Одно из постоянно повторяемых заклинаний идеологов глобализма - "постхристианский мир". В основе современного глобализма лежит отход человека от Бога. В центр вселенной был помещен не Бог, а человек. В ядро антропоцентрической вселенной был помещен богоподобный Человек, как мера всех вещей. Причем не просто человек, но человек падший, находящийся во грехе. Ведь, по учению Церкви, человек сотворен по образу и подобию Божию, но грех исказил красоту образа. Это представление об искаженной природе человека совершенно отсутствует в современном западном мышлении. В нем торжествует комплекс идей, имеющих языческое происхождение – идей, которые утверждались в культуре Западной Европы в эпоху Возрождения. Таким образом, вместе с возвращением к античной культуре в эпоху Возрождения происходило движение вспять от ценностей христианства к языческому миросозерцанию. Можно с полным основанием говорить о триумфе идолопоклонства в современном западном мире в наиболее порочной форме поклонения человека самому себе.
Что же касается западного христианства, то оно не осуждало этого процесса, но, приняв постулат о свободе человека как высшей ценности его земного бытия, освятило союз неоязыческой доктрины с христианской этикой. Так в ходе формирования либерального стандарта сочетались христианское (через католицизм и протестантизм) и языческое начала. Определенное влияние здесь оказала также достаточно влиятельная в западноевропейских университетах иудейская богословская мысль, пришедшая через испанскую культуру и еврейскую эмиграцию в Голландию и сопредельные страны. Не удивительно, что наиболее востребованными либеральным мировоззрением в процессе его формирования оказались идеи таких вольнодумцев, атеистов и пантеистов, как Барух Спиноза. К XIX веку практически сложился весь комплекс понятий, описывающих либеральный стандарт существования. Впервые провозглашенной в “Декларации прав человека и гражданина” Великой французской революцией, он был окончательно закреплен во “Всеобщей декларации прав человека” в 1948 года.
Сегодня большинство народов Земли, постепенно вняв люциферовой лести и раздувшись от собственной значимости, усвоили антихристианские этические ценности и открыто отступили от заповеданных нравственности и морали. И тем самым, быть может, против собственного желания, они предуготовили себе участь рабов в стремительно накатившем на них “новом мировом порядке”, властелину которого поклонились – одни из страха, другие из-за ненасытного потребительства. И никого уже не удивляют лики тьмы и “духи злобы поднебесной” (Еф. 6:12), открыто торжествующие в эту новую эпоху. Новейшие факиры, вызвали из небытия языческих веков, казалось бы, навсегда ушедших идолов и поселили их в сознании людей. Номады-кочевники, безродные и безымянные скитальцы, живущие, чтобы потреблять, и странствующие ради лучшей поживы, объявляются народом будущего для того, чтобы перемешать все народы. Для этой же цели специально устраиваются по всему миру перевороты, конфликты и войны, чтобы согнать со своей земли коренное население и превратить их в кочевников, так как они легко признают своей родиной всю землю. С этой же целью из новых паспортов изъята графа – национальность, чтобы считать, что у всех людей одна национальность. Жак Аттали в своей книге “Линия горизонта” пишет, что кочевничество будет высшей формой нового общества, определит образ жизни, культурный стиль и форму потребления. Под кочевничеством Аттали понимает общество людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков и живущих только интересами потребления и зрелищ, которые им несет телевидение и видео экран. Кочевники будут регулироваться через компьютерные сети в глобальном масштабе. Каждый кочевник будет иметь специальную магнитную карточку со всеми данными о нем и прежде всего о наличии у него денег. “Человек (кочевник), как и предмет, - пишет Аттали, - будет находиться в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Он будет нести на себе, в самом себе то, в чем найдет воплощение его социальная ценность”(14), т.е. то, что в него вложат его "воспитатели” и куда сочтут необходимым направить его.
У этого апостасийного безумия есть имя – мондиализм. Мондиализм – религия глобалистов, включает в себя масонские теории о братстве (перед лицом “премудрого” и “преблагого” всеобщего повелителя), о равенстве (вынуждающем большинство жить по правилам меньшинства, силу – подчиняться слабости, а ум – следовать глупости) и о свободе (выбирать среди унифицированного многообразия). Антиобщественный характер глобализации проявляется в полном ограничении свободы волеизъявления личности, возможности человека самостоятельно приобретать права и нести обязанности, в разрушении системы защиты и восстановления нарушенных прав, в разрушении установленного общественного порядка и существующих ныне органов власти. Мондиализм - синтетическая религия ХХ века, специально облагороженная для пользования властными и религиозными “элитами” всего мира. Эта религия должена оправдать полную власть ничтожного меньшинства над большинством. Это экуменическая религия объявляет, что все религии содержат лишь часть истины и, только объединив все религии в одну, мы получим истину. Мондиализм предполагает уничтожения всего личностного, самобытного. Он предполагает религиозно-культурную, экономическую, информационную, территориально-этническую глобализацию, обеспечивающую мировое господство для горстки “богоизбранных” и рабство для всех остальных. Мы сейчас все являемся свидетелями открытого и скрытого психологического насилия над людьми в форме массовой принудительной теле- и радиорекламы, грязных предвыборных технологий, развращающих теле воздействий под видом различных ток-шоу, групповых азартных телеигр на деньги, пропаганды эротики и секса. В условиях подобной информационной среды, как отмечают психологи, психиатры, социологи, происходит массовый кризис индивидуальной идентичности, обезличивание человека, потеря им духовных и мировоззренческих ориентиров. Это позволяет легко внушать людям необходимые мысли реформаторам. “Ритмом закона, - откровенничает Жак Аттали, - будет эфемерность (создание иллюзорного мира с помощью телевидения и видео), высшим истоком желания будет нарциссизм (самоудовлетворение, самонаслаждение). Стремление быть нормальным (типовым, как все) станет двигателем социальной адаптации”(14).
Мондиализм претендует на мировое господство и видит в истории движение материи, по воле человека направленное к рукотворной утопии – сытому и как будто бы справедливому благоденствию во всемирном “царствии земном”, подобно марксизму. Разница лишь в механизме, которым достигается этот расцвет демократии, гуманизма, свободы, равенства и братства – через классовую борьбу и смену общественно-экономических формаций или через непрерывный научно-технологический прогресс, развивающий экономику, производство, облегчающий жизнь, совершенствующий общество и людей в нем. В очередной раз человечество позволяет лукаво вовлечь себя в строительство рая на Земле, вновь возводит вавилонскую башню. Не вразумил даже наглядный исторический опыт недавнего прошлого, марксистская история зашла в тупик, продемонстрировав, что никакое движение не может иметь причины в самом себе. Социалистические государства развалились и ввергли в бедствия свои народы. Та же участь, очевидно, ожидает и всемирное глобалистское царство. Иссякнет потребительство, ибо все уменьшающаяся горстка людей будет иметь столько, что окажется не в состоянии усваивать, а подавляющее большинство человечества останется без самого необходимого для своего существования. Закончатся все разговоры о гуманизме. И, наконец, ничем не ограниченный научно-технический прогресс найдет способ избавиться от самого человеческого естества.
Безумна и надежда мондиалистов на “бестию” – универсальную электронную следящую и управляющую систему, предназначенную подменить собой человеческое общество. Ибо если этот проект полностью удастся, то человечество, утратив свою истинную свободу волеизъявления, выродится и вымрет, неспособное ни к одному самостоятельному ответу на вопросы, поставленные Божьим Промыслом и судьбой. Время, движимо не достижениями человеческого разума, а обнаруживает себя как равнодействующая двух величайших сил, явленных в Промысле Божием. Первая из них созидает и организует, а вторая обращает в хаос все, что не соответствует Замыслу Творца о совершенном и вечном. Именно ими от начала веков давалась беспристрастная оценка всякому человеческому своеволию. Люди изобретали все новые механизмы, орудия, оружие, полагая, что тем самым облегчают свой труд, делают жизнь более комфортной и безопасной. На деле же они просто убыстряли течение времени, которое требовало от них большей энергичности, вынуждало искать новые формы государственной организации.
Очевидно, что сама по себе глобализация – и с точки зрения упомянутых этических понятий, и относительно промыслительно действующих сил, – это естественный, Богом установленный ход событий. Видимо Бог хочет, чтобы люди, одержимые гордостью, сами осознали безумие своих глобалистских замыслов и пришли к покаянию. Мы помним призыв апостола облечься в нового человека, в ком «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11). То есть апостол Павел призывал, чтобы человечество объединилось под знамением Христа. И словно пародируя эти слова, ныне выстраивается антихристианская глобализация мондиалистов, безумная и безбожная. Она готова все разрушить и перестроить ради лишь одной своей ненасытной жажды земного всевластия. Глобализм стремится к обезличиванию всего самобытного. Сначала личность, семья, нация, государство, религия, культура – все это разъединяется, измельчается, перемалывается при помощи финансовой зависимости и демагогии и далее обрабатывается при помощи общечеловеческих и гуманистических стандартов. То, что из этого получилось загоняется в заранее подготовленную информационную ячейку.