Особый интерес представляют исследования, рассматривающие природу религиозного экстремизма, перспективы его распространения в Европе3. Так, по мнению Ж. Кепеля, исламский радикальный экстремизм, воплощенный в его крайней форме, тотальной войне с неверными – джихаде, постепенно сходит с исторической арены. Эта точка зрения противоречит распространенному мнению о том, что исламизм, как политическое
___________________
1Напр.: Balic, S. Islam für Europa: Neue Perspektiven einer alten Religion // Kölner Veröffentlichnungen zur Religionsgeschichte, Bd 31. Köln, 2001; Kebaili, M. Mittelmeerpolitik der EG und der Nord-Sud-Konflikt am Beispiel der Beziehungen Algeries zur EG. F.-am-M., 1988; Rotter, G. Die Welten des Islam. Frankfurt. München., 1993; Klos, C. Rahmenbedingungen und Gestaltungsmöglichkeiten der Europaischen Migrationspolitik. Konstanz, 1998; Lewis, B. Legal and Historical Reflections on the Position of Muslim Populations under non-Muslim Rule // Muslims in Europe / Ed. by B. Lewis and D. Schnapper. London, 1994; Ramadan, T. Europeanization of Islam or Islamisation of Europe? // Islam, Europe’s Second Religion: The New Social, Cultural, and Political Landscape / Ed. by Sh. T. Hunter. Washington, 2002.
2См.: Brubaker, R. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge, 1996; Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: из-во «Ладомир», 2004; Kepel, G. Jihad. Expansion et decline de I’slamisme. Paris, 2000; Nirumand, B. Im Namen Allahs. Islamische Gruppen und des Fundamentalismus in der Bundesrebublik Deutschland. Köln, 1995; Spuler-Stegemann, U. Muslime in Deutschland: Nebeneinander oder Miteinander. Freiburg: Herder, 1998; Watt, W. Mongomery. Islamic Philosophy and Ideology. Edinburg, 1962; Muhammad at Medina. Oxford, 1956.
3Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: из-во «Ладомир», 2004; Сиван Э. «Радикальный ислам»: причины и последствия террористического насилия // Internationale Politik, 1997. №8; Watt, W. Montgomery. Islamic Philosophy and Ideology. Edinburg, 1962.
продолжение фундаментализма, сегодня переживает настоящий подъем, распространяясь через формирование альтернативной идентичности, оказывая всеобъемлющее воздействие на мусульманскую умму, в том числе и на глобальное сообщество мусульман Западной Европы.
Отдельного внимания требуют современные исследования, посвященные проблемам миграций с Ближнего и Среднего Востока в страны Западной Европы. К этой категории можно отнести работы английских ученых С. Бочнера, П. Уайля, А. Фархема, А. Харгривеса, немецких историков Ф. Хекманна и Д. Шнаппера и др1.
Большой вклад в изучение ислама как религии, в которой бесспорно единение светского и духовного, внесли отечественные востоковеды и философы: В.В. Бартольд, Е.Э. Бертельс, А.А. Гассиев, И.Ю. Крачковский, А.Е. Крымский, Н.А. Медников и др2. Собранный ими материал не утратил своей научной и исторической ценности и в наши дни.
Неоспорим вклад в науку целой плеяды отечественных ученых: А.Е. Бертельса, А.А. Игнатенко, З.И. Левина, М.Т. Степаньянц, И.П. Петрушевского, М.Б. Пиотровского, А.В. Торкунова и др3. Указанными учеными основательно проанализированы все аспекты возникновения и революционного развития ислама, его течений и направлений, рассмотрены
различные аспекты взаимообусловленности ислама и социальных процессов.
Среди современных отечественных ученых, всесторонне исследовавших проблему распространения ислама за пределами арабского
___________________
1См., напр.: Furnham, A., Bochner, S. Culture Shock: Psychological reactions to unfamiliar environments. London, 1986. Heckmann, F. Is there a Migration Policy in Germany? // Migration Policies: a Comparative Perspective / Ed. By F. Heckmann, W. Bosswick. Stuttgart, 1995; Schnapper, D. L’Europe des immigres, essai sur lex politiques d’immigration. Paris,1992; The Significance of French Immigration and Integration Policy // Migration Policies: a Corporative / Ed.by F.Heckmann, W.Bosswick. Stuttgart, 1995; Weil P., Crowley J. Integration in Theory and Practice: A Comparison of France and Britain // The Politics of Immigration in Western Europe / Ed. By M. Baldwin-Edwarts and M.A. Schain. Ilford (Essex), 1994.
2Особо можно выделить следующие работы: Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского Халифата; Теократический идеал и светская власть в мусульманском государстве/ Сочинения. Т.6. М., 1966; Халиф и султан. Пг., 1912; Панисламизм. Пг. 1914; Бертельс Е. Э. Избранные трулы: Суфизм и суфийская литература. М., 1965; Гассиев, А.А. Ислам и конституция // Избранные произведения. Владикавказ, 1992; Крачковский И.Ю. Арабская культура в Испании. М.; Л., 1937; Крымский А.Е. Мусульманство и его будущность. Прошлое ислама, современное состояние мусульманских народов, их умственные способности, их отношение к европейской цивилизации. М., 1899; Семь спящих отроков эфесских. М., 1914. Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. 1. Исследование источников. СПб, 1902; Приложения. 2 (1-3). СПб, 1897.
3См.: Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001; Халифы без халифата. М., 1988; Левин З.И. Развитие арабской общественной мысли. 1947-1945 гг. М., 1979; Степаньянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока (XIX-XX вв.). М., 1974; Мусульманские концепции в философии и политике XIX-XX вв. М., 1982; Петрушевский И.П. Ислам в Иране VII – XV веках (курс лекций). Л., 1966.
8
мира, можно назвать: В.Е. Акинина, Н.В. Жданова, Р.Г. Ланду, А.В. Малашенко, Г.С. Померанц, Л.В. Пономаренко, Л.Р. Сюкияйнена и др1.
Особого внимания требуют исследования современных российских ученых, посвященные вопросам сосуществования представителей различных конфессий на общеевропейском пространстве, влиянию мощного миграционного потока из стран Ближнего и Среднего Востока на социально-экономическое развитие Европы и иммиграционной политике стран Европейского Союза. К этой категории можно отнести научные работы: В.А. Ионцева, А.В. Журавского, А.Н. Кожановского, В.В. Кунакова, А.И. Куприна, З.И. Левина, В.М. Моисеенко, О.Ю. Потемкиной, Г.И. Старченкова и мн. др2. Их исследования – это значительный вклад в процесс познания взаимосвязи и взаимовлияния религии, национализма, культуры и политики.
Рассматривая проблемы роста исламской диаспоры в странах Европы в совокупности с проблемами интеграции мусульман, указанные исследователи затрагивают причинно-следственные связи, вызывающие конфронтацию в современном западноевропейском обществе.
Отдельного внимания требуют исследования, связанные с проявлениями политических аспектов ислама, радикализацией конкретных положений данной религии. К этой категории научных трудов следует
отнести монографии следующих российских историков: И.П. Добаева «Исламский радикализм в международной политике», А.А. Красикова «Религиозный фактор в европейской и российской политике: (исторический аспект)» 3.
_______________________
1Напр.: Акинин В.Е. Африканская диаспора во Франции …М., 1997; Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989; Ланда Р.Г. Ислам и история России. М., 1995; Малашенко А.В. Мусульманский мир и СНГ. М., 1996; Померанц Г.С. Ислам в кругу культурных миров.М., 2000; Пономаренко Л.В. Африка и Франция: взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций. М., 1997; Ислам в общественно-политической и культурной жизни Франции и государств Северной и Западной Африки // Азия и Африка сегодня. 2003. №9; Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М., 1986.
2См.: Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1994; «Мавры» в современной Испании // Этнические меньшинства в современной Европе. М., 1997; Кунаков В.В. Турецко-германские отношения и их влияние на возможность вступления Турции в Евросоюз. М., 1998; Турция и ЕС: проблемы экономической интеграции. М, 1999; Ионцев В.А. Мировые миграции. М., 1992; Международная миграция населения: теория и история ее изучения. М., 1999; Куприн А.И. Франция и страны Магриба (образование и подготовка кадров). М., 1980; Левин З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ). М., 2001; Моисеенко В.М. Современная миграция населения в больших городах. Социальные проблемы миграции. М., 1997;Потемкина О.Ю. Иммиграционная политика стран Европейского Союза: проблемы и перспективы // Федерализм и региональные отношения. (Опыт России и Западной Европы). М.: Центр «Этносфера», 1999; Старченков Г.И. Трудовые миграции между Востоком и Западом. Вторая половина XX столетия. М., 1977; Рост исламской диаспоры в странах в странах Запада // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001.
3Добаев И.П. Исламский радикализм в международной политике. Ростов-на Дону, 2000; Коровиков А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. М., 1990; Красиков А.А. Религиозный фактор в европейской и российской политике: (исторический аспект). М., 2000.
В настоящее время повысился интерес к мусульманской общине-умме Запада в связи усилением в ней радикальных исламских настроений. В отдельных работах присутствует глубокий анализ причин возникновения экстремизма и радикализма в исламе: учитывая то, что любая религия проповедует, прежде всего, смирение, ряд исследователей исключают перманентную агрессивность ислама и связывают, возникшие в ее лоне радикальные настроения, с политическими проявлениями данной религии. В этой связи следует отметить исследования Л.С. Васильева, А.В. Кива, В.Н.Кудрявцева, С.А. Леванского, И.С. Максимычева, А.В. Малашенко, В.В. Наумкина, Е.М.Примакова, И.П.Севостьянова, В.А. Федорова и др.1
Тем не менее, все еще наблюдается явный недостаток работ по исследованию «современного мусульманского Запада». Появляющиеся в последнее время публикации часто носят односторонний характер: мусульманские общины Западной Европы преподносятся как единственные источники экстремизма и религиозного фанатизма в Европе. Реисламизация этнических мусульман связывается лишь с исламским прозелизмом, повышенной религиозностью в мусульманской среде. Абсолютно не рассматриваются проблемы социально-экономического плана, с которыми сталкиваются мусульмане как представители культурного меньшинства.
Нельзя сводить к экстремизму многообразие палитры исламского фактора, ограничить противодействием экстремистам стратегии подхода к мусульманскому миру. Невозможно выработать единственно правильную концепцию без учета особенностей самого государства-реципиента, с одной стороны, и национальных, этнических и религиозных особенностей мусульманской общины, с другой.