Христианский тип культуры 2 (стр. 1 из 3)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО Уральский государственный экономический университет

ЦЕНТР ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по культурологии на тему:

Христианский тип культуры

Преподаватель Романов А.В.

Студент Окулов А.А. гр. ЭПБ-10 Ирб

(Ф.И.О., специальность, № группы)

Екатеринбург

2011

Содержание

1. Введение. 3

2. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи. 4

3. Особенности христианского вероучения и христианский тип личности. 9

4. Библия – памятник культуры мирового значения. 12

5. Заключение. 16

6. Библиографический список. 17

1. Введение.

В наше время, особенно в нашей стране, модно называть себя христианином, верующим, быть крещеным человеком, ссылаясь на определенные атрибуты (например, носить крестик на груди), на свою национальную принадлежность (русский, значит православный), либо на соблюдение определенных ритуалов, существующих в данной конфессии (посты, Великий Праздник Пасхи и т.д.). Но большинство из людей «христиане и верующие» потому, что такими были их отцы и деды, или – так надо, и, наконец, все так живут. Все же на уровне нашего подсознания, интуитивно понимаем, что Высший разум существует. И многие люди реально приблизились к доступному и мудрому Священному Писанию, увидели его смысл, узнали характер Всемогущего Бога. Оказывается, в нашем современном мире возможно найти многие ответы на многочисленные вопросы, ровно как многие вещи останутся в тайне (возможно для нашего блага).

Мы, люди, абсолютно свободны в своем выборе добра или зла. Очень часто поступаем «не по-христиански»: женщины идут на аборты, чиновники берут взятку, киллер идет на дело и говорит «С Богом!». Самое парадоксальное –совершающий злой поступок живет по жизни с оговоркой «потом замолю». Так все-таки Высший Разум существует, если есть что замаливать? И перед Кем? А христианами мы когда становимся? Когда одеваем на себя крест или когда прощаем ближнего своего до семидесяти семи раз и более?

Попытаемся разобраться, откуда берет свое начало христианство, каковы его истоки и какими «узами» оно связано с Римской империей, какие особенности имеются у христианского вероучения, и почему данная тема нас невольно приводит к «Живому Слову» и памятнику культуры – Библии.

2. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи.

Христианство (от греческого слова christos - "Помазанник", "Мессия") зародилось как одно из направлений иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга и иудеев и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами и является для них равнозначной Ветхому Завету). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди народов других государств.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру. Высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления ЦарстваБожьего на земле.

Следует отметить, что на протяжении многих лет истории человечества духовные знания передавались из поколения в поколение в устной форме, а во времена Моисея Божественные откровения начали собираться в одну книгу. «Работа, начатая Моисеем, который записал историю творения и Закон Божий, совершалась на протяжении долгих шестнадцати столетий, пока наконец не была завершена Иоанном, записавшим величайшие истины Евангелия. Библия называет Бога своим автором, однако она писалась людьми, и в разнообразии стилей ее отдельных книг проглядывают характерные черты ее писателей».[1] А в самом Священном Писании открывается, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (2 Петр.1:21).

Для всего человечества Бог посредством людей представил Священное Писание, как путеводитель к истине, ключ ко спасению: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…»(2 Тим.3:16).

Также Бог явил Себя и Свою волю в Божьем Посланнике – Христе. Отсюда и происходит значение «христианство», а христиане, соответственно, есть последователи Христа-Мессии.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру, высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления ЦарстваБожьего на земле.

Уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.

Однако история первоапостольской Церкви развивалась драматично. В период ее существования, борьба между «силами добра» и «силами зла» как никогда разгорелась настолько яростно, что последователи Христа преследовались язычниками как дикие звери на охоте. «Язычники предвидели, что если Евангелие победит, то идольские храмы и жертвенники будут уничтожены, поэтому они сплотили свои ряды и объявили христианам войну»[2] Исторические факты повествуют, что гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти апостола Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий.

«Наконец большая часть христиан согласилась с выдвинутыми условиями, и, опустив свое знамя, пошла на союз с язычеством. Хотя идолопоклонники и объявили себя обращенными христианами, но, по-прежнему придерживались своих языческих обычаев, с той только разницей, что заменили предметы прежнего поклонения на образ Иисуса, Его матери и других святых. Частью христианской веры необоснованно стали ошибочные учения, суеверные обычаи и ритуалы. Христианская религия осквернилась и церковь утратила свою чистоту. Однако были и такие христиане, которые продолжали оставаться верными истине и поклонялись одному лишь Богу»[3]

Следующим этапом в развитии Церкви становится «тайна беззакония», когда простоту и кротость Христа и Его учеников сменили величие и гордость языческих жрецов и правителей, а Божественные установления - человеческие измышления и предания. Влияние греховного мира под видом праведности проникло в Церковь. Христиане ликовали, когда император Константин в начале IVстолетия принял крещение. Но обращение было формальным. Языческие учения и вера так называемых последователей Христа соединились в единое целое. Примером тому служит и устранение Библии – Закона Божьего, и поклонение иконам и «святым мощам», и замена истинного дня поклонения Богу, отдыха и покоя - субботы на воскресенье. Император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, который почитали язычники, в то же время стал праздноваться и христианами. К тому же политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. Но из сердца истинных христиан не возможно было вырвать соблюдение Закона Божьего, одну из заповедей – «помни день субботний, чтобы святить его» (Исход 20:8).

Далее известно, что в VIстолетии папство прочно утвердилось в мире и римский епископ назначен главой всей Церкви. И Церковь сделала еще один шаг на пути своего возвышения, когда в XI папа Григорий VII объявил о непогрешимости римской Церкви. Он выдвинул одно из положений, что Церковь никогда не заблуждалась и не будет заблуждаться. Но Библия опровергает данное заявление. В свою очередь политика Рима заключалась в том, чтобы уничтожить всякое суждение, противоречащее официальной доктрине. Рим постарался уничтожить всякий след своего жестокого обращения с раскольниками. Папскими соборами было установлено сжечь огнем все книги и материалы, содержащие записи о преследованиях. И никто, казалось, не мог противостоять могуществу Рима.

Но среди тех, кто оказал папской власти самое решительное сопротивление, первое место по праву занимают вальденсы. Находясь вдали от Рима, вальденские христиане могли спокойно исполнять Закон Божий. Они первые в Европе осуществили перевод Священного Писания и за сотни лет до начала Реформации читали Библию в рукописных списках на своем языке. Имея истину, они стали особенно ненавистны римской Церкви. Но ни долгие преследования, ни сжигание на кострах не смогли сломить их веру.