И учиться у народных мастеров следует сегодня именно их творческому постижению природы. У этого опыта — большая история, и мы попытаемся познакомиться с ним, рассмотрев хотя бы самые основные фрагменты из большой темы «Мир природы в искусстве».
МИР ПРИРОДЫ В ИСКУССТВЕ РАЗНЫХ ЭПОХ И НАРОДОВ
(разработки к урокам)
Мы уже говорили о Москве, как о городе музеев, которых действительно здесь много. Потребуется не мало выходных дней, чтобы на семейной карте прогулок со временем появились цветные флажки на булавке, в память о посещении каждого из них. Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина — музей особенный.
Но еще только готовясь к его посещению, выполним самый краткий конспект статьи доктора искусствоведения И. Е. Даниловой «Образ природы в древнегреческой вазописи» («Декоративное искусство СССР». 1972. №12. ), сопроводив его набросками пяти памятников.
В этой статье для нас — не только ключевые позиции в определении основных фаз развития росписи. К ним мы будем обращаться не один раз даже тогда, когда начнем отыскивать в древнем искусстве следы-начала растительных мотивов русских народных росписей — далеких прообразов русской пейзажной живописи. Статья эта еще и ключ к пониманию истории отношений «природа и человек».
Специально выделим начало статьи, где рассматривается почти двухметровая амфора, которая, по предположению, являлась надгробным памятником. Найденная в раскопках у Дипилонских ворот афинского Акрополя, эта амфора датируется VIII в. до н. э. , временем архаики, когда философия и искусство были связаны напрямую.
Нам важны стадии развития росписи как стадии отношений человека и природы. Не менее ценны для нас и сведения о строении Земли, Вселенной. В нашей коллекции представлений древних о мире мы отведем особое место — классике. Начнем же чтение конспекта статьи.
Сосуд в Древней Греции долго сохранял свое первоначальное ритуальное значение поскольку ритуализованным оставалось все поведение древних греков Сакрализация сосуда — характерная черта всех древних цивилизаций, но лишь грекам дано было художественно осмыслить это первозначение сосуда, сделать его не только символом, но и образом мироздания.
... В них можно видеть и своеобразные памятники гончарному кругу, с его равномерным вращением, кругу, который, как и колесо греческих колесниц, мог читаться как символическое изображение солнца — солярный знак. Солнце «подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем» (Анаксимандр).
Считается, что натурфилософия в Древней Греции возникла в VI в. до н. э. Но уже за два века до этого геометрические вазы дают зрительный образ или модель Вселенной.
Парменид предполагал, что Вселенная подобна яйцу. Анаксогор, по преданию, говорил, что Вселенная... род «сферы из пламени», которая «облекает окружающий Землю воздух, как кора», в то время, как «сама Земля по своей форме цилиндрична».
Декор геометрических ваз — повторяющийся мотив кругов... создает ритм бесконечного «круговращательного движения» (Эмпедокл). Вращение Земли, вращение Луны и Солнца, вращение Космоса, вихревое вращение как принцип формообразования, расчленения первичного Хаоса и создания порядка в мироздании — основное представление греческой космогонии. «Небесный порядок возник благодаря круговому движению» «Над всеобщим вращением (мироздания) господствует Ум, от которого это круговое движение получило начало» (Анаксогор).
Мотивы орнамента, украшающего геометрические вазы символически обозначали основные элементы древнегреческого Космоса... меандр... схематическое изображение текущих волн... знак воды;... изображение свастики, по-видимому обозначало летящую птицу — знак воздуха; круг — это знак солнца (или огня). «Яйцеобразный» Космос, облекающий цилиндрическую Землю, которой по другую сторону Космоса, как учили пифагорейцы, противостоит «другая Земля, лежащая напротив нашей и называемая именем антихтон (противоземелие)». Вся эта система находится в состоянии кругового движения и состоит из воды, воздуха и огня. Так можно... прочитать дипилонскую вазу, если подойти к ней как к структурной модели древнегреческого Космоса. В эту систему включен и человек; правда... ему отведена... скромная роль, но зато он соотнесен... со всем Космосом... он существует не на лоне природы, но в системе мироздания, и поведение его не бытовое, но ритуальное. Сюжетные сцены на вазах... чаще всего изображают обряд погребения, самый важный, самый сущностный для древних культур <... > Все поле сюжетных композиций заполнено орнаментом, который, однако, не складывается в природные мотивы, но представляет собой отдельные элементы природы: розетки, обозначающие флору, волнистые линии, передающие не столько воду или воздух, сколько самое движение материи, «субстанцию Вселенной» (Гераклит). Природа воссоздана здесь на уровне микроструктуры, в то время как форма сосуда и его декор вцелом воспроизводят макроструктуру мира. В этих вазах природа не изображена, но обозначена геометрическими формулами.
* * *
В VII в. до н. э. ситуация заметно меняется. На родосском блюде со сценой борьбы Менелая с Гераклом вся поверхность заполнена, забита растительными формами.... В геометрике —разряженный воздух... в котором слышна суровая гармония Вселенной, подчиняющая себе и людей, и все живое,... в росписях ваз VII в. [до н. э. ] человек представлен в напряженном противостоянии стихии органических форм и ритмов. Растительные и животные мотивы хлынули в греческую вазопись, сметая стерильную строгость геометрики напором природных сил. Сами мотивы росписей обнаруживают связь с хтоническими представлениями: змея, вызывавшая образ Земли, ее силы, ее мудрости; фантастические звери, чудовища, пришедшие с Востока, но всколыхнувшие глубинные верования самих греков. В чернофигурной вазописи... VI столетия [до н. э. ] происходит своеобразное сотворение природы; из отдельных разбросанных мотивов: цветков, листьев, розеток — собираются целые растительные композиции. При этом геометризованные формулы растения в виде пальметты или правильного завитка постепенно прорастают живыми листьями и бутонами цветов.
Создаются два слоя природных мотивов, которые на протяжении всего столетия сплавляются в единый «природный» образ, объединяя (по-разному, в разных художественных школах) ритмы орнаментальных повторов с бережностью неповторимого. В вазописи развитого чернофигурного стиля возникает целостный мифологизированный образ природы. Природа здесь не противостоит человеку, не окружает его — она органически сливается с ним, включает его в себя. Человек становится частью природы и природа одушевляется. '
Килик с изображением ладьи Диониса — работы Экзекия — произведение, в котором мифологический образ природы получает совершенное воплощение. Как всякий миф, оно полисемантично. Изображение имеет... сценарий, точнее, несколько сценариев. Во-первых, это один из... гомеровских гимнов, где рассказывается о Дионисе, «как появился вблизи берегов он пустынного моря». Вслед за ним... разбойники «на крепкопалубном судне в дали винночерного моря». Разбойники схватили Диониса, чтобы получить за него выкуп, и попытались его связать:
Но не могли его узы сдержать...
... Восседал он спокойно,
Черными он улыбался глазами...
Сладкое прежде всего, по судну быстроходному всюду
Вдруг зажурчало вино...
Вмиг протянулись, за самый высокий цепляяся парус,
Лозы туда и сюда и в обилии гроздья повисли...
Увидев чудо и поняв, что оскорбили божество, разбойники испугались:
Всей гурьбой поскакали в священное море
И превратились в дельфинов...
Главная тема росписи — тема вина, священного напитка Диониса.
Наполненный вином килик... и зрительно, и ритуально... «священное», «винночерное» море....
Легкий сдвиг [композиции] вызывал... желание повернуть килик, задавая круговое движение... При этом возникал образ «Океана, в себе же текущего кругообразно» («Илиада»)...
Три «мифологические метафоры» существуют здесь одновременно... Дионис — Посейдон — Аполлон... Выпрыгивающие из моря фигурки дельфинов, уподоблены птицам, парящим в воздухе. Виноградная лоза, обвивая мачту, превращает ее в... дерево, вызывая образ земли... и образ неба... Здесь нет описания природы, здесь называются, откликаются, вернее, скликаются ее стихии: море, небо, ветер:
Святой эфир и ветры быстрокрылые, Истоки рек текучих, смех сверкающий, Неисчислимых волн морских и мать сыра-Земля, И солнца круг всезрящий...
Эсхил.
Место, где происходит изображенное на килике событие... та зона, где... собраны воедино небо, земля и море, это — горизонт. [По словам О. Фрейденберг, именно на горизонте (меже, связывающей воедино Землю и небо, этот свет — с потусторонним) и «происходит действие всего первобытного мифа». ] Если дипилонская ваза — геометрическая модель космоса, то ваза Экзекия — мифологическая модель природного мира.
В чернофигурной... и вазах геометрического стиля изображение... связано с сосудом в целом... У Экзекия — это вогнутая поверхность килика, наполненная... вином и образующая:
Удобный залив неумолчно шумящего моря...
В других случаях... художественное пространство имеет... выпуклую форму, и... изображение живет на внешней поверхности сосуда... На ручках одной из ваз помещены фигурки, несоизмеримо большие по сравнению со всеми другими изображениями. Они подобны гигантам, подпирающим свод небесный, образным аналогом которого служит венчик вазы. Мифологическое небо у греков было предельно материализовано. Первоначально оно отождествлялось со столом, с балкой перекрытия. Именно как балку держит его на своих плечах Геракл в известной олимпийской метопе. Согласно мифу, богиня Земли Гея родила себе небо «точно по размеру, чтобы оно покрывало ее плотно и служило для богов «прочным жилищем».... Ваза образует многоярусный мир, где обитают... существа — от героев до пигмеев...