Благодаря распространению истины о Боге вальденсами, во многих странах были посеяны семена «чистой» веры – веры без «примесей» человеческих ритуалов и обычаев. Так со временем появились «всходы» особых духовных перемен – Реформации.
В XIV столетии одним из первых реформаторов был Джон Уиклиф-вестник реформ для всего христианского мира. Его слово протеста против Рима положило начало борьбе, которая привела к духовному освобождению не только отдельных людей, но и целые церкви. Его образованность, знание многих наук, исследование Библии привели к посвящению его жизни служению Христу, проповеди открытых ему истин. И, несмотря на нападки врагов и многочисленные затруднения, связанные с распространением Благой вести, Уиклиф совершил великую работу – Библия впервые была переведена на английский язык. Обращение к разуму людей вывело их из состояния безвольного подчинения папским догмам. Благодаря трудам Уиклифа от многих заблуждений католицизма отреклись такие известные личности как Ян Гус из Богемии, Иероним из Праги, а также ревностный и преданный своей вере сын немецкого крестьянина Мартин Лютер. Одним из великих реформаторов по праву можно назвать американца Уильяма Миллера, который с искренним рвением стремился к познанию истины. Именно он проповедовал о ключевом моменте земного пути человечества- о Втором пришествии Христа. Основываясь на том, как исполнялись пророчества в прошлом, Миллер пришел к выводу, что подобным же образом исполнятся пророчества, касающиеся будущих событий.
Труды реформаторов не были напрасны – они побудили умы людей к исследованию основания веры и отвержению всего того, что, хотя и широко принято в христианском мире, но не основывается на Священном писании. Результат их работы - рост церквей, а неугасающее желание – помочь людям обратиться к Богу.
До настоящего времени нам известны различные вероучения, существующие конфессии, церкви, но самым непостижимым и самым изучаемым было и остается христианство во всех его проявлениях.
3. Особенности христианского вероучения и христианский тип личности.
Как мы уже знаем, античный человек ощущал себя частью космического целого. Столкновение собственных мотивов, драму собственных страстей он списывал на борьбу обожествленных мировых сил. А что сочетает в себе христианин? О каком практическом христианстве не хотелось бы умалчивать?
Нравственный пафос Евангелия состоит с том, чтобы дать человеку почувствовать свое истинное предназначение. Человек призван искать свой высший смысл, свою высшую правду не там где он есть только часть целого, а там, где он есть личность. А личность обретает свою подлинную опору, свое подлинное сокровище не в мирских власти и богатстве, а в сокровище духа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут; Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21). Если человек не согласен поступиться собственной личностью, то он должен жить так, как будто он «не от мира». Иисус говорил о своих учениках: «Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:16). Человек не должен порабощаться живущим внутри него грехом, но «всегда с молитвой и прошением» обращаться к Вечному Богу для «прощения грехов», для преобразования себя самого.
Говоря о своеобразии человеческой личности, прослеживается ее уникальность, которая происходит от самой богоданной природы человека. Уникальность личности проявляется в ее инициативе, свободе и ответственности, наличие которых свидетельствует о его высоком духовном потенциале. В связи с этим важное значение в жизни человека имеет совесть – проявление естественного закона, вложенного Богом в сердце человека. «Голос совести очень часто отождествляется самим человеком с его внутренним «я», средоточением его личности. Однако все эти уникальные личностные качества не могут реализовываться без общения человека с другими людьми. Невозможно ощущать себя свободной, инициативной и творческой личностью, замкнувшись в самом себе»[4]
Духовное начало в человеческой личности по своей сути религиозно, и без Бога, Который есть Дух – оно немыслимо. Поэтому стремление человека к духовному развитию, совершенствованию приводит к Богу. И несмотря ни на какие препятствия, человеку необходимо вести духовный поиск, совершенствовать свой разум и дух. Иисус говорит: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело - одежды?» (Мф. 6:25). И далее: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Мф.6:33). При всей внешней парадоксальности этого поучения речь здесь идет вовсе не том, чтобы человек бросил есть, пить и одеваться. Речь идет о работе как поглощенности души внешним миром, о зацикленности на вопросах повседневной практической жизни. Ведь заботы бесконечны, они никогда не отойдут в сторону, а надо и находить время и для обращения к Духовной пище – Священному писанию. Забота всегда остается с человеком, но она не должна захватывать человеком целиком, - вот что имеет ввиду Иисус: «...Не заботьтесь о завтрашнем дне ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).
Основание личной и общественной морали четко прослеживается в Законе Божьем - Десяти Заповедях, являющихся особенностью истинного, не притворного христианства. Слова Иисуса своим ученикам ясно звучат и для современных христиан : «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Закон никто не отменял, а наоборот, Христос на Кресте утвердил, запечатлел Своей кровью каждую йоту Закона. Поэтому каждая из Десяти Заповедей актуальна и в настоящее время. Истинный христианский тип личности воспринимает заповеди как нравственные нормы и не считает их исполнение тяжким бременем. В них определены две самые главные сферы отношений человека: отношение к Богу – Создателю и отношение к другим людям. Закон был дан Израилю, начертанный на каменных скрижалях после его освобождения из египетского рабства и принципы данного Закона существовали изначально и были известны человеку от сотворения мира. Первые четыре заповеди призывают людей признать исключительное право Всемогущего Бога быть для них единственным Божеством и открывают Божью волю относительно того, каким образом они должны поклонятся Богу и почитать Его. В том числе человек призывается святить седьмой день, субботу, в знак признания того, что Господь является Создателем неба и земли, всего, что наполняет их и - человеческого рода. Другие шесть Заповедей определяют отношения человека к человеку. Истинный христианин способен пребывать в послушании этим великим принципам, совершенствуя характер, ощущая мир с Богом и ближними, и свидетельствуя о том, что спасение – это Божий дар.
Почему открываем для себя новый образ христианства, не тот, который позволяет человека якобы верить в Бога и совершать разрушающие его самого же грехи?! Потому как в этом нет счастливой составляющей для человека. А по-настоящему счастливым человек может стать, живя нравственными принципами, и, стремясь помочь каждому находящемуся рядом и нуждающемуся человеку, занимая активную социальную позицию.
Библия – памятник культуры мирового значения.
Библия ( греч. Biblios– книга) - самая удивительная и самая читаемая из существующих в мире книг. Переведена на большое количество языков и вызывающая самое большое количество споров, исследований и изучений. Первой напечатанной книгой в истории была Библия: именно ее латинский вариант, так называемую Вульгату, изготовил Гуттенберг на своем печатном станке. Первые Библии были написаны на непрочном материале и до изобретения печатного станка её приходилось многократно переписывать. Но это не ухудшило её стиля, не повредило точности, не уничтожило. Библия, или Священное Писание, представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудейской религии и христианстве. Библия – это не одна книга, а собрание книг, каждая из которых имеет свое название и особую специфику.
Книги Библии делятся на две группы: Ветхий и Новый Завет. Слово «завет» имеет смысл «договора», союза заключенного между человеком и Богом, который был предложен Богом Израилю: « Вот, Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас…. Поставлю завет Мой с вами, что не будет истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение Земли» ( Бытие 9:9,11)
Древнейшая, по времени создания и большая часть Библии называется Ветхим Заветом и состоит из тридцати девяти книг. Первые пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие ( Пятикнижие). Она признается и в иудаизме, и в христианстве. Другая часть Библии признается только христианами и называется «Новый Завет». Состав авторов Библии разнообразен. Их разделяли сотни лет и тысячи километров. Среди них мы видим царей, пастухов, солдат, законодателей, рыбаков, государственных деятелей, придворных, священников, пророков, раввина, живущего изготовлением палаток, и врача нееврейского происхождения; кроме того, многие авторы не оставили нам ничего, кроме написанных ими фрагментов Библии, так что никаких сведений о них у нас нет. Сам текст Библии принадлежит к целому ряду литературных жанров. Среди них – исторические заметки, законы (гражданские, уголовные, этические, ритуальные, гигиенические), религиозная поэзия, дидактические трактаты, лирика, притчи и аллегории, биографии, личная переписка, воспоминания и дневники – не говоря уж о чисто библейских жанрах пророчества и откровения. Все 66 книг Библии дополняют, поясняют или переходят друг в друга. Начавшись со дня сотворения мира, Библия повествует о грехопадении человека и о великой любви Бога , который послал в мир Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Его жертвой спасти погибающее человечество.