния: от телесных наслаждений, к богатству, к славе, к власти, к почестям, к знаниям, и когда разочаруется во всех остальных желаниях и, увидев, что все они не наполняют, выйдет на стремление к духовному.
Мы все включаемся в одно общее желание, осознание. Сегодня у людей, находящихся в различных точках Земного шара, возникают общие желания, общие со всем остальным человечеством мысли. И поэтому ощущение порочности современного развития, невозможности достичь комфорта, наслаждения, спокойствия, совершенства, поможет человеку быстро отработать все эти желания.
Так мы видим, что любые искусственно созданные общественные отношения, которые сегодня поневоле существуют в мире, по мере развития общества будут вынуждены аннулироваться, исчезнуть. И не останется у общества никакой другой возможности, кроме как устанавливать строй, точно соответствующий той мере эгоизма или его, в которой оно существует. Какими бы лучшими мы ни хотели видеть общественные отношения, как бы мы ни желали, чтобы наше общество не падало, все равно из года в год, даже из месяца в месяц мы видим, как все общественные нормы заменяются все более грубыми. То, что было неприемлемо вчера по каким-то этическим или просто человеческим общественным нормам, сегодня уже считается в порядке вещей. О чем 10 лет назад не могли даже думать говорить открыто (о совершенно ненормальных, нечеловеческих действиях) — сегодня спокойно говорят и даже гордятся. Таким образом, мы видим, что нормы в обществе все время меняются, все больше и больше сближаясь с тем истинным эгоизмом, который находится в основе общества, и язва общества раскрывается наружу. Раньше это было более скрыто, более закамуфлировано – люди прикрывались лозунгами, красивыми манерами, искусством.
Сегодня это все отпадает, и остается только лишь оголенная суть. Вот это и помогает обществу лучше видеть то состояние, в котором оно действительно находится.
Каббала, как методика постижения общего закона мироздания — единственная основа, которая станет надежным фактором, поднимающим уровень общества до морального правила «от каждого по способностям — каждому по потребностям».
Поэтому эти принципы будущего общества, хотя они на сегодняшний день еще не проявились как необходимые, как спасительные, в итоге должны будут проявиться.
И, хотя в прошлом столетии они проявились в самой своей отрицательной форме, но это произошло для того, чтобы, отталкиваясь от этого опыта, принять нормальную форму, которая должна заключаться в том, чтобы целью и вознаграждением был Творец. Именно этого не хватало во всех остальных попытках построения такого общества. Именно это станет в основе будущей культуры.
Литература:
1. Glynn P, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, Prima Publishing, California, 1997
2. Бердяев Н.А.. Смысл истории. Новое средневековье, М., 2002.
3. Лайтман М. электронный ресурс Международной академии каббалы (www.kabbalah.info)
4. Лайтман М. Свобода воли, Международная академия каббалы, 2003.
5. Лайтман М. Воспитание //Публицистика (http://cd.kabbalahmedia.info/)
6. Официальный сайт всероссийского центра изучения общественного мнения (http://www.wciom.ru/?pt=45&article=1317)