Таким образом, гипотеза лингвистической относительности оценивается современными учеными далеко не однозначно. Тем не менее, к ней обращаются все исследователи, серьезно занимающийся проблемой взаимоотношений языка и культуры, языка и мышления.
Дальнейшее обсуждения о взаимосвязи языка и культуры мы относим к третьему подходу.
Язык – факт культуры потому что: 1) он составная часть культуры, которую мы наследуем от наших предков; 2) язык – основной инструмент, посредством которого мы усваиваем культуру; 3) язык – важнейший из всех явлений культурного порядка, ибо если мы хотим понять сущность культуры, то должны рассматривать эти явления как коды.
Язык – составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности.
Язык есть одновременный продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры. Более того, язык – специфический способ существования культуры, фактор формирования культурных кодов.
Отношение между языком и культурой могут рассматриваться как отношение части и целого. Язык может быть воспринят как компонент культуры и как орудие культуры. Однако язык в то же время автономен по отношению к культуре в целом, и он может рассматриваться как независимая, автономная семиотическая система, т.е. отдельно от культуры, что делается в традиционной лингвистике.
Согласно нашей концепции, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры, то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служит средством представления основных установок культуры.
Языковая картина мира и эмпирическое обыденное сознание.
Каждый язык по-своему членит мир, т.е. имеет свой способ его концептуализации. Отсюда заключаем, что каждый язык имеет особую картину мира, и языковая личность обязана организовывать содержание высказывания в соответствии с этой картиной. И в этом проявляется специфически человеческое восприятие мира, зафиксированное в языке.
Язык есть важнейший способ формирования и существования знаний человека о мире. Совокупность этих знаний, запечатленных в языковой форме, представляет собой «языковую картину мира».
Понятие картины мира строиться на изучении представлений человека о мире. Если мир – это человек и среда во взаимодействии, то картина мира – результат переработки информации о среде и человеке.
Картина мира может быть представлена с помощью пространственных, временных, количественных, этических и других параметров.
Языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.), она им предшествует и формирует их. Она как бы дополняет объективные знания реальности, часто искажая их.
Языковая картина мира формирует тип отношения человека к миру. Она задает нормы поведения человека в мире, определяет его отношение к миру. Каждый естественный знак отражает определенный способ восприятия и организации мира. Выражаемые в нем значения складываются в некоторую единую систему взглядов, которое навязывается в качестве обязательной всем носителям языка.
Термин «языковая картина мира» - это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка в котором зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа.
Теория языковых гештальтов была выдвинута Дж. Лакоффом, а затем признана другими учеными. Гештальты – особые глубинные содержательные единицы языка. Они составляют основу восприятия человеком действительности, направляет познавательные процессы, определяет специфику и характер моторных фактов и т.д.
Гештальты суть универсальные представления, принадлежащие глубинам человеческой психики вообще и как целое лежащее вне категориальных рамок естественного языка.
Вывод:
Одна из интереснейших концепций объясняющих связь языка и культуры, принадлежит В. Гумбольдту, который считает, что национальный характер культуры находит отражение в языке посредством особого видения мира. Язык и культура, будучи относительно самостоятельными феноменами, связаны через значения языковых знаков, которые обеспечивают онтологическое единство языка и культуры.
В конце 20 века мы переживали лингвокульторологический бум, когда проблемы взаимосвязи языка и культуры вышли в число самых актуальных в современной лингвистике.
У каждой культуры – свои ключевые слова. Полный их список для русской культуры еще не установлен, хотя уже хорошо описан целый ряд таких слов – душа, воля, судьба, тоска и т.д. Чтобы считаться ключевым словом культуры, слово должно быть общеупотребительным, частотным должно быть в составе фразеологизмов и пословиц.
Следовательно, каждый конкретный язык представляет собой самобытную систему, которая накладывает свой отпечаток на создание его носителей и формирует их картину мира.
3. Анализ анкет по лингвокультурной грамотности
3.1 Список слов
1. Евангелие
2. Евгений Онегин
3. Евгений Петров
4. Евгеника
5. Евклид
6. Евнух
7. Евразия
8. Еврипид
9. Еврокоммунизм
10. Европа
11. Евстигнеев Е.А.
12. Евтушенко Е.А.
13. Евфрат
14. Египет
15. Египетская чума
16. Ego
17. Единорог
18. Единственное число
19. Екатерина Вторая
20. Екатерина Первая
21. Екатеринбург
22. Елена Прекрасная
23. Елизавета Петровна
24. Елисейские поля
25. ЕльцинБ.Н.
26. Effant terrible
27. Епископ
28. Епитимия
29. Ergo
30. Ереван
31. Еременко Н.Н.
32. Ересь
33. Еретик
34. Ермак Тимофеевич
35. Ермолова М.Н.
36. Есенин С.А.
37. Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать
38. Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе
39. Если хочешь мира, готовься к войне
40. Естественные права
41. Естественный закон
42. Естественный отбор
43. Естествознание
44. Есть многое на свете, друг Горацио…
45. Ефремов И.А.
46. Ефремов О.Н.
47. Excathedra
48. Exofficio
3.2 Характеристика реципиентов
В проекте участвовали 59 человек. Один из них полностью отказался предоставить о себе информацию.
14 человек отказались сообщить о своей специальности. Специальности:
| 1. | Методика лыжного спорта | 1 |
| 2. | Филолог | 2 |
| 3. | Менеджер | 1 |
| 4. | Приборостроение | 1 |
| 5. | Архитектурно-строительный | 1 |
| 6. | Бухгалтер | 1 |
| 7. | Продавец-консультант | 2 |
| 8. | Лингвист | 2 |
| 9. | Адвокат | 1 |
| 10. | Парикмахер | 2 |
| 11. | Эколог | 1 |
| 12. | Режиссер | 1 |
| 13. | Банкир | 1 |
| 14. | Юрист | 1 |
| 15. | Дизайнер | 9 |
| 16. | Маркетолог | 2 |
| 17. | Электрик | 1 |
| 18. | Сталевар | 1 |
| 19. | Экономист | 1 |
| 20. | Инженер | 11 |
| 21. | Экономика и предпринимательство | 1 |
| 22. | Механико-технологический факультет | 1 |
| 23. | Отказались предоставить информацию о специальности | 14 |
В ходе работы 6 человек отказались заполнить анкеты. Все опрашиваемые, в даны момент, проживают в Челябинске. Из них 36 женщин и 22 мужчины. А также есть возрастная классификация:
| Возраст | Кол-во анкет | |
| 16 лет | 1 (ж.) | |
| 17 лет | 17 (ж.), 8 (м.) | |
| 18 лет | 6 (ж.), 4 (м.) | |
| 19 лет | 6 (ж.), 10 (м.) | |
| 20 лет | 2 (ж.) | |
| 1. | 21 год | 1 (м.) |
| 2. | 22 года | 3 (ж.) |
| 3. | Отказались предоставить информацию о возрасте | 1 |
Были опрошены студенты ЧелГУ, ЮурГУ, Академии правосудия, ЧГАКИ, Института физкультуры и спорта, Металлургического колледжа, а также учащиеся школы № 66. В основном анкетируемые с радостью соглашались помочь в научном исследовании.
3.3 Количественная характеристика
1. Евангелие
| Ответ | Кол-во ответов | |
| 1 | Книга | 5 |
| 2 | Библия | 19 |
| 3 | Творчество апостолов | 1 |
| 4 | Священная книга христиан | 3 |
| 5 | Новый завет | 3 |
| 6 | Священное писание | 5 |
| 7 | Религиозная книга | 2 |
| 8 | Книга о заповедях | 1 |
| 9 | Житие | 1 |
| 10 | Глава в библии | 4 |
| 11 | Церковная книга | 1 |
| 12 | Послание от Луки | 3 |
| 13 | Жизнеописание Христа | 5 |
| Нет ответа | 6 | |
2. Евгений Онегин
| Ответ | Кол-во ответов | |
| 1 | Роман в стихах | 1 |
| 2 | Роман | 3 |
| 3 | Поэма | 11 |
| 4 | Роман Пушкина | 20 |
| 5 | Поэма, названная Пушкиным романом | 1 |
| 6 | Произведение Пушкина | 5 |
| 7 | Литературный герой | 1 |
| 8 | Герой романа Лермонтова «Евгений Онегин» | 1 |
| 9 | Поэма Пушкина | 5 |
| 10 | Пушкин | 1 |
| 11 | Энциклопедия русской жизни | 1 |
| 12 | Повесть | 2 |
| 13 | Персонаж | 1 |
| 14 | Пьеса | 2 |
| 15 | Герой рассказа Пушкина | 3 |
| 16 | Книга | 1 |
| Нет ответа | 0 | |
3. Евгений Петров