| Критерий оценки | Цецерон | Сенека |
| Общая идея | Государство и право носят божественный характер и основаны на всеобщем разуме и справедливости. | |
| Государство | Государство определяет как дело, достояние народа. Государство и право возникают из природы людей, носят божественный характер, основаны на разуме и справедливости.Идеал - аристократическую сенатскую республику. | Он считает, что вселенная - это естественная государство со своим естественным правом, признание чего - дело необходимое и разумное. Членами этого государства, по закону природы, есть все люди, независимо от того, признают они это или нет. Что же касается отдельных государственных образований, то они случайны и значимы не для всего человечества, а лишь для ограниченного круга людей. |
| Управление (власть) | Управление государством – это сочетание науки и искусства, требующее знаний и добродетели, умения их практически применять в интересах общего блага.Для устойчивости государства необходимы смешанные формы власти. | Сенека полагал, что монархия при справедливом царе, носителе разума, может быть залогом благоденствия государства |
| Отношение к человеку (обществу) | Народ – соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общности интересов. Сообщество состоит из разных групп: свободных, достойных людей и презренных (ростовщики, мелкие торговцы и др) | Все люди равны и в том смысле, что они – «сотоварищи по рабству», поскольку одинаково находятся во власти судьбы. Люди не в силах изменить мировые отношения, они могут только мужественно переносить предначертания судьбы. |
| Чьи интересы защищали | граждане | Богатые слои населения |
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В СТРАНАХ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД ФЕОДАЛИЗМА
Политическая мысль в средние века была подвержена большому влиянию религии и церкви. Религия в этот период была ядром мировоззрения феодального общества, стержнем его культуры. Вся политическая история средневековья характеризуется ожесточенной борьбой между римско-католической церквью, папством и светскими феодалами за главенствующую роль в обществе, поэтому одной из центральных проблем политического знания того времени был вопрос приоритета власти.
В эпоху Возрождения и Реформации политические идеи из профеодальных перешли в анти феодальные, раннебуржуазные, подрывавшие устои старого средневекового мира. В первой половине XVI века начало разворачиваться широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической сути и религиозное по идеологической форме. Ближайшей целю этого движения было изменение доктрин римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройки взаимоотношений церкви и государства. Так же в эту эпоху возникает социализм.
Политическую мысль в Европе удобнее рассматривать разделяя ее на три направления: либеральное (таблица 2.1), церковно-реформаторское (таблица 2.2) и социалистическое (таблица 2.3).
Таблица 2.1 – Либеральная политическая идеология
| Критерий оценки | Н.Макиавелли |
| Общая идея | Основа политики выгода и сила. Политика автономная сфера человеческой деятельности. |
| Государство | Умеренная республика, сочетающая демократический, аристократический и монархический элементы власти. |
| Управление (власть) | Для контроля допустимы любые средства (пренебрежение моралью), основа власти - хорошие законы и хорошее войско.Правитель должен сочетать в себе черты льва и лисицы. |
| Отношение к человеку (обществу) | Человек наделен могучими творческими возможностями, способен сопротивляться судьбе противопоставляя свою энергию и проницательность. |
| Чьи интересы защищали | высшие слои общества |
Таблица 2.2 – Политические воззрения реформаторов церкви
| Критерий оценки | М.Лютер | Ж. Кальвин | Т.Мюнцер |
| Общая идея | Спасение в вере и государстве приближающимся к «Царствию Божьему». | ||
| Государство | Монархия | Олигархия,Аристократическая республика | Форма демократии- «христианский союз и братство» |
| Управление (власть) | В основе - светская власть монарха, освященная религиозным авторитетомРуководство на основе практической целесообразности | Всякая власть – божественнаЗапрет инакомыслия, Управление в рамках доктрины тирании | Власть в руках простого народаУправление на основе «общей пользы»,Идеальное общество |
| Отношение к человеку (обществу) | Человек обязан исполнить свое призвание, назначенное богом | Человек – бессильное существо, подвластное Богу | Человек обладает свободной волей и не является послушным рабом |
| Чьи интересы защищали | Аристократия | Духовенство,Нарождающаяся Буржуазия | Крестьяне, бедняки |
Таблица 2.3 – Политические идеи представителей раннего утопического социализма
| Критерий оценки | Т. Мор | Т. Кампанелла | |
| Общая идея | Переход от частной собственности к общественной. | ||
| Государство | Государственное устройство Утопии характеризует четкая иерархическая система управления, нарушитель которой является преступником и отсутствуют какие-либо рациональные каналы изменения государственных институтов так как существующее устройство уже есть наилучшим, остается его только поддерживать. | Город Солнца — теократическая республика, организованная по образцу монашеского Ордена и отдаленно напоминающая государство древних инков.В круг обязанностей должностных лиц Города Солнца входит также попечение о досуге, общении и здоровье каждого сословия. Государство вмешивается даже в творчество поэтов, предписывая им те формы, в которые они должны облекать свое вдохновение. | |
| Управление (власть) | Государственный строй несмотря на наличие короля — полная демократия: все должности — выборные и могут быть заняты всеми, но предоставляет интеллигенции руководящую роль. Женщины пользуются полным равноправием.Общественное устройство Утопии основано на принципах социализма и справедливости. Более того, в Утопии действует коммунистический принцип - распределение по потребностям. | В городе Солнца господствует духовная аристократияСистема публичной власти складывается из трех ветвей.Ветвями власти руководят три правителя, именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжается тремя должностными лицами.Венчает управленческую пирамиду власти верховный правитель — Метафизик, превосходящий всех граждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он глава как светской, так и духовной власти, ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам. | |
| Отношение к человеку (обществу) | Общество является результатом заговора богачей, которые силой, хитростью и обманом подчиняют себе бедный люд, обездоливают его. Делается это и с помощью законов, предписаний власти, которые навязываются народу от имени государства.Семья – базовая ячейка общества. Ее работа контролируется государством, а произведенное сдаётся в общую копилку. | Установлено равенство мужчины и женщины. Община уравнивает людей. Они одновременно и богатые, и бедные. Богатые потому, что у них есть все, бедные потому, что у них нет своей собственности. | |
| Чьи интересы защищали | Бесправных слоев населения | Бесправных слоев населения | |
3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
В начале XVII века появляются два направления политической мысли. Первое направление требовало заменить феодально-сословное неравенство юридическим равенством, обосновывало незыблемость частной собственности, требовало защиты личности от феодального произвола. Нарождающаяся буржуазия была недовольна своим приниженным положением, ограничением прав, была заинтересована в ликвидации феодальных отношений и главным образом в превращении феодальной земельной собственности в капиталистическую, чтобы этим расчистить почву для широкого применении я наемного труда крепостных. Второе направление политической мысли выражало устремления того зарождающегося класса, который был предшественником пролетариата.
Рассмотрение идей конкретных представителей эпохи проведем отдельно для разных стран – Англии, Франции и Германии.
Таблица 3.1 – Английская политическая мысль
| Критерий оценки | Т. Гоббс | Дж.Локк |
| Отношение к общественному договору | Для объединения людей необходима политическая власть, которая создаст общественный договор, служащий гарантом соблюдения законов. | |
| Государство | Государство рассматривал как грандиозное искусственную формирование - «Левиафан» | Конституционная монархия Государство, по Локку, - это не демократия или какая-либо другая форма правления, а любое независимое сообщество. |
| Управление (власть) | Власть должна удовлетворять потребности граждан.И власть должна преодолеть “войну всех против всех”, экстремальные состояния общества.Решительно отвергал концепцию разделения властей. Отстаивал единство верховной власти и неделимость суверенитета, но признавал аспект теории разделения властей как необходимость распределения компетенции в осуществлении власти и управления. | Власть должна защищать естественные права человека.Разделял власти на законодательную, исполнительную и судебную, а также вводил принцип сдержек и противовесов. |
| Отношение к человеку (обществу) | Гоббс был уверен, что государство – это и есть общество, а общество – это есть государство, которые стоят над человекомСчитал что человек пребывает во власти эмоций. Межличностные конфликты по принципу «человек человеку волк», реализуется как «война против всех» | Суверенитет народа выше суверенитета созданного им государства. Оправдывает восстания с целью возвращения на путь закона и свободы. |
| Чьи интересы защищали | Буржуазия | Буржуазии |
Таблица 3.2 – Французская политическая мысль