6.6. Причины социального прогресса Кризис является катализатором эволюции: качественные изменения в системе происходят именно потому, что ее отношения со средой заходят в тупик. Общеэволюционная схема кризисов следующая: поддержание неравновесных процессов требует разрушения среды, экспансия на среду приводит к исчерпанию ресурсов среды. Преодолевается кризис формированием дополнительных антиэнтропийных механизмов, но новые параметры нагрузки на среду вызывают новый кризис. Если на уровне биосферы обновление антиэнтропийных механизмов обеспечивалось умножением экологических ниш и возникновением трофических циклов с постоянным взаимовлиянием и ограничением, то с началом "технологической" линии развития, гоминиды вырываются из цикла природной регуляции и обретают экзотическую для живого мира способность к самоистреблению. Орудийная, инструментальная, технологическая деятельность вызывает кризис, сущность которого заключается в том, что растущий энергетический потенциал технологий превосходит возможности регуляции и ограничения. Для преодоления подобного кризиса необходимо совершенствовать нравственный, гуманитарный потенциал, создавать новые механизмы сдерживания собственного могущества (Назаретян1991: 130-131, 1996: 90).
В мировой истории от палеолита до наших дней отслеживается не менее шести глобальных антропогенных кризисов. Верхнепалеолитический кризис разрешается переходом к аграрной цивилизации. В "1Ч-"11 веках до н. э. цивилизованные страны охватил тяжёлый аграрный и демографический кризис. Население росло, а все земли, годные для возделывания бронзовой технологией, были уже освоены. Обостряется конкуренция, распространяется производство железа и войны становятся более кровопролитными. Ценностный переворот осевого времени создал основу для более эффективных механизмов сдерживания агрессии.
Промышленная революция стала ответом на глубокий кризис сельскохозяйственного производства. Новые сельскохозяйственные технологии (плуг с отвалом, трёхпольный севооборот), новые растительные культуры (бобы, горох, чечевица), прогресс в военном деле приводят в Европе "-"~Ч веков к росту населения и энергетическому кризису (нехватка дров). Расширение обрабатьваемьгх земель вызывает сокращение лесов, рост свалок, загрязнение рек. (Назаретян 1996: 84-87). Цивилизация, преодолевая кризис созданием новых технологий, начинала путь к следующему кризису: новые технологии и новая нагрузка на среду. Но это не замкнутый круг: с информационным обогащением Интеллекта расширялась сфера ненесилия, совершенствовались механизмы компромисса и мораль (Назаретян 1996:
Анализируя антропосоциогенез и социально-историческую стадию эволюции, российские ученые выявили зависимость между инструментальными и гуманитарными параметрами социального развития. Чем выше потенциал производственных и боевых технологий, тем более совершенные механизмы сдерживания агрессии необходимы для выживания общества. Эту социологическую зависимость между силой, мудростью и выживанием, диспропорция которых выше определенного порога грозит гибелью общества А. П. Назаретян назвал законом техно-гуманитарного баланса. Стратегия человечества должна иметь две разные составляющие: научно-технологическую и нравственную, гуманитарную (Назаретян 1991: 1996: 1999; Моисеев 1998: 346-347).
Социальный прогресс не изначальный путь к совершенству ради которого допустимы любые жертвы, а средство выживания. Люди становились лучше, чтобы выжить. Люди учились на опыте истории, драматически медленно, как слепые котята (М. Волошин), но двоечников суровая школа истории безжалостно отсеивала. Прогрессивные изменения сопряжены с потерями и жертвами, но альтернативой в точке бифуркации становится разрушение системы (Назаретян 1991: 131, 1996: 91, 1997: 122-124).
6.7. Теоретические перспективы Интеллекта На грани третьего тысячелетия технологический интеллект достиг такого могущества в управлении энергией окружающего мира, которое не обеспечено адекватными механизмами сдерживания социальной и экологической агрессии (Седов 1991: 3, Налимов 1993: 10-13, Назаретян 1996: 109-132, Моисеев 1998: 281-288). Кризис проявляется во всех аспектах жизни общества: военно-политическом, эколого-энергетическом, медико-генетическом, социальном. Разрешались кризисы созданием новых технологий и совершенствованием нравственной составляющей Интеллекта. Гипотеза о множественности очагов жизни во Вселенной и вселенском естественном отборе. Цивилизация должна стать качественно иной (более мудрой и ответственной за будущее), либо катастрофический финал неизбежен. Цивилизация несёт человечеству не одни только
блага, но ещё и угрозу уничтожения (Седов 1991: 3). Скорость роста негативных тенденций возрастает, и судьба человечества будет решаться в очень недалеких десятилетиях. Будущее Интеллекта: самоистребление или трансформация в постчеловеческую стадию (Общественные науки и современность 11журнвв Российской Академии наук, рубрики"стратегия выживания", "глобалистика и футурология").
6.8. Условия выживания земной цивилизации По закону кибернетики Эшби: чем выше разнообразие управляющего органа - интеллекта, тем более сложные процессы доступны эффективному управлению. »ансы на выживание цивилизации пропорциональны обьёму "внутреннего" разнообразия. Для выживания земная цивилизация должна пройти тест на зрелость как тест на разнообразие.
Процесс дальнейшего созидания человека зависит от многоуровневого, богато оркестрованного сознания, динамического режима, в котором могут звучать в унисон многие уровни. Преодоление нынешнего кризиса связано с качественным обогащением человеческого интеллекта. Кризисы преодолевались ростом разнообразия по одним параметрам и разумным ограничением по другим. Силовые конфликты нацелены против разнообразия, но прежде они не были принципиально противопоказаны обществу. Сегодня, учитывая ядерное оружие, история впервые поставила перед людьми императив устранения насилия с политической арены. Насильственное разрешение любых противоречий должно исчезнуть точно так же, как сегодня исчез каннибализм. Тест на разнообразие в системе общественных отношений это тест на терпимость к различиям и уход от любых форм авторитаризма. Терпимость есть качество развитого ума. Психологами установлены зависимости между информационным наполнением образа и восприимчивостью к альтернативам, между интеллектуальным развитием и зрелостью нравственных суждений. Но до- тех пор пока сохраняет силу религиозное, культовое, дихотомическое мышление, невозможно ни вырваться из порочного круга бого-дьявольской контраверзы, а значит вражды, ни регулировать демографические проблемы. Нельзя не видеть, что религии и войны дополняли друг друга. Да и религия сегодня, несмотря на кажущийся ренессанс и срастание с властью, вьппла на обочины жизни, застыла во времени, не замечает, что люди уже другие (Седов 1991, Назаретян 1991: 166, 1996: 119-123, Налимов 1993: 10-13, 237-238, Янч 1999
о1: 157). Определяющее значение в истории общества будут играть и его взаимоотношения с окружающей природой: выживание требует создания нового нравственного, экологического императива, системы ограничений и действий, выполнение которых необходимо для перехода человечества в режим коэволюции с биосферой (Моисеев 1998: 319-322, 346).
Выполнение же условий выживания интеллекта связано, во-первых, с распространением правдивой информации о негативных тенденциях в обществе. Проблемы человеческой экологии должны быть сформулированы глубже и представлены обществу в понятных публикациях (Налимов 1993: 236, Н.Н.Моисеев Гуманизм - заслон против надвигающегося средневековья 11 Здравый смысл1997, ю5). Во-вторых, с необходимостью признания системы образования самой приоритетной сферой в обществе. Будущее страны, нации будет зависеть от учителя в большей степени, чем от политика, коммерсанта, предпринимателя. Но систему образования надо реформировать: образование должно стать трансдисциплинарным, нацеленным на анализ и решение проблем современного общества. В школах и вузах надо готовить не только специалистов, но, прежде всего, культурных, ингеллигентных людей. Надо создать духовную атмосферу, в которой мог бы начатся поиск новых путей развития культуры. Только по-настоящему образованное и интеллигентное общество будет способно вступить в эпоху ноосферы(Налимов 1993: 236-237, Моисеев 1996: 14-23). В третьих, ядром новой культуры должен стать гуманизм, критический гуманизм. Человек есть высшая реальность, разум Вселенной, безотносительно к национальной, расовой, классовой, религиозной спецификации (Назаретян 1996: 125,
Но заплатить за выживание придегся трансформацией вида Нопю Яар1епа: сбрасыванием Интеллектом принудительной биологической оболочки (Назаретян 1991: 153-154). Человек разумный как биологический вид обречён (Л.И.Иржак Человек разумный как биологический вид I/ Человек: многомерность дискурсивных практик, Сыктывкар, 1998, с.92-93). Искусственные органы и генная инженерия, отношение между естественным и искусственным Интеллектом, проблема контроля за компьютером и роботами - вот новые испытания для человека. »ансы на преодоление кризиса сохраняются, но выживание сопряжено с серьёзными жертвами и компромиссами (Назаретян 1996: 151-174).
7. Наука и человек 7.1.Человек как биосоциальный феномен
Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. Психогенетика. Этология и человек. Биоэтические проблемы в современном обществе.