План творческой работы:
I Вступление (принятие на Руси православия,возвышение Москвы)
II Основная часть
1) Архитектурный ансамбль Кремля
2) Храм Христа Спасителя
3) Спас Нерукотворный
4) Владимирская Богоматерь
5) Благовещение Пресвятой Богородицы
6) Архангел Михаил
7) Андрей Рублев,Феофан Грек
III Заключение
I
Описание религиозной жизни Москвы,наверное,следует начать с принятия на Руси
христианства.Это случилось в 988 году.Политическая обстановка того времени
требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания,
причем вероисповедания соседей,которые становились союзниками.Предложений
было много,но всерьез пришлось выбирать между двуми: принятие православия,
и дальнейшая ориентация на Византию или принтие католической веры и
ориентация на Западную Европу.Как известно,князь Владимир (в последствии
прозванный в народе Владимир-Красно солнышко) выбрал православие,наверное,
в силу того,что греки Руси никак не угрожали,скорее наоборот,а вот в
Западно-Европейской политике и тогда (и сейчас) занимал видную роль поход на
Восток,с крестом и мечом.Если-бы тогда была принята латинская вера (т.е
католичество),то Русь как самостоятельное госдарство перестала-бы
существовать.
Русь,приняв христианство,еще долго оставалась под властью языческих
воззрений,которые включились в православное верование.Вместе с Византийским
вариантом христианства была воспринята и идея подчиненности церкви светским
правителям.
Православная церковь не дала распастся русской державе в период феодальной
раздробленности и монголо-татарского ига.Ведь тогда Русь представляла собой
скопление мелких княжеств,постоянно враждовавших между собой.Но церковь
была одна,подчиняющаяся одному метрополиту Всея Руси.Митрополия находилась
до 1300г в Киеве,затем некоторое время во Владимире,затем в Москве.Именно
поддержка церкви позволила начать процесс обьединения русских земель вокруг
Москвы в 14 веке.
После XVII века,во время церковного раскола,царская власть взяла контроль
над церковью.
Православие вошло в Соборное уложение 1649 г как государственная религия.При
Петре I был введен Синод и церковь стала автокефальной (т.е независимой от
Византии (которой уже не было!!!))
Москва впервые упоминается в летописи в 1147 году как владение суздальсого
князя Юрия Долгорукого.Рост и воввышение Москвы были связаны с ее
расположением на пересечении торговых путей в Центральной части славянских
земель.В XIV веке город выдвигается как центр Московского Великого княжества,
одного из сильнейших княжеств Северо-Восточной Руси, в это же время город
становится резиденцией русских митрополитов,а затем резиденцией патриархов.
В последнюю четверть XV века,при великом князе Иване III Москва превращается
в столицу русского централизованного государства.Наиболее древней частью города
является ансамбль Кремля с великолепными соборами.С древних времен Кремль был
резиденцией власти на Руси.Для обороны великих святынь Кремля от вражеских
набегов Иван III повелел возвести новы стены и башни,и для этой цели были
призваны итальянские зодчие,считавшимися в то время лучшими строителями в
Европе.
II
1) Успенский собор (1475-1479) Он был построен итальянским архитектором
Аристотелем Фьораванти.За образец ему рекомендовали взять Успенский собор во
Владимире.Возведению собора придавалось огромное значение.
Величавость архитектуры Успенского собора - в целости и строгости его
пропорций,в могучем пятиглавии куполов.Внутри собора высокие своды,
удивительный простор,обилие света и воздуха.Фрески,иконы,ресьба по дереву,
драгоценная утварь,шитье и другое убранство Успенского собора поражает своим
великолепием.Документы рассказывают,что в 1481 году художники Дионисий,
Тимофей,Ярец и Коня выполнили иконостас собора.Вероятно эти же мастера
расписывали и алтарь.Наибольшую ценность представляют фрески "семь спящих
отроков Эфесских","Сорок мученников".Наибольшую ценность представляет
сохранившаяся настенная живопись.Она неоднократно менялась.Ценнейшие иконы:
"Богоматерь Владимирская","Святой Георгий","Спас Ярое Око".Успенский собор
был не только первым по значению храмом на Руси,но и главным общественным
зданием Русского государства,расчитанным на проведение пышных торжественных
церемоний.Здесь оглашались государственные акты,присягали на верность
московскому князю,венчались на царство русские цари и короновались императоры.
В соборе похоронены московские патриархи и митрополиты.Их гробницы расположены
вдоль стены.Двадцать огромных люстр освещают собор.Как рассказывают
предания,центральная люстра отлита из серебра,отбитого русскими солдатами
у наполеоновских войск в 1812 году.
Благовещенский собор - домовая церковь русских князей.Он является памятником
русского зодчества,в котором собраны достижения национальной архитектуры
того времени.Построенный псковскими мастерами в 1484-1489 гг.,храм
первоначально был небольшим и венчался тремя головами - в 60-х годах XVI
века были возведены четыре одноглавые церкви над галереями собора и две
ложные над сводами,после него собор превратился в живописное девятиглавое
здание.С южной стороны пристроили паперть с высоким белокаменным крыльцом.
Внутри Благовещенский собор невелик.Легкие ступенчатые своды пола держатся
на четырех столбах.У западной стены,согласно обычаю,устроены хоры для царицы
и ее детей.Обращает на себя внимание необычный пол собора.Он набран из плиток
красновато-охристой дагоценной агатовидной яшмы.Большая часть икон,
находящихся в соборе написана замечательным художником Феофаном Греком.Есть
семь икон праздничного ряда,расположены слева от северной стены собора,и
школа с изображением архангела Михаила выполнена великим художником Андреем
Рублевым.Почти все иконы этого собора неоднократно записывались,подновлялись.
Самые ценные иконы:"Благовещение","Богоматерь".
Архангельский собор
Напротив Благовещенского находится Архангельский собор.Он построен в
1505-1508г итальянским архитектором Алевизом Новым.Архангельский собор
отличается нарядностью,обилием декоративных деталей.Фасады расчленены
стройными ........ и украшены двумя карнизами,которые делят здание как-бы
на два этажа.Северный и Западный входы собора украшают резные порталы,
покрытые золотом и красками.Главный вход собора,расписанный фресками с
изображением сцены "Крещения Руси",находится в широком углублении лоджии.
Наряден интерьер собора,полностью выполненный в древнерусских традициях.
Своды держатся на шести столбах:четыре из них в центре храма а два в алтаре.
На этих четырех столбах изображены русские князья.На Южной стене изображены
великие московские князья,похороненные в этом соборе.Большую ценность
представляет икона "Архангел Михаил".Он изображался,как символ уверенности
русского народа в победе над врагами.С начала XIV до первой четверти XVIII в
Архангельский собор был усыпальницей русских князей.Первым в нем был
похоронен Иван Калита.В соборе 46 гробниц.
3) Спас Нерукотворный
Главный,центральный образ всего древнерусского искусства - образ Иисуса
Христа,Спаса,как его называли на Руси.Спаситель (Спас) - это слово абсолютно
точно выражает представление о нем христианской религии.Она учит,что Иисус
Христос - человек и одновременно Бог и Сын Божий,принесший спасение
человеческому роду.Основой этих представлений является Евангелие.
(само слово Евангелие означает "благая весть") Составляющие его четыре
книги,написанные апостолами,учениками Иисуса Христа,несут "благую весть" о
самой личности Спасителя,о принесенном им в мир спасении.Спасом называли и
любое изображение Иисуса Христа в древнерусском искусстве - и это не было
простое перенесение на него имени изображенного.Спасителем мира предстает
Иисус Христос на фресках и иконах,в мозайках и миниатюрах,т.е глубокое
понятие,суть евангельского предания лежит в основе его образов,созданных во
все времена существования древнерусского искусства.
Нерукотворный Образ,или иначе Спас Нерукотворный, - важнейший образец,
которому следовали мастера во все времена,пока существовало древнерусское
искусство,икона,созданная по преданию,не только при жизни,но и по воле
самого Иисуса Христа.
Легенда о Нерукотворном Образе утверждала не только то,что это изображение
было создано по воле Иисуса Христа,но и и то,что оно было создано им в помощь
страждующему человеку.И эти свойства помощи и защиты связывались на Руси не
только с тем изображением,которое почиталось как подлинный Нерукотворный
Образ,но и с его повторениями,поэтому "Неркотворный Образ","Спас
Нерукотворный" часто на Руси помещали над вратами крепостей,на воинских
стягах.Многочисленны были и иконы,возпроизводящие Нерукотворный Образ.
Древнейшая из сохранившихся - "Спас Нерукотворный",созданный в Новгороде в
XII веке и принадлежащий сейчас Государственной Третьяковской галерее.
На прямоугольной иконе,в центре ее,как и на натянутом на доску "плате
Авгаря" - только большеглазый лик с длинными прядями волос и небольшой,чуть
раздвоенной бородой - всегда узнаваемый в иконописи лик Спаса.Традиционное
буквенное обозначение имени Иисуса Христа в углах иконы утратились,не
сохранились и греческие буквы на перекрестии нимба,обозначающие "вечную
сущность".Но золотом - знаком вечного света,как и много веков назад,сияет
нимб.И преображен божественным началом узнаваемый облик Иисуса Христа,его