Заключение
«Судьба России» - парадоксальная книга. Она слишком привязана к определенному времени, но по многим своим идеям оказывается кодексом истин, применимых как к прошлому, так и к будущему. Бердяев, по мнению многих исследователей, заслуживает звания философа-пророка, поскольку видел в изначальных глубинах души своего народа такие психологические доминанты, которые не исчезают с изменениями форм общественной жизни. Это поистине пророческий дар. Дар, который позволяет видеть сквозь напластования обыденных, порою отвратительных событий нечто значительное и грандиозное, содержащее в себе неизмеримые потенции необходимые для решительного обновления жизни. Подобное видение не может быть свойственно просто философу. Для такого фокуса зрения необходимы острая любовь к своему народу и рыцарская доблесть, не позволяющая прикрываться льстивым славословием в его честь. Можно сказать, что пророк не свободен от тех истин, которые провозглашает, он должен быть этими истинами. Тут мало просто таланта, чернил и бумаги. И Бердяев имел личное мужество разделять судьбу своих идей. Видимо потому они так заражают, что вибрируют токами реальной жизни исходящими от человека, имевшего дерзость вместить в себя трагическую судьбу русского народа.
Пафос его общественной позиции сводится к вере в то, что потрясения, выпавшие на долю России не случайны. Они – необходимый этап самораскрытия и самопроявления русской души. Придет время, когда скрытые её качества, создадут новый мир и проявят настоящий русский характер, способный повлиять на историю мировой культуры, вызывать горячий отклик в душах иных наций.
Это пафос созвучен мыслям очаровательного французского писателя – Антуана де Сент-Экзюпери: «На время гонка сама по себе становится важнее цели. Так бывает всегда. Солдат, который покоряет земли для империи, видит смысл жизни в завоеваниях. И он презирает колониста. Но ведь затем он и воевал, чтоб на захваченных землях поселился колонист! Упиваясь своими успехами, мы служили прогрессу – прокладывали железные дороги, строили заводы, бурили нефтяные скважины. И как-то забыли, что все это для того и создавалось, чтобы служить людям. В пору завоеваний мы рассуждали, как солдаты. Но теперь настал черед поселенцев. Надо вдохнуть жизнь в новый дом, у которого еще нет своего лица. Для одних истина заключалась в том, чтобы строить, для других она в том, чтобы обживать» (28)
Ссылки
1. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990 с. 3
2. Там же с.4
3. Там же с.5
4. Там же с. 6-7
5. Там же с. 8-9
6. Там же с. 9
7. Там же с. 12
8. Там же с. 14
9. Там же с. 22
10. Там же с. 24-25
11. Там же с. 62-63
12. Там же с. 64
13. Там же с. 65
14. Там же с. 6
15. Там же с. 14-15
16. Там же с. 75
17. Шпенглер Освальд Закат Европы. Новосибирск. 1993. с. 368
18. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990 с. 75-76
19. Там же с. 172
20. Там же с. 5
21. Кизиветтер А.А. О «русской душе»//Н.А. Бердяев: pro et contra. Кн. 1. СПб., 1993 с. 332-333
22. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990 с. 69-70
23. Там же с. 98-99
24. Там же с. 28-29
25. Там же с. 61
26. Там же с. 71-72
27. Там же с. 101
28. Антуан де Сент-Экзюпери. Планета людей. М., 1990. с. 31
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990
2. Кизиветтер А.А. О «русской душе»//Н.А. Бердяев: pro et contra. Кн. 1. СПб., 1993
3. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991
4. Шпенглер Освальд Закат Европы. Новосибирск. 1993
5. Антуан де Сент-Экзюпери. Планета людей. М., 1990.