Смекни!
smekni.com

Культорология Барыкин, Назарчук (стр. 23 из 46)

Взаимодействие греческого и римского элементов в культу­ре создали европейскую цивилизацию, европейца как культурный феномен: единство слова и дела, идеи и воплощения, теории и прак-

100


тики, гармонии и пользы — вот то драгоценное наследие античности, которое, чем дальше, тем больше привлекает к себе восхищенные взо­ры.

Именно от античности нынешние европейская и американская цивилизации унаследовали:

основы современных наук, хотя их отдельные элементы начали формироваться еще в более древних обществах - у шумеров, на терри­ториях нынешнего Египта, Китая и Индии; основные эстетические формы, о чем свидетельствует общий стиль современного западного искусства и архитектуры по сравнению с отнюдь не похожими на них восточными образцами; основные нормы государственности и права, до сих пор составляющие теоретический фундамент западной демо­кратии с ее разделением властей, выборностью, равенством граждан перед законом и т.п.; основные нравственные нормы и основную рели­гию - христианство, возникшее в условиях кризиса античной циви­лизации.

Вопросы для самопроверки:

Какие периоды можно выделить в истории Древней Греции? Назовите основные достижения культуры Древней Греции в различные периоды ее развития.

Каковы особенности культуры Древнего Рима?

Термины:

Амфитеатр в древнегреческом театре – места для зрителей, рас­положенные на склонах холмов; в древнеримской архитектуре – от­крытое круглое или эллиптическое сооружение для зрелищ, в котором места для зрителей располагались уступами вокруг арены.

Антропоцентризм – тип мировоззрения, согласно которому че­ловек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания.

Архаика – ранний этап в развитии искусства, главным образом, ранние периоды древнегреческого и египетского искусства; древность, старина.

Варварство – 1) средняя из трех типов исторического развития человечества (дикость – варварство – цивилизация); 2) крайняя, часто бессмысленная жестокость, бескультурье.

Гармония – эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы. Одушев-101


ленную гармонию, наполненную человеческим смыслом и чувством, называют красотой.

Дифирамб – в древнегреческой поэзии – восторженное драма­тизированное песнопение в честь бога Диониса; преувеличенная, вос­торженная похвала.

Ордер – система разработанных в античной архитектуре стоеч-но-балочных конструкций, состоящая из вертикально несущих частей – колонн, столбов и пилястр: и несомых горизонтальных частей: ан­таблемента, включающего архитрав, фриз и карниз.

Пантеон – у древних греков и римлян – храм, посвященный всем богам; усыпальница выдающихся людей.

Форум – площадь в Древнем Риме, на которой происходили на­родные собрания, устраивались ярмарки и совершался суд.

Раздел 8. Культура европейского Средневековья 8.1 Культура Византии

В период Средневековья особенно важно подчеркнуть роль Ви­зантии (IV - сер. XV вв.). Она оставалась единственной храни­тельницей эллинистических культурных традиций. Однако наследие поздней античности Византия существенно преобразовала, создав ху­дожественный стиль, уже целиком принадлежащий духу и букве Средневековья. Причем в средневековом европейском искусстве именно византийское было в наибольшей степени ортодоксально хри­стианским.

В истории византийской культуры выделяются следующие пе­риоды:

1-й период (IV - сер. VII вв.) — Византия становится преем­ницей Римской империи. Происходит переход от античной к сред­невековой культуре. Протовизантийская культура этого периода носит еще городской характер, но постепенно центрами культурной жизни становятся монастыри. Становление христианского богословия проис­ходит при сохранении достижений античной научной мысли.

2-й период (сер. VII - сер. IX вв.) — происходит культурный спад, связанный с экономическим упадком, аграризацией городов и потерей ряда восточных провинций и культурных центров (Антиохии, 102


Александрии). Центром промышленного развития, торговли, культур­ной жизни, «золотыми воротами» между Востоком и Западом для ви­зантийцев стал Константинополь.

3-й период (сер. Х-ХII вв.) - период идейной реакции, обу­словленный экономическим и политическим упадком Византии. В 1204 г. крестоносцы в ходе 4-го крестового похода осуществили раз­дел Византии. Константинополь становится столицей нового государ­ства - Латинской империи. Православное патриаршество заменяется католическим.

В мировой культуре византийской цивилизации принадлежит особое место. В течение всего тысячелетнего существования Ви­зантийская империя, вобравшая в себя наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и поистине блестящей культуры. Для византийской культуры характер­ны расцвет искусства, развитие научной и философской мысли, серь­езные успехи в области образования. В период Х—ХI вв. в Констан­тинополе получила распространение школа светских наук. Вплоть до XIII в. Византия по уровню развития образованности, по напряженно­сти духовной жизни и красочному сверканию предметных форм куль­туры, несомненно, находилась впереди всех стран средневековой Ев­ропы.

Первые византийские концепции в сфере культуры и эстетики сформировались в IV-VI вв. Они представляли собой сплав идей элли­нистического неоплатонизма и ранней средневековой патристики (Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Идеалом ранневизантийской культуры становится христианский Бог как источник «абсолютной красоты». В трудах Василия Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского, в речах Иоанна Златоуста закладывался фундамент средневекового христианского богословия и философии. В центре философских исканий находится понимание бы­тия как блага, что дает своеобразное оправдание космоса, а следова­тельно, мира и человека. В поздневизантийский период широчайшие познания прославленных философов, богословов, филологов, риторов - Георгий Гемист Плифон, Дмитрий Кидонис, Мануил Хрисолор, Вис­сарион Никейский и др. — вызывали восхищение итальянских гума­нистов. Многие из них стали учениками и последователями византий­ских ученых.

103


Качественно новым этапом в развитии византийской художест­венной культуры стали VIII - IX века. В этот период византийское об­щество переживало смутные времена, источником которых была борьба за власть между столичной и провинциальной знатью. Возник­ло движение иконоборчества, направленное против культа икон, объ­явленных пережитком идолопоклонства. В ходе своей борьбы как иконоборцы, так и иконопочитатели причинили огромный вред худо­жественной культуре, уничтожив многочисленные памятники искус­ства. Однако эта же борьба сформировала новый тип видения мира – изысканную абстрактную символику с декоративной орнаментикой. В развитии художественного творчества оставила след борьба иконо­борцев против чувственного, воспевающего человеческое тело и фи­зическое совершенство, эллинистического искусства. Иконоборческие художественные представления проложили дорогу глубоко спиритуа­листическому искусству X - XI вв. и подготовили победу возвышен­ной духовности и отвлеченного символизма во всех сферах византий­ской культуры последующих веков.

Особенности византийской культуры включают:

1) синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и духовной жизни общества при господствующем по­ложении греко-римских традиций;

2) сохранение в значительной степени традиций античной циви­лизации;

3) Византийская империя в отличие от раздробленной средневе­ковой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество;

4) отличие православия от католичества, что проявлялось в
своеобразии философско-богословских воззрений православных тео­
логов и философов Востока, в системе христианских этических и эсте­
тических ценностей Византии.

Признавая свою культуру как высшее достижение человечества, византийцы сознательно ограждали себя от иноземных влияний. Лишь с XI в. они начали привлекать опыт арабской медицины, переводить памятники восточной литературы. Позднее возник интерес к арабской и персидской математике, к латинской схоластике и литературе. Среди ученых энциклопедического характера, пишущих по широкому кругу

104


проблем - от математики до богословия и художественной литерату­ры, следует выделить Иоанна Дамаскина (VIII в.), Михаила Пселла (XI в.), Никифора Влеммида (III в.), Феодора Метохита (XIV в.).

Стремление к систематизации и традиционализм, характерные для византийской культуры, особенно отчетливо проявились в юриди­ческой науке, начало которой положено систематизацией римского права, составлением сводов гражданского права, наиболее значитель­ный из которых - Кодификация Юстиниана.

Неоценим вклад византийской цивилизации в развитие мировой культуры. Он заключался прежде всего в том, что Византия стала «зо­лотым мостом» между западной и восточной культурами; она оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Ареал распространения влияния византийской культуры весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, госу­дарства Балканского полуострова, Древняя Русь, Закавказье, Северный Кавказ и Крым — все они в той или иной степени соприкасались с ви­зантийской образованностью, что способствовало дальнейшему про­грессивному развитию их культур.