Экспрессионизм как художественное направление просуществовало до середины 20-х годов ХХ века. Однако главная его черта – обостренно-контрастное видение мира – серьезно повлияла на художественную культуру многих стран Европы и Америки.
Литература:
1. Энциклопедический словарь по культурологии. – М.: «Центр», 1997.
2. Культурология ХХ в.: энциклопедия, т. 1 – СПб.: «Университетская книга», 1998.
Задание 4.
Экуменизм – движение за объединение христианских церквей, возникло в начале ХХ века в протестантизме.
Начало экуменизма положила миссионерская конференция в 1910 году. Была создана организация «Вера и порядок».
Задача: преодоление догматических и канонических расхождений в христианстве.
Участниками движения являются протестантские, старокатолические и большинство православных церквей.
Христианские церкви, участвующие в экуменистском движении, рассчитывают совместными усилиями выработать меры против сужения сферы влияния религиозных идей, развивать миссионерство.
Разработана «общехристианская программа», пригодная для всех стран
Всемирный совет церквей стремится решить вопросы защиты мира, восстановления экологического равновесия и так далее.
Литература:
1. Современный философский словарь/ Под редакцией Кемерова В. Е. – М.: «Академический проект», 2004.
Задание 5.
Синтоизм – комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6 – 7 века) и обозначает «путь богов».
«Син», или камп, - это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют весь окружающий человека мир – небо, светила, землю, горы, реки и деревья. Любой предмет может быть воплощением ками, наиболее распространенным воплощением «божественной силы» является камень. Эти предметы – «синтай» (тело бога) обычно представляет собой символ святости и объект поклонения.
Синтоизм отличается отсутствием как реального либо мифологического основателя, так и догматической базы. Каноны и строгая система обрядности не существовала и на начальном этапе формирования синтоизма, когда произошло объединение разнообразных культов природы, культов родовых и племенных божеств.
В центре синтоиского религиозного поклонения – культ предков с родословной до солнечной богини Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира ками, человек в некотором смысле тоже ками, для него отсутствует задача поиска спасения в потустороннем мире.
Предельная простота приобщения японца к синтоизму, не требующая особой умственной работы в понимании догматов религии, в усвоении сложной религиозной этики, стала основой необычной стойкости этой религии, дошедшей из глубокой древности и сохраняющей свои позиции в современной Японии.
Синтоизм возник как религия земледельческой общины, был отражением ее коллективных воззрений и нужд.
Основе синтоиского культа лежит почитание божества, которому посвящается храм, отправление ритуалов, имеющих своей целью развлечение ками, доставление ему удовольствия.
В 1868 году культ императора – тэнноизм – стал центром государственного синтоизма, фактически заменившего множество богов одним «живым богом».
Литература:
1. Народы и религии мира: энциклопедия. - М.: «Большая Российская энциклопедия», 1998.