Душа померлого з'являлася перед суддями, помічниками далекого Осіріса; вони неї допитували; потім на вагах зважувалося все добро і зло, учинене цією душею, і бог Той записував рішення, а Осіріс виносив вирок. Іноді покарання полягало в тому, що душа повинна була втілитися в тіло якої-небудь нечистої тварини, наприклад у свиню, і священний човен відвозив цю душу вже до образі тварини на землю серед живучих. Потім для цієї душі разом із другою смертю наставало небуття, тому що, на думку єгиптян, безсмертя душі здобувалося або втрачалося людиною згідно з його життям і поводженням на землі.
Хоча Осіріс, Ісіда і Гір - головні єгипетські боги, але Мемфіс і Фіви, що були довгий час столицями двох окремих царств, мали особливих богів, що потім змішалися і з'єдналися в єгипетській міфології.
Птах був головним богом Мемфіса; він звичайне зображувався у виді мумії з обголеною головою. Він називався богом «із красивою особою, богом, що додає нове життя або нові форми». Птах є те божество, що постачило бога Ра, що створив Всесвіт, всіма елементами, з яких складався світ. Він часто зображується із символом воскресіння на голові - це скарабей, або гнойовий жук, - і зневажає ногами крокодила, символ мороку.
Амон є вищим божеством Фив . Він головний діяч у природі і головній причині, що змушує природу вічно відновлятися. Тому що для Єгипту вищий прояв могутності цього бога полягало в розмноженні черід, те Амон найчастіше зображувався у виді барана, і от чому у Фивах до храмів, присвяченим цьому богові, вели доріжки, прикрашені по обидва боки баранячими головами. Ця тварина була йому присвячене і - найчастіше приносилося йому в жертву.
Коли Амон уособлював живлющу теплоту сонця , він називався Амон-Ра. Його дружина - богиня Мут - називалася царицею неба і володаркою ночі, вона ж була матір'ю висхідного сонця. Звичайний одяг Амона - коротка туніка, підперезана поясом, його головний убір - червона корона з двома великими чорними перами. Богиня Мут завжди зображувалася з подвійною короною (пшент)-і емблемою панування над Верхнім і Нижнім Єгиптом. Її відмітна ознака - яструб, символ материнства. Єгиптяни думали, що всі яструби - самки, і тому вважали його символом материнства.
Ніл є тільки видиме втілення Амона, якому Єгипет зобов'язаний своєю родючістю. Бог тоді називався Амоном-Нилом або Кнуфісом. На одному античному барельєфі в храмі Дендеры Амон-Кнуфис зображений з баранячої головою, украшенною перами; він з розпущеними крилами і тримає в одній руці ключ Нілу, а в іншій - вітрильне судно .
Численні пам'ятники Єгипту зображують цього бога як володаря Нілу, що регулює розлив його вод. На одному барельєфі в місті Філах зображений єгипетський фараон Птолемей III Евергет, що приносить жертву Амону-Кнуфісу. Цей бог, як звичайно, пофарбований у блакитну фарбу, його бараняча голова ще прикрашена цапиними рогами, символом множите ля, диском і сонячними променями; він тримає в руці ключ Нілу і жезл милостивих і добрих богів; за ним сидить його чоловіка, пофарбована в червону фарбу: на голові в неї рогу, а в руках жезл із квіткою лотоса, відмітна ознака єгипетських богинь, і ключ Нілу.
Єгипетські фараони часто ототожнювалися висхідним сонцем і одержували тоді титул синів Амона. Олександр Великий, говорить один з дослідників Древнього Єгипту, будучи розумним і хитрим політиком, прекрасно зрозумів, що найкращий спосіб усталити свою владу над Єгиптом і придбати популярність полягав у тім, щоб скористатися деякими релігійними забобонами, зміцненими століттями; тому він відправився в оазис Амона, де знаходився головний храм і оракул цього бога. Оракул проголосив його сином Амона, або сонця, і з тих пір він є в очах єгиптян утіленням сонця, якому вони повинні були, по своїх віруваннях, коритися беззаперечно і безмовно. Його нащадки Птолемеї продовжували випливати його прикладові, відправляючись у храм Амона за почесним у тій країні титулом - “син сонця”.
Диодор Сіцилійский згадує у своїх творах про свята й урочисті ходи, під час яких зображення бога Амона несли у священному човні. “Статуя бога, говорить він, покрита смарагдами й іншими дорогоцінними прикрасами. Вісімдесят жрецов несуть неї в золотому човні на своїх плечах; їх супроводжують юрби жінок і молодих дівчин, що печуть священні пісні і вірші”. “Єгиптяни, говорить Плутарх, запевняли, що сонце і місяць не їздять на колісницях, як те думали греки, а тільки в човнах, у яких вони плавають навколо землі.
Звичайне посередині священного човна знаходилося зображення бога, схованого від очей юрби фіранками або дверцятами; всілякі емблеми, зображення другорядних богів і священних судин покривали ніс і корму човна. Символічні човни, виліплені на стінах храмів, - копії тих священних човнів, що несли жриці на плечах під час ходу. Ці човни були прикрашені коштовностями і робилися з дерева рідких порід, слоновой кісти і навіть золота і срібла; вони усі походили один на одного і відрізнялися тільки атрибутами й емблемами.
У храмі міста Фил знаходиться зображення символічного човна, присвяченої Ісіде; її несуть на плечах жрецы ; ніс і корму човна прикрашають голови Исиды, а над лодкою зображений диск, оточений променями, - символ сонця, що рухається.
На стінах Карнакского храму зображений такий же священний човен; вона плаває по Нілу; її баранячі голови, що прикрашають, указують на те, що вона присвячена Амону, головному божеству Фив. Але цей човен не сама плаває по священних водах: неї тягне інша, більш скромний човен; вона прикрашена квітами лотоса, і в неї голова яструба - перелітника (сокіл) - символ висхідного сонця .
Кожному єгипетському богові додавали, у такий спосіб форми, і кожному з них присвячено було в такий спосіб яка-небудь тварина.
Ми познайомилися з богами давньоєгипетського світу, що залишили про себе пам'ять своїми справами або думками. Це були чоловіки і жінки , щасливі і нещасливі, дурні і мудрі , злочинці і жертви . Але всі разом вони складають міфи і легенди
2.3Священні тварини.
Єгипет являє собою досить пустельну країну і тваринний світ його досить бідний. Може тому в єгипетській релігії так багато божественних тварин.
Єгиптяни поклонялися божественному чорному бикові Апісу. У місті Мемфісі в храмі постійно проживав живий бик - уособлення бога бика.
Осіріс, на думку єгиптян, бажаючи дати людям видимий образ своєї присутності серед них, втілюється в бик Апіса . Коли у священних корівниках Мемфіса з'являвся на світло теля з особливими священними прикметами, жриці негайно ж повідомляли про милостиве втілення Осіріса, і всюди ця звістка викликала народну радість і веселощі. Коли Апіс умирав природною смертю, його з великою пишністю ховалися в підземеллях храму Серапеума, руїни якого тепер знайдені. Якщо ж Апіс досягав двадцяти восьми років, число років Осіріса, його убивали. Голова Апіса повинна була бути чорної з білим трикутником на чолі; тулуб біле, але з чорними плямами визначеної форми.
Білі і чорні бики вважалися священними тваринами і за їхнє убивство грозила сувора кара. Для померлих храмових биків будувалися величезні кам'яні саркофаги. Зустрічається також культ священної корови.
Досить розповсюджений був культ крокодила, що уособлював бога Себека. При багатьох храмах утримувалися священні крокодили, яких годували жреці, а після смерті крокодили бальзамувалися. Потім мумії крокодилів захоронялись.
Надзвичайно був розповсюджений культ сокола (або яструби) як утілення бога Хору, а також шуліки й ібіса. Священним у Єгипті вважався білий ібіс з чорними крилами. За його убивство покладалася смерть. Усіх цих тварин також містили при храмах, а після їхньої смерті бальзамували.
Широко був розповсюджений культ кішки. Великий бог Ра вважався великим котом. Існувала також котяча богиня Бастет. Смерть кішки в родині відзначалася спеціальною жалобою. Померлих кішок відносили до жрецям, що них бальзамували і ховалися на спеціальному котячому цвинтарі. Для кішок іноді робили труни. За убийство кішки випливало суворе покарання. При пожежі першої рятували кішку, а тільки потім дітей і майно.
У деяких місцевостях обожнювався баран і лев. Було відомо близько 60 божеств, зображуваних у виді лева або левиці. Вважалися священними також чорні собаки і шакали. Вони ототожнювалися з богом потойбічного світу Анубісом.
Великий вплив мав культ змії. Зображення змії було на головному уборі фараона. Вважалося, що воно захищає його від впливу дурних сил. У виді змії з'являється богиня земної родючості Рененутет. При вході в багато храмів установлювалися кам'яні стели з зображенням змій.
Особливе місце займав священний жук скарабей. Ця комаха відігравала величезну роль у релігії Єгипту. Воно було уособленням життя, самовідродження і називалося – хепри.
2.4. Заупокійний культ.
У культурі Древнього Єгипту заупокійний культ грав дуже важливу роль. Не тільки фараон, а і будь-який простий єгиптянин із самого народження починав думати про своє майбутнє загробне життя. Він приносив жертви душам своїх померлих родичів, піклувався про схоронність їхніх гробниць, будував свою майбутню гробницю. У єгипетському суспільстві часто про соціальний статус людини судили по тому, яку він побудував собі гробницю. Не було напевно у світі народу більш серйозно стосовного до своєї майбутньої смерті.
Украй заплутаної була сама система заупокійного культу. Відразу після смерті людини його родичі несли його в храм, де його тривалий час бальзамували. Під час бальзамування усі внутрішні органи убиралися, але серце витягалося і ховалося разом з померлим в особливій судині. Серце повинне було зіграти особливу роль на майбутньому загробному суді.