Перейдем к анализу ситуации №1:
Группа №2: Дети здороваются с бабушкой-казашкой на казахском и русском языках. Оксана: «Вы за кем пришли?». Карина: «У нас в группе нет такого ребенка!». Әже интересуется играми детей. Настя: «Мы играем в «семью». Проходите, присаживайтесь на большой стул». Алеша: «Попробуйте лепешки, баурсаки». Бабушка: «Как у вас хорошо, чисто, уютно». Никита: «Это мы сами моем игрушки». Бабушка благодарит детей за гостеприимство, прощается и уходит.
Группа №1: Дети здороваются с бабушкой, спрашивают, кого она ищет и расходятся по группе в поисках игр.
Ситуация №2.
Группа №2: Владик подошел к Мише и сказал: «Не плачь». Нурислам: «Миша, мужчины не плачут, мужчины огорчаются». Ангелина: «Миша, это же игра!».
Ситуация №3. Девочки быстро берут малыша за руки и начинают знакомить с группой, мальчики показывают красивые машины. Малыш отталкивает игрушки. Максим: «Хочешь конфету? У меня осталась одна». Таня: «А может он хочет воды?». Малыш улыбается, идет играть с детьми.
Таким образом, после обучения дети умеют пользоваться знаниями и представлениями о моральных нормах в реальной жизни.
Общие выводы.Результаты формирующего эксперимента позволяют говорить о том, что действительно, найти нравственную основу для воспитания и развития подрастающего поколения можно в народных истоках. Благодаря систематическому проведению занятий с использованием элементов этнопедагогики (пословиц, поговорок, сказок, игр, обычаев, традиций) у старших дошкольников с общим недоразвитием речи уточняются и систематизируются нравственные чувства и представления, лучше осознаются и прививаются этические эталоны.
Лучшему осознанию нравственных норм способствовало знакомство детей с положительными и отрицательными образцами поведения в процессе ознакомления с произведениями устного народного творчества казахского народа, так как дети очень чутки к меткому народному слову. В дальнейшем полученные знания уточнялись и систематизировались в сюжетно-ролевых и театрализованных играх.
Непосредственно перед игрой актуализировались имеющиеся знания, с детьми обговаривались возможные варианты решения возникающих нравственных задач. При этом было замечено, самостоятельно дети используют знания только в тех случаях, если при усвоении они осознали значимость, важность и необходимость того или иного поступка.
Наличие в игре конфликтной ситуации обостряло нравственную сторону отношений межу детьми: нужно было обратить внимание на затруднения, переживания товарища, оказать ему соответствующую помощь, проявить сочувствие. Выполняя необходимые действия, дети начинали испытывать чувство удовлетворения от возможности совершить хороший поступок.
Дети без помощи взрослых не только в играх, но и в реальных жизненных ситуациях, начинают давать друг другу советы:
- Не толкайся, ты не один.
- Со старшими надо здороваться.
- Не надо обижаться, я нечаянно.
В дальнейшем у детей возникло желание оказывать помощь не только сверстникам, но и малышам и взрослым.
Таким образом, в результате проведенного эксперимента, нравственные представления детей систематизировались. Дети научились анализировать не только поступки других, но и свои собственные. Ответы детей стали более аргументированными и полными.
В результате проведенного исследования выявлены определенные недостатки представлений детей с ОНР о нравственных нормах поведения:
1. Дети имеют недостаточно четкие представления о моральных нормах.
2. Имеющиеся представления недостаточно дифференцированы.
3. Отсутствуют вербальные обозначения тех или иных понятий.
4. В некоторых случаях отмечается формальное усвоение понятий и представлений.
Ориентация на самого себя, на собственные силы, недостаточность жизненного опыта не позволяют дошкольникам с ОНР адекватно реагировать на ситуацию, требующую проявления доброжелательности, сочувствия, отзывчивости.
Для организации последовательной и целенаправленной работы по усвоению старшими дошкольниками с общими недоразвитием речи нравственных представлений и формированию нравственных чувств мы обратились к народной педагогики. Мы использовали элементы этно педагогики в воспитательно-образовательном процессе. Чувства детей наиболее активно формируются и развиваются в деятельности, особенно совместной, во взаимоотношениях друг с другом, со взрослыми. Поэтому мы моделировали реальные жизненные ситуации, проводили тренинги, знакомили детей с обычаями и традициями казахского народа, с казахскими народными сказками, пословицами, поговорками. В самостоятельной игровой деятельности дети уточняли свои знания, так как именно в игре содержатся все необходимые условия для развития личности дошкольника, реализуются его возможности.
Учитывая ведущую роль педагога в формировании у дошкольников с ОНР нравственных чувств и представлений, мы поставили вопрос: способна ли этнопедагогика стать средством формирования у дошкольников с общим недоразвитием речи нравственных представлений и чувств?
Проведенный формирующий эксперимент говорит о наличии потенциальных возможностей в усвоении нравственных норм. Однако следует отметить, что формирование личностных качеств – это достаточно сложный процесс, требующий длительного, целенаправленного, комплексного педагогического воздействия. Но, несмотря на это, проведя всего несколько занятий, было зафиксировано:
- Значительно чаще дети обращаются за помощью к сверстникам.
- Возникает положительная эмоциональная реакция на просьбу товарища.
- Споры из-за игрушек разрешаются мирным путем.
В ходе формирующего эксперимента были определены условия, способствующие более успешному формированию нравственных чувств и представлений и возникновению на их основе нравственных отношений между детьми и взрослыми. Были сделаны следующие выводы:
1. Для формирования нравственных представлений и чувств у дошкольников необходим образец для подражания, поэтому, прежде всего, в дошкольном учреждении следует создать правильный стиль взаимоотношений между педагогами и детьми, а также между взрослыми членами коллектива.
2. Организация воспитательно-образовательного процесса с использованием элементов этнопедагогики осуществляется с учетом возрастных и индивидуально-психологических особенностей детей с ОНР.
3. Знания и представления о моральных нормах закрепляются и уточняются в самостоятельной игровой деятельности.
4. Желательно непосредственное включение педагога в игру. Взяв на себя второстепенную роль, педагог остается непосредственным участником игры и в тоже время осуществляет руководство игрой. Одобрение, высказанное взрослым в игровой форме, придает уверенность в правильности своих действий, а предъявляемые требования воспринимаются детьми доброжелательно.
5. Значительное влияние на формирование нравственных представлений и чувств у детей оказывают беседы, проводимые после знакомства детей с обычаями и традициями казахского народа, после знакомства с художественными произведениями.
6. Беседа строится так, чтобы этическое представление приобрело для ребенка определенное, яркое, живое содержание.
7. Педагог создает такие жизненные ситуации, которые заставляют ребенка использовать свой жизненный опыт, а также обращаться к знаниям, полученным на занятиях.
8. Разнообразить и углубить детские чувства и ощущения, расширять сферу нравственных отношений можно за счет просмотра кино- и диафильмов, в процессе экскурсий и наблюдений.
Нравственное воспитание дошкольников в комплексе с другими видами воспитания представляет собой основу начального этапа формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Работая с детьми педагогам необходимо помнить, что впечатления детства глубоки и неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуют фундамент для развития его нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно полезной и творческой деятельности.
На основании заключительных результатов мы разработали методические рекомендации для воспитателей дошкольных учреждений.
1. Работу по формированию у детей с ОНР нравственных чувств и представлений начинать в дошкольном возрасте.
2. Для формирования у дошкольников нравственных представлений использовать элементы этнопедагогики.
3. Работа должна проводиться комплексно и целенаправленно.
4. Полученные знания и умения закреплять в самостоятельной игровой деятельности, режимных моментах.
5. Ежедневно проводить беседы нравственного содержания, тренинги.
6. Осуществлять индивидуальный и дифференцированный подход к детям при подготовке к театрализованным играм.
7. Поддерживать интерес детей к событиям и явлениям общественной жизни, организуя тематические выставки.
1. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте дети! – Москва: Просвещение, 1983.
2. Борисова Н. О нравственном воспитании дошкольников.// Дошкольное воспитание №5 – 1988, стр. 9-12.
3. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Москва: Академия, 1999.
4. Волкова Л.С. Логопедия. – Москва: Владос, 2003.
5. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников. Под ред. Виноградовой А.М. – Москва: Просвещение, 1989.
6. Гришина Г. Не забывайте народные игры. // Дошкольное воспитание №2 – 1993, стр. 26-29.
7. Дуденков Т. Казахские народные сказки. – Алма-Ата: Жалын, 1979.
8. Ефименкова Л.Н Формирование речи у дошкольников. – Москва: Просвещение, 1985.
9. Жукова Н.С, Мастюкова Е.И., Филичева Т.Б. Преодоление общего недоразвития речи у дошкольников. – Москва: Просвещение, 1999.
10. Жуковская Р.И., Виноградова Н.Ф., Козлова С.А. Родной край. – Москва: Просвещение, 1990 стр. 2-5.