ВВЕДЕНИЕ
Одним изпараметроввнимания естьее объем. Онявляется основнойхарактеристикойкраткосрочнойпамяти. Замечено,что при кратковременномпредъявлениичеловеку подсилу воспринятьи запомнить5 - 7, максимум 9предметов. Этотак называемое“правило Миллера7 ±2”, сформулированноеамериканскимпсихологомМиллером в 1945г. Он показал,что объем вниманиячеловека зависитне от количестваинформации,а от числа блоков,или кусковинформации,число которыхпостоянно иравно 7 ± 2. Поэтому правилуодинаковозапоминаютсяпри одновременномвосприятиии 7 букв, и 7 цифр,и 7 слов, и 7 идей.Поэтому самыйпродуктивный,емкий - код идей,мыслей, образов.Объем вниманияможно тренировать.Бросить взглядна какой-либопредмет (дом,лицо, интерьер),а затем попытатьсявоспроизвестиего в воображениис максимумдеталей. Сравнитьсвои представленияс реальнымпредметом.Везде, где возможно,нужно тренироватьсяв таком мгновенномсхватыванииинформациии воспроизведенииее по памяти(витрины, плакаты,группы людей).Для увеличенияобъема вниманияи облегчениявосприятиянужно научитьсярациональногруппироватьпредметы поразличнымпризнакам.
Когда говорятоб объеме, обычноподразумеваютработу внимания,направленногона зрительноевосприятие.Однако есливнимание проявляетсяодновременнов различныхформах, направленона различныевиды деятельности,то говорят ораспределениивнимания. Насне удивляютвозможностинаших бабушекодновременносмотреть телевизори вязать илиспособностимашинистокпечатать тразговаривать.Такое возможно,когда хотя быодин из видовдеятельностипредставляетсобой хорошознакомую привычнуюработу, а другаяне требуетполной сосредоточенности.Большинствовидов умственнойдеятельности,связанных синтенсивнойработой памяти,требуют почти100% концентрациивнимания. Известно,что сильнозадумавшийсячеловек нередкоимеет неосмысленноевыражение лица,поскольку унего не остается“резервов”внимания дляподдержанияу себя выражениязадумчивости.На этот фактобращал вниманиееще Эйнштейн.Поэтому врядли можно веритьрассказам ободновременномчтении и письмеили слушанияи переводе синостранногоязыка. Загрузкавнимания придругих видахработы меньше.При мытье полов,например, - 9%, призабиваниигвоздей - 40%, привождении автомобиля- 60%, подсчете денег- 80%. Соответственно,в это времявозможно выполнениеи другой работы.Параметрраспределениявнимания тожеподдаетсятренировке.Попробуемодновременнописать разнымируками разныеслова, например,левой рукой- свое имя, правой- фамилию. Или:считать вслухот 1 до 20. Одновременнописать “20, 19, 18ј1”.Затем наоборот:говорить: “20,19, 18ј1”,а писать в порядкевозрастания.Это труднее.Рисовать набумаге илиописывать однойрукой в воздухекруг, другой- треугольник.Подобные упражненияне являютсяпустой забавой.Упражнениядля тренировкипараметрараспределениявнимания способствуютувеличениюнаших способностейприспособленияк смене ритмадеятельности.Кроме того, онимогут использоватьсядля облегченияперехода отсна к бодрствованию,сняти эмоциональныхперегрузок.
Тренируяраспределениевнимания, мызамечаем, чтовнимание “скачет”с одного объектана другой. Здесьимеется другойпараметр внимания- его переключение.Важность умениябыстро переключатьсяс одной работына другую несомненна.Говоря о переключении,следует учитывать,что оно тесносвязано сособенностямипредстоящей предыдущейдеятельности.Чем глубжеконцентрациявнимания напредыдущейработе, чемболее сложнойи интереснойона была, темтруднее переключитьвнимание нановый виддеятельности,тем в большейстепени сказываетсяэффект торможения.Разные людипо-разномупереходят отодного видадеятельностик другому. Этообусловленоособенностямиподвижностинервных процессову каждого человека.Однако а параметрпереключениявнимания можнотренировать.Попробуемчитать попеременнодве или триразные книги- 15 секунд на каждуюкнигу. Или: страницаиз одной книги,страница издругой. Возьмемкниги близкиепо содержанию.После такогопопеременногочтения нужносоставить планыпрочитанногов разных книгах.Параметр переключенияможно использоватьдля определениясостояниянашего внимания.Попробуем втечение несколькихдней каждоеутро быстрорисовать рядиз таких, например,значков: Z Z Z ит. д. Сравнимпоказатель(количествозначков допервой ошибки)за несколькодней - это и будетнашей нормой.Пусть это будет12. Попробуемсделать то жесамое вечеромили после интенсивнойумственнойработы - показательбудет не более6 - 7. Таким образом,готовясь ксерьезнойработе, можнозагодя с помощьюпараметрапереключенияузнать, готоволи наше вниманиек этой работе.
АКТУАЛЬНОСТЬ:Внимание оченьважно в повседневнойжизни человека,даже чаще всегобывает жизнеспасающей,а сознаниепомогает чувствоватьосмысленностьсвоей жизнии анализироватьразличныеситуации. Поэтомуактуальнорассмотретьчто такое внимание,как ее можноулучшить иувидеть каксознание помогаетчеловеку осознаватьдуховные ценностии чувствоватьсебя полезнымдля общества.
ОБЪЕКТОМисследованиеявляется вниманиеи сознаниечеловека.
ПРЕДМЕТисследования– человеческаяличность
ЦЕЛЬЮявляется узнать,рассмотретьи сделать выводыо внимании исознании человека
ЗАДАЧА– увидеть каксознание помогаетчеловеку делатьосмысленныепоступки, ценитьдуховные вещии быть полезномуобществу, авнимание – вповседневнойжизни.
ГЛАВА1. ВНИМАНИЕ
1.1. Явленияи определениевнимания
Внимание- один из техпознавательныхпроцессовчеловека, вотношениисущности иправа на самостоятельноерассмотрениекоторых средипсихологовдо сих пор нетсогласия, несмотряна то, что егоисследованияведутся ужемного веков.Одни ученыеутверждают,что как особого,независимогопроцесса вниманияне существует,что оно выступаетлишь как сторонаили моментлюбого другогопсихологическогопроцесса илидеятельностичеловека. Другиеполагают, чтовнимание представляетсобой вполненезависимоепсихическоесостояниечеловека,специфическийвнутреннийпроцесс, имеющийсвои особенности,несводимыек характеристикамдругих познавательныхпроцессов. Вкачестве обоснованиясвоей точкизрения сторонникипоследнегомнения указываютна то, что в мозгечеловека можнообнаружитьи выделитьособого родаструктуры,связанныеименно с вниманием,анатомическии физиологическиотносительноавтономныеот тех, которыеобеспечиваютфункционированиеостальныхпознавательныхпроцессов.Указывалось,в частности,на роль ретикулярнойформации вобеспечениивнимания, наориентировочныйрефлекс какего возможныйврожденныймеханизм и,наконец, надоминанту,исследованнуюи описаннуюв связи с вниманиемА.Ух-томским.
Действительно,в системепсихологическиефеноменоввнимание занимаетособое положение.Оно включеново все остальныепсихическиепроцессы, выступаеткак их необходимыймомент, и отделитьего от них, выделитьи изучать в«чистом» видене представляетсявозможным. Сявлениямивнимания мыимеем дело лишьтогда, когдарассматриваетсядинамикапознавательныхпроцессов иособенностиразличныхпсихическихсостоянийчеловека. Всякийраз, когда мыпытаемся выделить«материю»внимания, отвлекаясьот всего остальногосодержанияпсихическихфеноменов, онакак бы исчезает.
Однаконельзя не видетьи особенностейвнимания, краснойнитью проходящихчерез все другиепсихическиеявления, гдеоно проявляется,не сводимыхк моментамразличных видовдеятельности,в которые включенчеловек. Это- наличие в немнекоторыхдинамических,наблюдаемыхи измеримыххарактеристик,таких как объем,концентрация,переключаемостьи ряд других,непосредственнок познавательнымпроцессам типаощущений, восприятия,памяти и мышленияне относящихся.
Правильноерешение обсуждаемойпроблемы состоитв том, чтобыпопытатьсясоединить иучесть обеточки зрения,т.е. увидеть вовнимании исторону процессови явлений, инечто самостоятельное,независимоеот них. Это значитвстать на точкузрения, согласнокоторой вниманиекак отдельный,расположенныйдругим психическийпроцесс несуществует,но представляетсобой вполнеособенноесостояние,характеризующеевсе эти процессыв целом. Даннаяпозиция подтверждаетсяизвестнымианатомо-физиологическимиданными, основныеиз которыхследующие:
1. Механизмдоминанты какфизиологическийкоррелят вниманияможно наблюдатьна всей поверхностикоры головногомозга, независимоот того, проекционныезоны какихконкретныханализаторовв них локализуются..
2. Ретикулярнаяформация, работакоторой связываетсяс явлениямивнимания, находитсяна пути нервныхимпульсов,касающихсяпрактическивсех познавательныхпроцессов(неспецифическиепути афферентногои эфферентногопроведениясенсорнойинформации).
3. Нейронывнимания -клетки-детекторыновизны - можновстретитьпрактическина всей поверхностии в некоторыхвнутреннихструктурахголовногомозга.
4. Вместес тем все триназванныханатомо-физиологическихфактора в центральнойнервной системесуществуютавтономно инезависимоот отдельныхсенсорныханализаторов,что говорито том, что вниманиевсе же являетсяособеннымфеноменом, несводимым ковсем остальным.
В чемже сущностьэтого процессаи одновременносостоянияпсихики человека?Рассмотримэтот вопроссначала иллюстративно,а затем в болееточном егоопределении.
Однойиз характернейшихособенностейнашей духовнойжизни, писализвестныйамериканскийпсихолог Э.Титченер,является тотфакт, что, находясьпод постояннымнаплывом всеновых и новыхвпечатлений,мы отмечаеми замечаем лишьсамую малую,ничтожную ихчасть. Толькоэта часть внешнихвпечатленийи внутреннихощущений выделяетсянашим вниманием,выступает ввиде образов,фиксируетсяпамятью, становитсясодержаниемразмышлений.
Вниманиеможно определитькак психофизиологическийпроцесс, состояние,характеризующеединамическиеособенностипознавательнойдеятельности.Они выражаютсяв ее сосредоточенностина сравнительноузком участкевнешней иливнутреннейдействительности,которые наданный моментвремени становятсяосознаваемымии концентрируютна себе психическиеи физическиесилы человекав течениеопределенногопериода времени.Внимание - этопроцесс сознательногоили бессознательного(полусознательного)отбора однойинформации,поступающейчерез органычувств, и игнорированиядругой.
Вниманиечеловека обладаетпятью основнымисвойствами:устойчивостью,сосредоточенностью,переключаемостыо,распределениеми объемом. Рассмотримкаждое из них.
Устойчивостьвнимания проявляетсяв способностив течение длительноговремени сохранятьсостояниевнимания накаком-либообъекте, предметедеятельности,не отвлекаясьи не ослабляявнимание.Устойчивостьвнимания можетопределятьсяразными причинами.Одни из нихсвязаны синдивидуальнымифизиологическимиособенностямичеловека, вчастности сосвойствамиего нервнойсистемы, общимсостояниеморганизма вданный моментвремени; другиехарактеризуютпсихическиесостояния(возбужденность,заторможенностьи т.п.), третьисоотносятсяс мотивацией(наличием илиотсутствиеминтереса кпредметудеятельности,его значимостьюдля личности),четвертые ~ свнешнимиобстоятельствамиосуществлениядеятельности.
Людисо слабой нервнойсистемой илипере возбужденныемогут довольнобыстро утомляться,становитьсяимпульсивными.Человек, которыйне очень хорошочувствует себяфизически,также, как правило,характеризуетсянеустойчивымвниманием.Отсутствиеинтереса кпредмету способствуетчастому отвлечениювнимания отнего, и, напротив,наличие интересасохраняетвнимание вповышенномсостоянии втечение длительногопериода времени.При обстановке,которая характеризуетсяотсутствиемвнешне отвлекающихмоментов, вниманиебывает достаточноустойчивым.При наличиимножествасильно отвлекающихраздражителейоно колеблется,становитсянедостаточноустойчивым.В жизни характеристикаобщей устойчивостивнимания чащевсего определяетсясочетаниемвсех этих факторов,вместе взятых.
Сосредоточенностьвнимания[противоположноекачество -рассеянность)проявляетсяв различиях,которые имеютсяв степениконцентрированностивнимания наодних объектахи его отвлеченииот других. Человек,к примеру, можетсосредоточитьсвое вниманиена чтениикакой-нибудьинтереснойкниги, на занятиикаким-либоувлекательнымделом и не замечатьничего, чтопроисходитвокруг. Приэтом его вниманиеможет бытьсконцентрированона определеннойчасти читаемоготекста, дажена отдельномпредложенииили слове, атакже болееили менеераспределенопо всему тексту.Сосредоточенностьвнимания иногданазываютконцентрацией,и эти понятиярассматриваютсякак синонимы.
Переключаемостьвнимания понимаетсякак его переводс одного объектана другой, содного видадеятельностина иной. Даннаяхарактеристикачеловеческоговнимания ПроявляетсяВ скорости, скоторой онможет переводитьсвое вниманиес одного объектана другой, причемтакой переводможет быть какнепроизвольным,так и произвольным.В первом случаеиндивид невольнопереводит своевнимание начто-либо такое,что его случайнозаинтересовало,а во втором -сознательно,усилием волизаставляетсебя сосредоточитьсяна каком-нибудь,даже не оченьинтересномсамом по себеобъекте. Переключаемостьвнимания, еслиона происходитна непроизвольнойоснове, можетсвидетельствоватьо его неустойчивости,но такую неустойчивостьне всегда естьоснованиерассматриватькак отрицательноекачество. Онанередко способствуетвременномуотдыху организма,анализатора,сохранениюи восстановлениюработоспособностинервной системыи организмав целом.
Спереключаемостьювниманияфункциональносвязаны дваразнонаправленныхпроцесса: включениеи отвлечениевнимания. Первыйхарактеризуетсятем, как человекпереключаетвнимание нанечто и полностьюсосредоточиваетсяна нем; второй- тем, как осуществляетсяпроцесс отвлечениявнимания.
Всетри обсуждаемыехарактеристикивнимания связаны,помимо прочего,со специальнымисвойстваминервной системычеловека, такими,как лабильность,возбудимостьи торможение.Соответствующиесвойства нервнойсистемы непосредственноопределяюткачества внимания,особеннонепроизвольного,и поэтому ихследует рассматриватьв основном какприродно-обусловленные.
Распределениевнимания - егоследующаяхарактеристика.Она состоитв способностирассредоточитьвнимание назначительномпространстве,параллельновыполнятьнесколько видовдеятельностиили совершатьнесколькоразличныхдействий. Заметим,что, когда речьидет о распределениивнимания междуразными видамидеятельности,это не всегдаозначает, чтоони в буквальномсмысле словавыполняютсяпараллельно.Такое бываетредко, и подобноевпечатлениесоздается засчет способностичеловека быстропереключатьсяс одного видадеятельностина другой, успеваявозвращатьсяк продолжениюпрерванногодо того, какнаступит забывание.
Известно,что память напрерванныедействия способнасохранятьсяв течениеопределенноговремени. В течениеэтого периодачеловек можетбез трудавозвратитьсяк продолжениюпрерваннойдеятельности.Так именно ипроисходитчаще всего вслучаях распределениявнимания междунесколькимиодновременновыполняемымиделами.
Распределениевнимания зависитот психологическогои физиологическогосостояниячеловека. Приутомлении, впроцессе выполнениясложных видовдеятельности,требующихповышеннойконцентрациивнимания, областьего распределенияобычно сужается.
Объемвнимания - этотакая егохарактеристика,которая определяетсяколичествоминформации,одновременноспособнойсохранятьсяв сфере повышенноговнимания (сознания)человека. Численнаяхарактеристикасреднего объемавнимания людей- 5-7 единиц информации.Она обычноустанавливаетсяпосредствомопыта, в ходекоторого человекуна очень короткоевремя предъявляетсябольшое количествоинформации.То, что он заэто время успеваетзаметить, ихарактеризуетего объем внимания.Посколькуэкспериментальноеопределениеобъема вниманиясвязано скратковременнымзапоминанием,то его нередкоотождествляютс объемомкратковременнойпамяти. Действительно,как мы убедимсядалее, эти феноменытесным образомсвязаны другс другом.
1.2. Функциии виды внимания
Вниманиев жизни и деятельностичеловека выполняетмного различныхфункций. Оноактивизируетнужные и тормозитненужные вданный моментпсихологическиеи физиологическиепроцессы,способствуеторганизованномуи целенаправленномуотбору поступающейв организминформациив соответствиис его актуальнымипотребностями,обеспечиваетизбирательнуюи длительнуюсосредоточенностьпсихическойактивностина одном и томже объекте иливиде деятельности.
С вниманиемсвязаны направленностьи избирательностьпознавательныхпроцессов. Ихнастройканепосредственнозависит оттого, что в данныймомент временипредставляетсянаиболее важнымдля организма,для реализацииинтересовличности. Вниманиемопределяетсяточность идетализациявосприятия,прочность иизбирательностьпамяти, направленностьи продуктивностьмыслительнойдеятельности- словом, качествои результатыфункционированиявсей познавательнойактивности.
Дляперсептивныхпроцессоввнимание являетсясвоеобразнымусилителем,позволяющимразличатьдетали изображений.Для человеческойпамяти вниманиевыступает какфактор, способныйудерживатьнужную информациюв кратковременнойи оперативнойпамяти, какобязательноеусловие переводазапоминаемогоматериала вхранилищадолговременнойпамяти. Длямышления вниманиевыступает какобязательныйфактор правильногопонимания ирешения задачи.В системемежчеловеческихотношенийвнимание способствуетлучшему взаимопониманию,адаптации людейдруг к другу,предупреждениюи своевременномуразрешениюмежличностныхконфликтов.О внимательномчеловеке говоряткак о приятномсобеседнике,тактичном иделикатномпартнере пообщению. Внимательныйчеловек лучшеи успешнееобучается,большего достигаетв жизни, чемнедостаточновнимательный.
Рассмотримосновные видывнимания. Таковымиявляются природноеи социальнообусловленноевнимание,непосредственноеи опосредствованноевнимание,непроизвольноеи произвольноевнимание, чувственноеи интеллектуальноевнимание,
Природноевнимание даночеловеку ссамого егорождения в видеврожденнойспособностиизбирательнореагироватьна те или иныевнешние иливнутренниестимулы, несущиев себе элементыинформационнойновизны. Основноймеханизм,обеспечивающийработу такоговнимания, называетсяориентировочнымрефлексом. Он,как мы уже отмечали,связан с активностьюретикулярнойформации инейронов-детекторовновизны.
Социальнообусловленноевнимание складываетсяприжизненнов результатеобучения ивоспитания,связано с волевойрегуляциейповедения, сизбирательнымсознательнымреагированиемна объекты.
Непосредственноевнимание нсуправляетсяничем, крометого объекта,на который ононаправленои которыйсоответствуетактуальныминтересам ипотребностямчеловека.Опосредствованноевнимание регулируетсяс помощью специальныхсредств, напримержестов, слов,указательныхзнаков, предметов.
Непроизвольноевнимание несвязано с участиемволи, а произвольноеобязательновключает волевуюрегуляцию.Непроизвольноевнимание нетребует усилийдля того, чтобыудерживатьи в течениеопределенноговремени сосредоточиватьна чем-то внимание,а произвольноеобладает всемиэтими качествами.Наконец, произвольноевнимание вотличие отнепроизвольногообычно связанос борьбой мотивовили побуждений,наличием сильных,противоположнонаправленныхи конкурирующихдруг с другоминтересов,каждый из которыхсам по себеспособен привлечьи удерживатьвнимание. Человекже в этом случаеосуществляетсознательныйвыбор цели иусилием волиподавляет одиниз интересов,направляя всесвое вниманиена удовлетворениедругого.
Наконец,можно различатьчувственноеи интеллектуальноевнимание. Первоепо преимуществусвязано с эмоциямии избирательнойработой органовчувств, а второе~ с сосредоточенностьюи направленностьюмысли, Причувственномвнимании вцентре сознаниянаходитсякакое-либочувственноевпечатление,а в интеллектуальномвнимании объектоминтереса являетсямысль.
1.3.Психологическиетеории внимания
Однуиз наиболееизвестныхпсихологическихтеорий вниманияпредложил Т.Рибо.Он считал, чтовнимание, независимоот того, являетсяоно ослабленнымили усиленным,всегда связанос эмоциями ивызываетсяими. Между эмоциямии произвольнымвниманием Рибоусматривалособенно теснуюзависимость,Он полагал, чтоинтенсивностьи продолжительностьтакого вниманиянепосредственнообусловленыинтенсивностьюи продолжительностьюассоциированныхс объектомвниманияэмоциональныхсостояний.Непроизвольноевнимание такжевсецело зависитот аффективныхсостояний.«Случаи глубокогои устойчивогонепроизвольноговнимания обнаруживаютвсе признакинеутомимойстрасти, постоянновозобновляющейсяи постоянножаждущейудовлетворения».
Состояниевнимания всегдасопровождаетсяне толькоэмоциональнымипереживаниями,но также определеннымиизменениямифизическогои физиологическогосостоянияорганизма.Только на основедетальногои тщательногоизучения подобногорода состоянийможно составитьясное представлениеи о механизмахвнимания. ДляТ.Рибобыло особеннохарактерноподчеркиваниезначенияфизиологическихкоррелятовпсихическихпроцессов исостояний, иэто обстоятельствосказалось наего трактовкеинтересующегонас явления.Имея это в виду,концепцию Рибоможно назватьпсихофизиологической.Как чистофизиологическоесостояниевнимание включаеткомплекс сосудистых,дыхательных,двигательныхи других произвольныхили непроизвольныхреакций. Интеллектуальноевнимание, крометого, влечетза собой усилениекровообращенияв занятых мышлениеморганах тела.Состояниясосредоточенностивниманиясопровождаютсятакже движениямивсех частейтела: лица, туловища,конечностей,которые вместес собственноорганическимиреакциямивыступают какнеобходимоеусловие поддержаниявнимания надолжном уровне.
Основнуюроль движенийв акте вниманияТ.Рибообозначилследующимобразом. Движениефизиологическиподдерживаети усиливаетданное состояниесознания. Дляорганов чувств- зрения и слуха- внимание означаетсосредоточениеи задержкудвижений, связанныхс их настройкойи управлением.Усилие, котороемы прилагаем,сосредоточиваяи удерживаявнимание начем-то, всегдаимеет под собойфизическуюоснову. Емусоответствуетчувство мышечногонапряжения,а наступающиевпоследствииотвлечениявнимания связаны,как правило,с мышечнымпереутомлениемв соответствующихмоторных частяхреципирующихсистем.
Двигательныйэффект внимания,по мнению Рибо,состоит в том,что некоторыеощущения, мысли,воспоминанияполучают особуюинтенсивностьи ясность посравнению спрочими вследствиетого, что всядвигательнаяактивностьоказываетсясосредоточеннойна них. В уменииуправлятьдвижениямизаключаетсяи секрет произвольноговнимания. Произвольновосстанавливаядвижения, связанныес чем-то, мы темсамым обращаемна это нашевнимание. Таковыхарактерныечерты моторнойтеории внимания,предложеннойТ.Рибо.
Имеетсяеще одна теория,которая связываетвнимание спонятием установки.
ТеорияустановкипредложенаД.Н.Узнадзе ипоначалу касаласьособого родасостояния преднастройки,которое подвлиянием опытавозникает ворганизме иопределяетего реакциина последующиевоздействия.Например, есличеловеку датьв руки два одинаковыхпо объему, норазных по весушара, то затемон будет по- разномуоценивать весдругих, одинаковыхшаров. Тот изних, которыйокажется вруке, где раньшенаходился болеелегкий шар, наэтот раз покажетсяболее тяжелым,и наоборот,хотя два новыхшара на самомделе во всехотношенияхбудут одинаковыми.Говорят, чтоу человека,обнаруживающеготакую иллюзию,сформироваласьопределеннаяустановка навосприятиевеса предметов.
Установка,по мнениюД.Н.Узнадзе,напрямую связанас вниманием.Внутренне онаи выражаетсобой состояниевнимания человека.Этим объясняется,в частности,то, почему вусловияхимпульсивногоповедения,связанногос отсутствиемвнимания, усубъекта темне менее могутвозникатьвполне определенныепсихическиесостояния,чувства, мысли,образы. «Наоснове актуальнойв каждом данномслучае установкив сознаниисубъекта вырастаетряд психическихсодержаний,переживаемыхим с достаточнойстепенью ясностии отчетливостидля того, чтобы...быть в состоянииориентироватьсяв условияхситуации».
С понятиемустановки втеории Узнадзетакже связанопонятие объективации.Она трактуетсякак выделениепод влияниемустановкиопределенногообраза иливпечатления,полученногопри восприятииокружающейдействительности.Этот образ, иливпечатление,и становитсяобъектом внимания(отсюда название- «объективация").
Интереснуютеоретическуюконцепциювнимания предложилП.Я.Гальперин.Основные положенияэтой концепциисводятся кследующему:
1. Вниманиеявляется однимиз моментовориентировочно-исследовательскойдеятельности.Оно представляетсобой психологическоедействие,направленноена содержаниеобраза, мысли,другого феномена,имеющегосяв данный моментвремени в психикечеловека,
2. Посвоей функциивнимание представляетсобой контрольза этим содержанием.В каждом действиичеловека естьориентировочная,исполнительскаяи контрольнаячасти. Эта последняяи представляетсявниманием кактаковым.
3. В отличиеот других действий,которые производятопределенныйпродукт, деятельностьконтроля, иливнимание, неимеет отдельного,особенногорезультата.
4. Вниманиекак самостоятельный,конкретныйакт выделяетсялишь тогда,когда действиестановитсяне только умственным,но и сокращенным.Не всякий контрольследует рассматриватькак внимание.Контроль лишьоцениваетдействие, в товремя как вниманиеспособствуетего улучшению.
5. Вовнимании контрольосуществляетсяпри помощикритерия, меры,образца, чтосоздает возможностьсравнениярезультатовдействия и егоуточнения.
6. Произвольноевнимание естьпланомерноосуществляемоевнимание, т.е.форма контроля,выполняемогопо заранеесоставленномуплану, образцу.
7. Длятого чтобысформироватьновый приемпроизвольноговнимания, мыдолжны нарядус основнойдеятельностьюпредложитьчеловеку заданиепроверить ееход и результаты,разработатьи реализоватьсоответствующийплан.
8. Всеизвестные актывнимания, выполняющиефункцию контролякак произвольного,так и непроизвольного,являются результатомформированияновых умственныхдействий.
1.4. Развитиевнимания
Внимание,как и все остальныепсихическиепроцессы, имеетнизшие и высшиеформы. Первыепредставленынепроизвольнымвниманием, авторые - произвольным.Непосредственноевнимание - этотакже болеенизкая формаего развития,чем опосредствованное.
Историюразвития внимания,как и многихдругих психическихфункций, пыталсяпроследитьЛ.С.Выготскийв русле своейкультурно-историческойконцепции ихформирования.Он писал, чтоистория вниманияребенка естьистория развитияорганизованностиего поведения,что ключ кгенетическомупониманиювнимания следуетискать не внутри,а вне личностиребенка.
Произвольноевнимание возникаетиз того, чтоокружающиеребенка люди«начинают припомощи рядастимулов исредств направлятьвнимание ребенка,руководитьего вниманием,подчинять егосвоей властии этим самымдают в рукиребенка тесредства, спомощью которыхон впоследствиии сам овладеваетсвоим вниманием».Культурноеразвитие вниманиязаключаетсяв том, что припомощи взрослогоребенок усваиваетряд искусственныхстимулов-средств(знаков), посредствомкоторых ондальше направляетсвое собственноеповедение ивнимание. Процессвозрастногоразвития вниманияпо идеям Л.С.ВыготскогопредставилA.Н.Леонтьев.Из графика.изображенногона этом рисунке,видно, что свозрастомвнимание ребенкаулучшается(пунктирнаялиния), однакоразвитие внешнеопосредствованноговнимания идетгоразда быстрее.чем его развитиев целом, темболее натуральноговнимания. Приэтом в школьномвозрасте наступаетперелом в развитии,который характеризуетсятем, что первоначальновнешне опосредствованноевнимание постепеннопревращаетсяво внутреннеопосредствованное,и со временемэта последняяформа вниманиязанимает, вероятно,основное местосреди всех еговидов.
Различияв характеристикахпроизвольногои непроизвольноговнимания возрастаютначиная с дошкольноговозраста идостигаютмаксимума вшкольном возрасте,а затем вновьобнаруживаюттенденцию куравниванию.Эта тенденциякак раз и связанас тем, что в процессесвоего развитиясистема действий,обеспечивающихпроизвольноевнимание, извнешней постепеннопревращаетсяво внутреннюю.
Л.С.Выготскийпишет, что ссамых первыхдней жизниребенка развитиеего вниманияпроисходитв среде, включающейтак называемыйдвойной рядстимулов, вызывающихвнимание. Первыйряд - это самиокружающиепредметы, которыесвоими яркими,необычнымисвойствамиприковываютвнимание ребенка.С другой стороны,это речь взрослогочеловека,произносимыеим слова, которыепервоначальновыступают вроли стимулов-указаний,направляющихнепроизвольноевнимание ребенка.Таким образом,с первых днейжизни ребенкаего вниманиев значительнойсвоей частиоказываетсянаправляемымс помощьюслов-стимулов.
Вместес постепеннымовладениемактивной речьюребенок начинаетуправлять ипервичнымпроцессомсобственноговнимания, причемсначала - в отношениидругих людей,ориентируясобственноеих вниманиеобращеннымк ним словомв нужную сторону,а затем - и вотношениисамого себя.
Общаяпоследовательностькультурногоразвития вниманияпо Л.С. Выготскомусостоит в следующем:"Сначала людидействуют поотношению кребенку, затемон сам вступаетво взаимодействиес окружающими,наконец, онначинает действоватьна других итолько в конценачинает действоватьна себя... Вначалевзрослый направляетего вниманиесловами наокружающиеего вещи ивырабатывает,таким образом,из слов могущественныестимулы-указания;затем ребенокначинает активноучаствоватьв этом указаниии сам начинаетпользоватьсясловом и звукомкак средствомуказания, т.е.обращать вниманиевзрослых наинтересующийего предмет».
Слово,которым пользуетсявзрослый, обращаяськ ребенку, появляетсяпервоначальнов роли указателя,выделяющегодля ребенкате или иныепризнаки впредмете, обращающегоего вниманиена эти признаки.При обучениислово все болееи более направляетсяв сторону выделенияабстрактныхотношений иприводит кобразованиюабстрактныхпонятий. Л.С.Выготскийсчитал, чтоупотреблениеязыка как средстванаправлениявнимания иуказателя кобразованиюпредставленийимеет для педагогикиогромное значение,поскольку спомощью словребенок выходитв сферу межличностногообщения, гдеоткрываетсяпростор дляличностногоразвития.
Первоначальнопроцессыпроизвольноговнимания,направляемогоречью взрослого,являются дляребенка скореепроцессамиего внешнегодисциплинирования,чем саморегуляции.Постепенно,употребляято же самоесредство овладениявниманием поотношению ксамому себе,ребенок переходитк самоуправлениюповедением,т.е. к произвольномувниманию.
Попытаемсятеперь в видесвоеобразного«хронологического»резюме представитьпоследовательностьосновных этаповразвития детскоговнимания в томвиде, как онавыглядит поданным соответствующихнаблюденийи эксперементалъныхисследований:
1. Первыенедели-месяцыжизни. Появлениеориентировочногорефлекса какобъективного,врожденногопризнаканепроизвольноговнимания ребенка.
2. Конецпервого годажизни. Возникновениеориентировочно-исследовательскойдеятельностикак средствабудущего развитияпроизвольноговнимания.
3. Началовторого годажизни. Обнаружениезачатковпроизвольноговнимания подвлиянием речевыхинструкцийвзрослого,направлениевзора на названныйвзрослым предмет.
4. Второй-третийгод жизни. Достаточнохорошее развитиеуказанной вышепервоначальнойформы произвольноговнимания.
5. Четырес половиной- пять лет. Появлениеспособностинаправлятьвнимание подвлиянием сложнойинструкциивзрослого.
6. Пять-шестьлет. Возникновениеэлементарнойформы произвольноговнимания подвлияниемсамоинструкции(с опорой навнешние вспомогательныесредства).
7. Школьныйвозраст. Дальнейшееразвитие исовершенствованиепроизвольноговнимания, включаяволевое.
Вывод:
“Необходимостиконцентрированноговнимания всегдасопутствуетнепреодолимоежелание отвлечься”,-Артур Блох.Закон Мерфи.Трудно сочетатьлюбой вид умственнойдеятельностис постояннымиусилиями поподдержаниювнимания. Поэтомуработа в условияхпроизвольноговнимания оказываетсядалеко не всегдаэффективной.Наиболее глубокаяконцентрация,сосредоточенностьвозможна лишьпри послепроизвольномвнимании. Чтобыперейти отпроизвольногок послепроизвольномувниманию, необходимоактивизироватьсаму работу.Это можно сделать,используяработу памяти- закон осмыслениии интереса.
Человеквладеет прекраснымдаром - разумомс его пытливымполетом какв отдаленноепрошлое, таки в грядущее,миром мечтыи фантазии,творческимрешением практическихи теоретическихпроблем, наконец,воплощениемсамых дерзновенныхзамыслов. Ужес глубокойдревностимыслителинапряженноискали разгадкутайны феноменасознания.
Сознание- это высшая,свойственнаялишь человекуформа отраженияобъективнойдействительности,способ егоотношения кмиру и к самомусебе, которыйпредставляетсобой единствопсихическихпроцессов,активно участвующихв осмыслениичеловекомобъективногомира и своегособственногобытия и определяетсяне непосредственноего телеснойорганизацией(как у животных),а приобретаемымитолько черезобщение с другимилюдьми навыкамипредметныхдействий. Сознаниесостоит изчувственныхобразов предметов,являющихсяощущением илипредставлениеми поэтому обладающихзначением исмыслом, знаниякак совокупностиощущений,запечатленныхв памяти, иобобщений,созданных врезультатевысшей психическойдеятельности,мышления иязыка. Такимобразом, сознаниеявляется особойформой взаимодействиячеловека сдействительностьюи управленияею. В течениемногих вековне смолкаютгорячие спорывокруг сущностисознания ивозможностейего познания.Богословырассматриваютсознание каккрохотную искрувеличественногопламени божественногоразума. Идеалистыотстаиваютмысль о первичностисознания поотношению кматерии. Вырываясознание изобъективныхсвязей реальногомира и рассматриваяего как самостоятельнуюи созидающуюсущность бытия,объективныеидеалистытрактуют сознаниекак нечтоизначальное:ононе только необъяснимоничем, что существуетвне его, но самоиз себя призванообъяснить всесовершающеесяв природе, историии поведениикаждого отдельногочеловека. Единственнодостовернойреальностьюпризнают сознаниесторонникиобъективногоидеализма.
Еслиидеализм вырываетпропасть междуразумом и миром,то материализмищет общность,единство междуявлениямисознания иобъективныммиром, выводядуховное изматериального.Материалистическаяфилософия ипсихологияисходят в решенииэтой проблемыиз двух кардинальныхпринципов:из признаниясознания функциеймозга и отражениемвнешнего мира.
Гельвецийговорил:
“Чувствасоставляютисточник всехнаших знаний...Мы располагаемтремя главнымисредствамиисследования:наблюдениемприроды, размышлениеми экспериментом.Наблюдениесобирает факты;размышлениеих комбинирует;опыт проверяетрезультаткомбинаций...
...всякоенаше ощущениевлечет за собойсуждение,существованиекоторого, будучинеизвестным,когда оно неприковало ксебе нашеговнимания, темне менее реально”1.
Данныйфрагмент можетслужить иллюстрациейтеории ассоциаций,приверженцемкоторой являлсяГельвеций ина основе которойон объяснялприроду сознания.Ее суть: последовательновозникающиев мозгу ощущениянакладываютсядруг на другаи образуют“пучок ощущений”.Эти ощущенияявляются образамиобъективнойдействительности,а возникающийна их основелогическиймыслительныйпроцесс закономерноотражает объективнуюпричинную связьвещей и явлений.
МнениеЗ.Фрейда:
“Бытьсознательным- это преждевсего чистоописательныйтермин, которыйопирается насамое непосредственноеи надежноевосприятие.Опыт показываетнам далее, чтопсихическийэлемент, например,представление,обыкновенноне бывает длительносознательным.Наоборот, характернымявляется то,что состояниесознательностибыстро проходит;представлениев данный моментсознательное,в следующеемгновениеперестает бытьтаковым, однакоможет вновьстать сознательнымпри известных,легко достижимыхусловиях. Какимоно было впромежуточныйпериод, мы незнаем; можносказать, чтооно было скрытым(латент), подразумеваяпод этим то,что оно в любоймомент способнобыло статьсознательным.Если мы скажем,что оно былобессознательным,мы также дадимправильноеописание. Этобессознательноев такое случаесовпадает соскрыто илипотенциальносознательным...
Понятиебессознательногомы, таким образом,получаем изучения о вытеснении.Вытесненноемы рассматриваемкак типичныйпример бессознательного.Мы видим, однако,что есть двоякоебессознательное:скрытое, носпособное статьсознательным,и вытесненное,которое самопо себе и бездальнейшегоне может статьсознательным...Скрытое бессознательное,являющеесятаковым тольков описательном,но не в динамическомсмысле, называетсянами предсознательным;термин «бессознательное»мы применяемтолько к вытесненномудинамическомубессознательному;таким образом,мы имеем теперьтри термина:«сознательное»(Bw),«предсознательное»(Vbw)и«бессознательное»(Ubw)”2.
Философияставит в центрсвоего вниманиякак основнойвопрос отношениематерии и сознания,а тем самым ипроблему сознания.Значение этойпроблемыобнаруживаетсяуже в том, чтовид, к которомупринадлежиммы, люди, обозначаюткак человекразумный. Исходяиз этого, можнос полным правомсказать, чтофилософскийанализ сущностисознанияисключительноважен для правильногопонимания местаи роли человекав мире. Уже поэтомупроблема сознанияизначальнопривлекаласамое пристальноевнимание философовпри выработкеими исходныхмировоззренческихи методологическихустановок.
Приэтом рассмотрениеотдельныхаспектов сознаниякак специфическичеловеческойформы регуляциивзаимодействиячеловека сдействительностьюв рамках различныхдисциплинвсегда опираетсяна определеннуюфилософско-мировоззренческуюустановку вподходе и сознанию.Это придаетрешению вопросао природе сознанияс философскихпозиций особый,дополнительныйсмысл и значение.При этом философия,в отличие отдругих наук,исследует общуюприроду сознания,изучает егопрежде всегопод углом зрениясвоего основноговопроса.
Идеалистическийподход фактическимистифицируетсознание, посколькурассматриваетего в качествепродукта души,превращаясознание внечто таинственноеи недоступноерациональному,с научных позицийисследованию.Материализм,напротив, снимаетс сознанияпокров таинственностии исходит изтого, что оноесть функциямозга, во-вторых,рассматриваетсознание какотражениематерии, отражениевнешнего мираи, наконец, сматериалистическойточки зренияоно являетсяпродуктомразвитияматериальногомира. При подобномподходе оказывается,что сознаниепри всей егосложности вовсене являетсячем-то абсолютнонепостижимыми непознаваемым.
Действительно,значительныйматериал офизиологическихоснованияхсознания могутдать исследованияфизиологиивысшей нервнойдеятельности,посколькусознание органическисвязано сматериальными,физиологическимипроцессамив мозгу, выступаеткак специфическаясторона. Обширныеданные дляпониманиясознания даетисследованиечеловеческойдеятельностии ее продуктов,поскольку вних реализованы,запечатленызнания, мыслии чувства людей.Наряду с этимсознание проявляетсяв познании,вследствиечего и этотисточник, изучениепознавательногопроцесса, открываетразличныестороны сознания.
Наконец,очень тесноможно сказать,органическисвязаны междусобой сознаниеи язык, в силучего и научныйанализ такогоявления, какязык во всейего многосложности,немаловажендля осмыслениясущности, природысознания. Приэтом главное,о чем следуетпостояннопомнить, состоитв том, что «нельзяотделить мышлениеот материи,которая мыслит».Сознание, каки материя, этореальность.Но если материяэто объективнаяреальность,характеризующаясясамодостаточностьюи самообоснованностью,то сознание- это реальностьсубъективная,это субъективныйобраз объективногомира. Оно несуществуетсамо по себе,а имеет основаниев ином, в материи.Иными словами,диалектико-материалистическийподход к сознаниюисходит изпримата бытияпо отношенияк сознанию, чтоне только неисключает, апредполагает,что сам способбытия человекав мире всегдапредполагаетсознание, чточеловеческаядеятельностьвся пронизанасознанием ибез него несуществует.Но бытие - болееширокая система,и сознаниевыступает какусловие и средстводля того, чтобычеловек могвписаться вэту более широкую,целостнуюсистемы бытия.
Сознание,как определяемоебытием, и выступаетпрежде всегов качествесвойствавысокоорганизованнойматерии иодновременнокак продуктэволюции материи,усложненияформ отраженияв ходе этойэволюции, начинаяс самых элементарныхформ и кончаямышлением. Приэтом сама эволюцияформ отраженияопределяетсяне изнутри, ана основеопределенныхвзаимоотношенийносителейотражения сокружающейсредой. У человекаэто взаимодействиереализуетсяв практически- преобразующейдеятельности,осуществляемойв рамках определенныхсообществ.Поэтому сознание- не просто функциямозга, оно -общественныйпродукт. Общественнаяприрода сознанияотчетливо виднав его органическойсвязи с языкоми в особенности- с практическойдеятельностью,в которой сознание,его продуктыопредмечиваютсяи которая придаетсознанию объективныйхарактер,направленностьна внешний мирс целью не толькоего отражения,познания, нои его изменения.К тому же сознаниене только изначальноформировалосьв первичныхформах общества,но и сегодняоно закладываетсяи развиваетсяу каждого новогопоколениятолько в обществечерез деятельностьи общение ссебе подобными.
Сознаниеневозможновывести изодного лишьпроцесса отраженияобъектов природногомира:отношение“субъект-объект”не может породитьсознания. Дляэтого субъектдолжен бытьвключен в болеесложную системусоциальнойпрактики, вконтекст общественнойжизни. Каждыйиз нас, приходяв этот мир, наследуетдуховную культуру,которую мыдолжны освоить,чтобы обрестисобственночеловеческуюсущность и бытьспособнымимыслить по-человечески.
Общественноесознание возниклоодновременнои в единствес возникновениемобщественногобытия. Природев целом безразличносуществованиечеловеческогоразума, а обществоне могло бы безнего не тольковозникнутьи развиваться,но и просуществоватьни одного дняи часа. В силутого, что обществоесть объективно-субъективнаяреальность,общественноебытие и общественноесознание какбы “нагружены”друг другом:без энергиисознания общественноебытие статичнои даже мертво.
Сознаниереализуетсяв двух ипостасях:отражательнойи активно-творческойспособностях.Сущность сознанияв том и состоит,что оно можетотражать общественноебытие толькопри условииодновременногоактивно-творческогопреобразованияего. Функцияопережающегоотражениясознания наиболеечетко реализуетсяв отношенииобщественногобытия, котороесущественнымобразом связанос устремленностьюв будущее. Этонеоднократноподтверждалосьв истории темобстоятельством,что идеи, в частностисоциально-политические,могут опережатьналичное состояниеобщества и дажепреобразовыватьего. Обществоесть материально-идеальнаяреальность.Совокупностьобобщенныхпредставлений,идей, теорий,чувств, нравов,традиций ит.п., то есть того,что составляетсодержаниеобщественногосознания иобразует духовнуюреальность,выступаетсоставнойчастью общественногобытия, так каконо дано сознаниюотдельногоиндивида.
Ноподчеркиваяединствообщественногобытия и общественногосознания, нельзязабывать и ихразличие,специфическуюразъединенность.Историческаявзаимосвязьобщественногобытия и общественногосознания в ихотносительнойсамостоятельностиреализуетсятаким образом,что если наранних этапахразвития обществаобщественноесознаниеформировалосьпод непосредственнымвоздействиембытия, то вдальнейшемэто воздействиеприобреталовсе болееопосредованныйхарактер - черезгосударство,политические,правовые отношенияи др., а обратноевоздействиеобщественногосознания набытие приобретает,напротив, всеболее непосредственныйхарактер. Самавозможностьтакого непосредственноговоздействияобщественногосознания наобщественноебытие заключаетсяв способностисознания правильноотражать бытие.
Итак,сознание какотражение икак активно-творческаядеятельностьпредставляетсобой единстводвух нераздельныхсторон одногои того же процесса:в своем влияниина бытие ономожет как оцениватьего, вскрываяего потаенныйсмысл, прогнозировать,так и черезпрактическуюдеятельностьлюдей преобразовыватьего. А поэтомуобщественноесознание эпохиможет не толькоотражать бытие,но активноспособствоватьего перестройке.В этом и заключаетсята историческисложившаясяфункция общественногосознания, котораяделает егообъективнонеобходимыми реальносуществующимэлементомлюбого общественногоустройства.
Тотфакт, что общественноесознание включаетв себя разныеуровни (обыденно-житейское,теоретическое,общественнуюпсихологию,идеологию ит.д.), и то, чтокаждым уровнемсознания общественноебытие отражаетсяпо-разному, какраз и составляетреальную сложностьв пониманиифеноменаобщественногосознания. Ипоэтому нельзярассматриватьего как простуюсумму понятий“сознание”и “общественное”.
Обладаяобъективнойприродой иимманентнымизаконами развития,общественноесознание можеткак отставать,так и опережатьбытие в рамкахзакономерногодля данногообществаэволюционногопроцесса. Вэтом планеобщественноесознание можетиграть рольактивногостимулятораобщественногопроцесса, либомеханизма еготорможения.Мощная преобразовательнаясила общественногосознания способнавоздействоватьна все бытиев целом, вскрываясмысл его эволюциии предсказываяперспективы.В этом планеоно отличаетсяот субъективного(в смысле субъективнойреальности)конечного иограниченногоотдельнымчеловекоминдивидуальногосознания. Властьобщественногоцелого надиндивидомвыражаетсяздесь в обязательномпринятии индивидомисторическисложившихсяформ духовногоосвоениядействительности,тех способови средств, спомощью которыхосуществляетсяпроизводстводуховных ценностей,того смысловогосодержания,которое накопленочеловечествомвеками и внекоторого невозможностановлениеличности.
ПоложениеМаркса о том,что нельзяотделить сознание,мышление отматерии, котораямыслит, о том,что сознаниепроизводноот материи,предельнопросто и понятно.Но оно нуждается,во-первых, врасшифровке,а во-вторых, вобосновании.И первое, чтоследует решить- это вопрос опредпосылкахвозникновениясознания вприроде, а точнее- в неживой природе,в самом фундаментематерии.
Действительно,если мы утверждаем,что не дух породилматерию, а материяпородила дух,то наши оппонентывправе спроситьнас: а есть лина самом фундаментематерии, в неживойприроде какие-либооснования дляпорождениясознания? Этапроблема стоялаи перед старымматериализмом,однако не быларешена им. Одначасть материалистовпросто обходилаэту сложнуюпроблему, другая- вставала напозиции гилозоизма(от греч. Гиле-материя, зоо- жизнь), наделялавопреки фактамвсю материюспособностьючувствоватьи даже мыслитьи по существуснимала вопросо возникновениисознания и онеобходимыхдля этогопредпосылках.На позицияхгилозоизмастоял, в частности,французскийматериалистД. Дидро, но онв то же времяближе другихподошел к реальномурешению проблемы.Наделяя всюматерию свойствомчувствительности,он считал, чтонеживой материисвойственнапассивная, аживой - активнаячувствительность.
Ясноодно: найтиматериальныепредпосылкивозникновениясознания всамих основанияхматериальногомира, значит,подвести подматериализмомнадежный ипрочный фундамент.И наоборот -если такихпредпосылокнайти не удастся,то возникновениесознания придетсяпризнать чудоми здание материализмапросто рухнет.Однако такиеопасения излишни:реальные предпосылкидля порождениясознания всамом фундаментематериальногомира имеются.Они были установленыЛениным. И решающейпредпосылкойявляется открытоеим и присущеевсей материисвойство отражения.Наличие именноэтого свойствау всех видовматерии, в томчисле и нежимой,неорганической,образует объективнуюоснову длявозникновенияв процессеразвития всеновых и притомвсе более сложныхформ отражениявплоть до еговысшей формы- человеческогосознания. Ночто представляетсобой это всеобщеесвойство материи?
Отражение- это свойствоматериальныхсистем, объектоввоспроизводитьв ходе взаимодействияс другими системами,объектами визмененияхсвоих свойстви состоянийих различныеособенностии характеристики.Простые примерыотражения:отпечатокпредмета навоске, объекти негатив нафотопластинке,изменения вприборах, фиксирующиеперемену силытока или атмосферногодавления, ит.д. Практическивсе измерительныеприборы базируютсяна использованиисвойства отражения.Уже в пределахнеживой природыотражениеусложняетсяс переходомот одной формыдвижения материик другой и выступаетв виде механического,физического,химическогоотражения.
Вместес тем отражение,начиная с простейшихформ, характеризуетсярядом свойств:1) оно предполагаетне просто измененияв отражающейсистеме, а изменения,адекватныевнешнему воздействию;2) отражениезависит ототражаемого,оно вторичнопо отношениюк нему; 3) отражениезависит отсреды и особенностейотражаемойсистемы, играющейв процессеотраженияактивную роль.Эти особенностиотражениянаходят своенаиболее яркоепроявлениена уровне сознания.При этом отражениев неживой природеесть лишь предпосылкаи базис формированияв ходе эволюцииболее высокойформы отражения- отражениябиологического.Дело в том, чтоотражение внеживой природе(исключая некоторыетехническиесредства) нестановитсядля отражающегопредмета какимбы то ни былоориентиромего собственнойактивности.Напротив, вбиологическихсистемах результатыотражения,несущие информациюоб окружающейсреде, используютсяв качествеориентиров,определяющихактивностьэтих систем,их целесообразноереагированиена внешниевоздействия.Поэтому отражение,связанное сактивнымиспользованиемрезультатоввнешних воздействий,можно назватьинформационным,причем подинформациейв данном случаепонимаетсясвойство явленийспособствоватьактивной ориентациив окружающеммире.
Отражениеприобретаетна уровне живогопо меньшей мередве важныеособенности.Во-первых, дальнейшееразвитие приобретаетизбирательностьотражения,активностьотображающейсистемы: оноориентированона жизненноважные для неефакторы внешнейсреды; во-вторых,отражениевыступает какважнейшеесредствоприспособленияорганизма кусловиям среды,предполагаетцеленаправленноереагированиена содержащуюсяв отраженииинформацию.В этом смысли значениеотражения вживой природе.Оно выступаетв качествеисточникаданных дляуправленияживыми системами,их поведением.Можно поэтомусказать, чтоизвлечениежизненно важнойинформацииоб окружающейсреде и целенаправленноеее использованиедля регулированияповедения живыхорганизмовявляетсяфундаментальнымсвойствомживого. Приэтом отражениена уровне живогопроходит всвоем развитииряд этапов.
Исходнойформой отраженияв живой природеявляетсяраздражимость,т.е. способностьживого реагироватьна воздействияизвне процессомвнутреннеговозбуждения,обеспечивающимцелесообразнуюреакцию нараздражитель.Эта форма возникаетс самого началасуществованияживого, еще довозникновениянервной системыи специализированныхорганов отражения.Более высокойступенью являетсячувствительность,т.е. способностьк ощущениям.Если раздражимостьсвойственнаи растениям,то чувствительностьспецифичнадля живогомира. При этомощущения, информация,которую онинесут, становятсяматериаломдля внутреннейработы организмас целью выработкисоответствующейреакции. Дляэтого в живыхорганизмахформируютсяспецифическиеорганы по подобнойпереработкеинформации- нервные ткани,а затем и сложныенервные ткани.Отражение витоге поднимаетсяна следующуюступень -нейрофизиологическогоотражения,присущеготолько высшимживотным,проявляющегосяуже не тольков прямой реакциина раздражитель,а в целой системерасчлененной,организованнойпоследовательностидействий, лишьв конечномсчете подчиненнойжизненно важнойцели, в активнойреализациив столкновениис внешней средойсвоей внутреннейпрограммы,«видовогоопыта» организма.
Такимобразом, наэтой стадииотражениевыступает ввиде диалектическогоединства воздействиявнешней средыи реализациивнутреннихцелей, установок,программ живогосущества впроцессе построениясхемы поведения,отвечающейкак реальнойситуации, таки внутреннимцелям и потребностям.Это единствовнутреннейактивностии внешнеговоздействиянаходит своеболее полноевыражение настадии психическогоотражения,свойственноговысшим животнымс достаточноразвитой ицентрализованнойнервной системой.
Психическоеотражениевозникает тами тогда, где икогда ресурсыи механизмынейрофизиологическогоотражения схарактернымдля него автоматизмомоказываютсянедостаточнымии необходимактивный поисктого, что требуетсяорганизму длярешения вставшейперед ним задачи,необходимаориентировочнаядеятельностьв обследованииреальной ситуации.Здесь становятсянеобходимымипсихическиеобразы, формирующиесяна основе реальногоориентировочногодвижения вдействительности.Через образживое существопрослеживаетновые для негоотношения исвязи междуявлениямивнешнего мира,используемыедля решениястоящей передним задачи.Психическийобраз выступаеткак отражениеобъективнойреальности,сформировавшеесяв процессеактивной поисковойдеятельностии служащеесхемой действияорганизма,закодированнойв нейродинамическихструктурах.
Развитиепсихическойформы отраженияи подготовилотот качественныйсдвиг, которыйознаменовалпереход кчеловеческомусознанию. Дальшемы подробнееостановимсяна происхождениисознания, здесьже отметим лишьнекоторыеспецифическиечерты отраженияна уровнечеловеческогосознания. Во-первых,отражениенаряду с чувственно- образнымприобретаетхарактер абстрактно- понятийного.В итоге в громаднойстепени расширяетсяинформационнаянагрузка отражения.Действительно,восприятиеотражает одинпредмет, понятиеже замещаетогромное количествопредметов.Благодаряобразованиюпонятий емкостьчеловеческогомышления всравнении сживотнымиформами психики,связаннымис чувственно-индивидуальнымипредставлениями,возрастаетв миллиардыраз, позволяетчеловеческомумозгу вобратьв себя и неизмеримобольшее количествоинформациии оперироватьим. Во-вторых,с возникновениемабстрактногомышления психикачеловека пересталабыть привязаннойк непосредственнымчувственнымобразам, появиласьвозможностьотлета мыслиот непосредственноданного, возможностьне только отражатьдействительностьи приспосабливатьсяк ней, но и изменятьее, творитьновую действительность,т.е. формируетсятворчески-конструкторскаяфункция сознания.Активная рольотражения,опосредованногопрактикой,поднимаетсяна новый уровень.Правда, следуетпризнать, чтос развитиемабстрактногомышления появиласьи возможность«больной фантазии»,преувеличенияотносительнойсамостоятельностимысли, ее отрываот действительности,формируютсярелигия, а затеми идеализм.
Наконец,отражениеприобретаетсоциально -детерминированныйхарактер. Этонаходит своевыражениепрежде всегов общественнойприроде сознания,что проявляется,в частности,в возникновенииязыка и в нерасторжимомего единствес мышлением.Наряду с этимсоциальнаяобусловленностьсознанияобнаруживаетсяв его зависимостиот общественныхотношений, втом, что сознаниелюдей меняетсяс развитиемобщества, аобщественноесознание, о чеммы подробнобудем вестиречь в дальнейшем,является отражениемобщественногобытия.
Мырассмотреливопрос об отражениии эволюции егоформ в процессеразвитияматериальногомира. Уже усложнениеформ отражениятесно связанос уровнем организацииматерии, особеннос усложнениемнервно-физиологическихсистем. Мыслитматерия, но,как уже былоотмечено выше,сознание присущене всей материи,а лишь особымобразом организованнойматерии, человекуразумному. Этотаспект соотношенияматерии и сознанияи предстоитрассмотретьдальше.
Ужеанализ развитияпсихики животныхпоказывает,что уровеньее развития,а значит, и степеньразвитостиформ отраженияявляются функциейсложности ихповедения, аглавное - сложностиорганизацииорганов отражениявнешнего мира,центральнойнервной системы.
Низшимформам живого,у которых отсутствуютспециализированныеорганы отраженияи центральнаянервная система,присуща толькораздражимость.С усложнениеморганизации,с формированиему животныхцентральнойнервной системыи специализированныхорганов чувствотражениеподнимаетсяна более высокуюступень. В ходеразвития надраздражимостьюнадстраиваетсячувствительность,затем – нервно- физиологическоеотражение идалее - психикаживотных. Наконец,у человеканаибольшейсложностидостигаетструктурацентральнойнервной системы,прежде всегоголовногомозга, и соответственноотражениевыступает внаиболее сложнойформе - в видечеловеческогомышления.Действительно,человеческиймозг представляетсобой сложнейшеематериальноеобразованиеобъемом в среднемв 1400 куб.см (у приматовмозг по объемув 3-4 раза меньше),состоящее из10-14 млрд. нейронов,связанных междусобой синапсамии дендритами.
Мозгимеет весьмасложное строение,в нем прослеживаетсясвоеобразное«разделениетруда» междуего отделами.Наиболее простыеформы анализаи синтеза внешнихраздраженийи регуляцииповеденияосуществляютсянизшими отделамицентральнойнервной системы- спинным, продолговатыми промежуточныммозгом, а самыесложные верхнимиэтажами, преждевсего большимиполушариямиголовногомозга, особенноих корой.
Ужето, что богатствои содержательностьформ отражениясвязаны сосложностьюи совершенствомнервной системы,степенью еецентрализации,само по себеподтверждаетматериалистическийтезис: сознаниеесть функциямозга. Этоттезис надежноподкрепляетсяи данными физиологиии патологиивысшей нервнойдеятельности,в частности,тем, что нарушенияв психике частосвязаны сповреждениемопределенныхучастков мозга.
Проблемасознание и мозгвключает дваглавных аспекта.Первый - каксоотносятсяявления сознания,психическоес физиологическимипроцессамив мозгу. Этотак называемаяпсихофизиологическаяпроблема. Ивторой аспект,тесно связанныйс первым - соотношениеидеальногои материального.
Остановимсяпоследовательнона каждой изэтих проблем.Психофизиологическуюпроблему материализми и идеализмвсегда решалипо-разному.Правда, и средипредставителейидеализма нетполного единообразияв решении этойпроблемы. Частьидеалистов,а вместе с нимии представителидуализма решаютее в формепсихофизиологическогопараллелизма:психическиеи физиологическиепроцессы протекаютпараллельнои независимодруг от другаи в то же времянеобъяснимымобразом соответствуютдруг другу.
Второерешение выступаетв виде идеипсихофизиологическоговзаимодействия,хотя вопрос,как могутвзаимодействоватьидеальное,психическоеи материальное,физиологическиесторонникиэтой позицииоставляютоткрытым. Третьим,крайним вариантомявляется идеяпсихофизиологическоготождества,сведенияфизиологическогок психическому,идея, свойственнаясубъективномуидеализму. Так,махист Авенариусотрицал всякуюсвязь сознанияс мозгом. Мышление,по его мнению,не есть обитательили повелитель,половина илисторона и т.д.,но и не продукти даже не физиологическаяфункция илидаже состояниемозга. Однакои в материализмепсихофизиологическаяпроблема ненашла единогорешения. Представителивульгарногоматериализма,отвергая идеализм,впали в другуюкрайность,отождествивсознание иматерию, объявиви мысль материальной.Так, Бюхнер,Фогт и Молешотт,выходцы из этойшколы, считали,что мозг также выделяетмысль, как печень-желчь. В 3О-х годахнашего столетиянаблюдалсярецидив подобныхвоззрений всвязи с успехамиэлектрофизиологии:отдельныефизиологи ипсихологи сталиприравниватьмысль к электромагнитнымколебаниям.
Этупозицию и внаши дни занимаютотдельныефилософы ипсихологи.Несостоятельностьподобноговзгляда в том,во-первых, чтоего сторонникисмазываюткачественноесвоеобразиесознания какидеально-образногоотраженияматерии, а во-вторых,этот взглядведет к смещениюматериализмаи идеализма,поскольку вследза идеализмомпризнаетсявозможностьсамостоятельного,независимоот мозга, существованиемыслей.
Действительно,материалистическоерешение проблемысоотношенияпсихическогои физиологическогосостоит в признаниипсихофизиологическогоединства, основукоторого образуетматериальный,физиологическийпроцесс, апсихическое,идеальноесоставляетего внутреннююсторону, сторонуотражения. Вконечном счетеименно этамысль просматриваетсяв хорошо известномвысказыванииК. Маркса: «...Идеальноеесть не чтоиное, как материальное,пересаженноев голову ипереработанноев ней». (МарксК., Энгельс Ф.Соч.2-е изд. Т.23.С.21.).
ДревняяИндия– мнение:
“Вфилософскойсистеме «ЙогаПатанджали»бессознательноетрактовалоськак высшиймомент познания- интуиция. Причембессознательное понималосьне как формапознания,предшествующаясознанию, а,напротив, каксверхсознательное,на основе которогоосуществляетсявысшая степеньпроникновенияв сущностьвещей.
Однакоу «Йога Патанджали»понятие бессознательногоупотребляетсяи для характеристикипричин Вселенной,первоначальногопродукта развития«пракрити»- великого,включающегов себя интеллект,самосознаниеи ум («читта»).«Он («читта»)в сущностибессознателен,хотя становитсясознающим,благодаряотражению «Я»,которое в немнаходится»”3.
Шеллингутверждает,что предусмотреннаягармония междуидеальным иреальным мирамиявляется результатомкак сознательной,так и бессознательнойдеятельности.При этом имеетсяв виду, «чтодеятельность,которая в нашемповедениисознательнопродуктивна,в своем порождениимира продуктивнабессознательно».Этим постулируетсяналичие сознательнойи бессознательнойдеятельностив субъективном,то есть в самомсознании, аобъективныймир представляетсяне чем иным,как первоначальнойбессознательной«поэзией абсолютногодуха»“4.
Исходяиз данной цитаты,можно заключить,что для Шеллингабессознательноеявляется отправнойточкой, отрицательнымстимулом кразвитию. Визначальном“абсолютномтождестве”бытия и мышленияимеет местобессознательноехотение идействование,в результатекоторого возникаетприрода. Различныеприродныеявления у Шеллингавыступают какопределенныеформы бытияи сознаниямирового духа. Таким образомпроисходитразвитие путемпостепенногопревращениябессознательногов сознательное.
Сознание- важнейшаясфера человеческойпсихики, но неединственная,посколькупоследняявключает в себяи бессознательное.Особое вниманиевопросу о природебессознательногоуделял в своевремя австрийскийврач-психиатри философ З.Фрейд. Он высказалряд важныхположений осфере бессознательного.
Вместес тем З. Фрейдпреувеличилего значение,отдал бессознательномупервенствующуюроль, утверждая,что якобы оноопределяети сознание, ивсе поведениечеловека, причемособое значениеон придавалврожденныминстинктами влечениям,ядром которыхсчитал половойинстинкт. Несоглашаясьс подобнойабсолютизациейместа бессознательногов жизни человека,было бы вместес тем невернопреуменьшатьи тем болееотрицать егороль в познаниии поведениилюдей.
Самобессознательноеимеет три основныхуровня. К первомуотносится не-осознанныйпсихическийконтроль человеказа жизнью своеготела, координациейфункций, удовлетворениемпростейшихнужд и потребностей.Второй, болеевысокий уровеньбессознательного- это процессыи состояния,которые могутреализоватьсяв пределахсознания, номогут перемещатьсяв сферу бессознательногои осуществлятьсяавтоматическии т.д. Наконец,третий, высшийуровень бессознательногопроявляетсяв художественной,научной, философскойинтуиции, играющейважную рольв процессахтворчества.Бессознательноена этом уровнетесно переплетенос сознанием,с творческойэнергией чувстви разума человека.
Длясамосознанияличности этаинформацияоказывается«закрытой»,но она существует,поступает вмозг, перерабатывается,и на ее основеосуществляютсямногие действия.Неосознанноеотражение,играя вспомогательнуюроль, освобождаетсознание дляреализациинаиболее важных,творческихфункций. Так,многие привычныедействия мывыполняем безконтроля сознания,бессознательно,а сознание,освобожденноеот решения этихзадач, можетбыть направленона иные предметы.
Однойиз предпосылокего возникновенияна биологическомуровне явилисьсуществующиеуже у высшихживотных системызвуковойсигнализации.
Мимико-жестикулярныеи звуковыесредства взаимногообщения преждевсего высшихживотных ипослужилибиологическойпредпосылкойформированиячеловеческойречи. Развитиетруда способствовалотесному сплочениючленов общества.У людей появиласьнеобходимостьчто-то сказатьдруг другу.Потребностьсоздала орган- соответствующеестроение мозгаи периферическогоречевого аппарата.Физиологическиймеханизм образованияречи - условно-рефлекторный:произносимыев той или инойситуации звуки,сопровождаемыежестами, сочеталисьв мозгу с соответствующимипредметамии действиями,а затем с идеальнымиявлениямисознания. Звукиз выраженияэмоций превратилсяв средствообозначенияобразов предметов,их свойств иотношений.
Вязыке с особойотчетливостьюобнаруживаетсебя общественнаяприрода сознания.Язык так жедревен, как исознание. Языки сознаниепредставляютсобой органическоеединство, неисключающее,однако, и противоречиймежду ними.
Сущностьязыка обнаруживаетсебя в его функциях.Прежде всего,язык выступаеткак средствообщения, передачимыслей, выполняеткоммуникативнуюфункцию. Мысльпредставляетсобой идеальноеотображениепредмета ипоэтому неможет быть нивыражена, нипередана безматериальногообрамления.В роли материальной,чувственнойоболочки мыслии выступаетслово как единствознака, звучанияи значения,понятия.
Речьпредставляетсобой деятельность,сам процессобщения, обменамыслями, чувствамии т.п., осуществляемыйс помощью языкакак средстваобщения. Ноязык не толькосредство общения,но и орудиемышления, средствовыражения иоформлениямыслей. Делов том, что мысль,понятие лишеныобразности,и потому выразитьи усвоить мысльзначит облечьее в словеснуюформу. Дажетогда, когдамы мыслим просебя, мы мыслим,отливая мысльв языковыеформы. Выполнениеязыком этойсвоей функцииобеспечиваетсятем, что слово- это знак особогорода: в нем, какправило, нетничего, чтонапоминалобы о конкретныхсвойствахобозначаемойвещи, явления,в силу чего онои может выступатьв роли знака- представителяцелого классасходных предметов,т.е. в роли знакапонятия.
Наконец,язык выполняетроль инструмента,накоплениязнаний, развитиясознания. Вязыковых формахнаши представления,чувства и мыслиприобретаютматериальноебытие и благодаряэтому могутстать и становятсядостояниемдругих людей.
Итак,сознание и языкорганическисвязаны другс другом. Ноединство языкаи мышления неозначает ихтождества.Действительномысль, понятиекак значениеслова естьотражениеобъективнойреальности,а слово какзнак - средствовыражения изакреплениямысли, средствои передачи еедругим людям.К этому следуетдобавить, чтомышление посвоим логическимзаконам и формаминтернационально,а язык по егограмматическомустрою и словарномусоставу - национален.
Наконец,отсутствиетождества языкаи мышленияпросматриваетсяи в том, что пороймы понимаемвсе слова, амысль, выраженнаяс их помощью,остается длянас недоступной,не говоря ужео том, что в однои то же словесноевыражение людис различнымжизненнымопытом вкладываютдалеко не одинаковоесмысловоесодержание.
Этиособенностив соотношенииязыка и мышлениянеобходимоучитывать ив живой речи,и в речи письменной.Естественныеязыки - главноеи решающеесредство общениямежду людьми,средство организациинашего мышления.Вместе с темпо мере развитияпознания иобщественнойпрактики, нарядус языками, начинаютвсе шире использоватьсяи неязыковыезнаки, и знаковыесистемы. В конечномсчете, все онитак или иначесвязаны сестественнымязыком, дополняяего и расширяяего диапазони возможности.К числу такихнеязыковыхзнаковых системможно отнестисистемы знаков,используемыхв математике,химии, физике,нотную грамоту,знаки дорожногодвижения и т.д.Больше того,формируютсяискусственныеязыки - языкматематики,других наук,а в последнеевремя и формализованныеязыки программирования.
Языки сознаниеобразуютпротиворечивоеединство. Языквлияет на сознание:его историческисложившиесянормы, специфичныеу каждого народа,в одном и томже объектеоттеняют различныепризнаки. Однакозависимостьмышления отязыка не являетсяабсолютной.Мышлениедетерминируетсяглавным образомсвоими связямис действительностью,язык же можетлишь частичномодифицироватьформу и стильмышления.
Состояниепроблемы соотношениямышления иязыка еще далекодо завершения,оно содержитеще множествоинтересныхаспектов дляисследования.
Физиологическиемеханизмыпсихическихявлений нетождественнысодержаниюсамой психики,представляющейсобой отражениедействительностив виде субъективныхобразов.Диалектико-материалистическаяконцепциясознания несовместимани с идеалистическимивоззрениями,отрывающимипсихическиеявления отмозга, ни совзглядами такназываемыхвульгарныхматериалистов,отрицающихспецификупсихического.
Отражениевещей, их свойстви отношенийв мозгу, разумеется,не означаетих перемещенияв мозг илиобразованияих физическихотпечатковв нем наподобиеотпечатковна воске. Мозгне деформируется,не синеет, нехолодеет, когдана него оказываютвоздействиетвердые, синиеи холодныепредметы.Переживаемыйобраз внешнейвещи есть нечтосубъективное,идеальное. Онне сводим ник самому материальномуобъекту, находящемусявне мозга, ник тем физиологическимпроцессам,которые происходятв мозгу и порождаютэтот образ.Идеальное естьне что иное,как материальное,“пересаженное”в человеческуюголову и преобразованноев ней.
Духовныймир человеканевозможнони осязать, нивидеть, ни слышать,ни обнаружитькакими-либоприборами илихимическимиреактивами.В мозгу человеканикто еще ненашел непосредственнони одной мысли:мысль,идеальное неимеет существованияв физическоми физиологическомсмысле этогослова. Вместес тем, мысли,идеи реальны.Они существуют.Поэтому нельзясчитать идеючем-то “недействительным”.Однако, еедействительность,реальностьне материальна,а идеальна. Этонаш внутренниймир, наше личное,индивидуальноесознание, атакже весь мир“надличной“духовной культурычеловечества,то есть внешнеобъективированныеидеальныеявления. Поэтомуникак нельзясказать, чтореальнее - материяили сознание.Материя - объективная,а сознание -субъективнаяреальность.
Сознаниепринадлежитчеловеку каксубъекту, а необъективномумиру. Не существует“ничьих” ощущений,мыслей, чувств.Всякое ощущение,мысль, идеяесть ощущение,мысль, идеяконкретногочеловека.Субъективностьже образа - этоотнюдь непроизвольноепривнесениечего-то от субъекта:объективнаяистина естьтоже субъективноеявление. Вместес тем, субъективноевыступает ив смысле неполнойадекватностиобраза оригиналу.
Содержаниемысленногообраза предметаопределяетсяне анатомо-физиологическойорганизациейчеловека и нетем, что познающийсубъект находитнепосредственнов природе наоснове своегоиндивидуальногоопыта. Его содержаниепредставляетсобой синтетическуюхарактеристикуобъекта, полученнуюв ходе предметно- преобразующейдеятельности.Этим открываетсяпринципиальнаявозможностьобъективногоизучения сознания:оно может бытьпознано черезформы своеговыявления вчувственно-практическойдеятельности.
Субъективныйобраз как знание,как духовнаяреальностьи физиологическиепроцессы какего материальныйсубстрат -качественноразные явления.Непониманиеэтой качественнойспецификипорождаломеханическуютенденцию ихотождествления.Абсолютизацияже спецификисознания каксубъективногообраза порождаеттенденциюпротивопоставлятьидеальное иматериальноеи доводитьпротивопоставление до полногораспада мирана две субстанции- духовную иматериальную.
Сознаниеи объективныймир - противоположности,образующиеединство. Основойего являетсяпрактика,чувственно-предметнаядеятельностьлюдей. Именноона и порождаетнеобходимостьпсихическогосознательногоотражениядействительности.Необходимостьсознания, и приэтом сознания,дающего верноеотражение мира,лежит в условияхи требованияхсамой жизни.
Наконец,важнейшейсоставляющейсознания, ставящейвсе остальныеего компонентыкак бы за однускобку, являетсясамосознание.
Самосознание- своеобразныйцентр нашегосознания,интегрирующееначало в нем.Самосознание- это сознаниечеловекомсвоего тела,своих мыслейи чувств, своихдействий, своегоместа в обществе,проще говоря,осознание себякак особой иединой личности.
Самосознание- историческийпродукт, оноформируетсялишь на определенной,притом достаточновысокой стадииразвития первобытногообщества. Анаряду с этимоно являетсяи продуктоминдивидуальногоразвития: уребенка егооснованиязакладываютсяпримерно ввозрасте 2-4-хлет. В развитии,динамике самосознанияможно выделитьтри уровня.Первый - уровеньсамочувствия,сводящегосяк элементарномуосознаниюсвоего телаи его включенностив систему окружающихчеловека вещей.Именно благодаряэтому человекне только выделяетсебя из предметногомира, но и имеетвозможностисвободноориентироватьсяв нем.
Второйуровень самосознанияреализуетсяв осознаниисвоей принадлежностик тому или иномусообществу,к той или инойкультуре исоциальнойгруппе. Самыйвысокий уровеньразвития самосознания- возникновениесознания «Я»как такогообразования,которая хотяи похоже на «Я»других людей,но одновременнонеповторимо,причем способноне только совершатьпоступки, нои нести ответственностьза них, чтопредполагаетнеобходимостьи возможностькак контроляза своими действиями,так и их самооценки.Таким образом,самосознаниехарактеризуетне толькосамопознание,но и сопоставлениесебя с некоторымидеалом «Я»,а значит, контрольи самооценку,а также возникновениена этой основечувства удовлетворенностиили неудовлетворенностисобой. При этомсамо осознаниечеловекомсвоего «Я»опять-такиможет реализоватьсялишь черезсопоставлениесебя с другимилюдьми.
Этолишний разсвидетельствуетоб общественнойприроде сознания,формирующегосяв ходе коллективнойдеятельностии человеческогообщения. Самосознаниехарактеризуетсядвумя взаимосвязаннымисвойствами- предметностьюи рефлективностью.Первое свойстводает возможностьсоотноситьнаши ощущения,восприятия,представления,мысленныеобразы с предметныммиром вне нас,что позволяетобеспечитьнацеленностьсознания навнешний мир.Рефлексия же- это такая сторонасамосознания,которая, напротив,сосредоточиваетвнимание насамих его явленияхи формах.
Входе рефлексиичеловек осознаетсвое «Я», анализируетего, сопоставляясебя с идеалом,размышляя освоем отношениик жизни, закрепляяили, наоборот,меняя определенныежизненныеориентиры. Приэтом в оценкахи самооценкахвозможны иошибки. Проверкаи корректировказдесь возможныпри условиивнимательногоотношения коценкам другихлюдей и трезвогосопоставленияс ними своихсамооценок.Поэтому самосознаниене есть некаяконстанта, ононе только возникаетв процессесовместнойдеятельностии общения сдругими людьми,но и постояннопроверяетсяи корректируетсяв процессеуглубленияи расширениямежличностныхотношений.
Взаключениерассмотрениятемынеобходиморезюмироватьвсе вышесказанноеи подвестинекоторыеитоги. Итак:
Сознание- высшая формаотражениядействительногомира, свойственнаятолько человеку.Оно связанос членораздельнойречью, логическимиобобщениями,абстрактнымипонятиями.
“Ядром”сознания, способомего существованияявляется знание.
Формированиесознания связанос возникновениемтруда.
Необходимостьтруда в процессеобщения вызвалапоявлениеязыка. Труд иязык оказалирешающее влияниена становлениечеловеческогосознания.
Сознание- функция сложнейшейматериальной,физиологическойсистемы - человеческогомозга.
Сознаниеимеет многокомпонентнуюструктуру, темне менее оно- единое целое.
Сознаниеобладаетвозможностьювоздействоватьна окружающуюего действительность.Оно активно.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Можно линаучиться бытьвнимательным,научитьсяискусствусосредоточения? наиболее важныдля работыпамяти параметрыконцентрациии устойчивости.Рассмотримэти и другиепараметры вусловияхпроизвольноговнимания ипереходу кпослепроизвольномупри выполнениитипичных видовумственнойработы, связанныхс запоминанием(чтение, слушаниеи других). Постараемсявыяснить, возможноли тренироватьэти параметры?
Работая, мывсе-таки нередкоотвлекаемся.Можно ли избавитьсяот ненужныхотвлечений,научитьсяработатьсосредоточенно? Для этогонеобходимознать некоторыеправила сосредоточеннойработы.
Во-первых,нужно учитывать,что не все отвлечениявредны. Глубокаяконцентрациявниманиясопровождаетсявозбуждениемопределенныхучастков корыголовногомозга. Однакодлительноеподдержаниевозбужденияневозможно- наступаетутомление.Поэтому, в рядеслучаев, отвлеченияоправданы -когда они носятхарактеркратковременногоотдыха, усиливающегодальнейшуюсосредоточенность.5 - 10 минут каждогочаса умственнойработы достаточныдля такогоотдыха (несколькофизическихупражнений,небольшойсамомассаж,гимнастикадля глаз и т.д.).
Однако наибольшиенеудобстванам доставляютнепреднамеренныеотвлеченияв процессесамой работы:не связанныес ней посторонниемысли, желаниеразглядыватьпосторонниепредметы. Поэтомувторое правило- необходимостьсозданиясоответствующейхарактеруработы обстановки.Некоторые людимогут сосредоточенноработать прилюбых условиях,однако длябольшинстваочень важнывнешние факторы:относительнаятишина, порядокна столе. Хорошееосвещение,удобная позаи т. д. Важна такжечисто психическаявозможностьработать именнов этих условиях.Поэтому таклегко сосредоточиться,например, вбиблиотеке.Полезен изаблаговременныйсозданныйнастрой наработу. Людис ярким, образныммышлением могутпопробоватьтакой прием.Представим,что в нашейголове находитсяогромный шкафсо множествомящиков. Каждомувиду работыв этом шкафусоответствуетопределенныйящик. Передначалом серьезнойработы, требующейглубокойсосредоточенности,максимальноотчетливо нужновообразить,как мы выдвигаемящик соответствующеговида работыи проверяем,что остальныеплотно задвинуты.Этот прием, посвидетельствусовременников,любил Наполеон,отличавшийся,как известно,огромнойработоспособностью.
В-третьих,необходимоучитывать, чтососредоточенностьусиливаетсядействиемнебольшихпобочныхраздражителей.Не нужно стремитьсяработать вполной тишине:небольшойзвуковой фон(тихая музыка,шум за окном,пение птиц)все-таки необходимы.Широко известенопыт одной избиблиотек Лондона, в которойбыли созданыполностьюзвукоизолированныеместа для читателей.Очень скоровыяснилось,что в полнейшейтишине сосредоточеннаяработа невозможна.
В-четвертых,нужно ориентироватьсяна наиболееблагоприятныедля умственнойработы периодыв течение дня.Согласномногочисленнымэкспериментампик нашей активностиприходятсяна 5, 11, 16, 20 и 24 часа.В эти периодыоблегченодостижениемаксимальнойконцентрациивнимания. Однаков процессеумственнойработы важнане только степеньконцентрациивнимания, нои возможностьее длительногоподдержания.Способностьк длительнойконцентрациивнимания можнотренировать.Целый ряд специальныхупражненийпредложенйогой, современнымисистемамиаутотренинга.Эти упражненияоснованы наподдержаниидлительнойконцентрациивнимания накаком-либоодном объекте.Главная задачапри этом - обеспечениеполного отсутствиявсех постороннихмыслей, которыене относятсяк рассматриваемомупредмету. Попробуемсмотреть накончик своегопальца с полнойконцентрациейна нем в течение3 - 4 минут подряд.Это далеко нетак просто, каккажется, нонужно выполнятьподобные упражненияежедневно.Некоторыепсихологирекомендуютшироко известноеупражнение“созерцаниезеленой точки”.Оно заключаетсяв следующем:из книги вырезаетсястраница, вцентре ее ставитсязеленая точкадиаметром 1- 2мм. Ежедневнопо 10 мин., лучшеперед самымсном в течение2 - 3 месяцев нужносмотреть взеленую точку.Главная задачата же - борьбас постороннимимыслями. Смотретьлучше за столом,время контролироватьпо лежащимрядом часам.По истечении10 мин закрытьглаза и сразулечь спать.Стараться,чтобы страницас зеленой точкойбыла последнимзрительнымвпечатлениемдня. Для тренировкислуховоговнимания необходимовыделять ежедневно10 мин. для максимального“вслушивания”.Обычно во времяслушания мывыполняем ещекакую-нибудьработу. Нужнопостаратьсямаксимальновнимательновслушатьсяв речь дикторарадио, ораторана собраниии т. д. Выполняяподобные упражнения,мы заметим,насколькотрудно сосредоточитьсяна неподвижных,несложныхпредметах иявлениях. Этопроисходитпотому, чтоважнейшимусловием длительногоустойчивогососредоточенияявляетсяизменчивость,подвижность,сложностьобъекта внимания,требующаяактивноговосприятия.Любая однообразностьутомляет. Длятренировкиустойчивоговнимания полезночитать заведомонеинтереснуюкнигу, ставяпри этом передсобой специальнуюзадачу найтив ней что-либоинтересное.Поэтому условиядлительнойустойчивостивнимания - теже, что и дляобеспеченияего концентрации.Главное из них- активностьвыполняемойработы.
Нашевнимание такжетребует к себевнимания. Отумения организоватьего работузависит эффективностьмногих видовдеятельности,связанных сзапоминанием.Уделим своемувниманию 5 - 10 минутв день, и результатыне замедлятсказаться.
ЛИТЕРАТУРА
Методическиеразработкидля аспирантовпо философии./изд. МАИ, М.,1996
Дверьв иные миры./К.Кастанеда,изд. София, Киев1995
Огоньизнутри./К.Кастанеда,изд. София киев1993
Тайнавосприятияи осознания./И. В. Алексеев,изд. МАИ. М. 1996
Силабезмолвия./К.Кастанеда,изд. София, Киев,1995
Психологиябессознательного./З.Фрейд, изд. М.,1990
ВыготскийЛ.С. Собраниесочинений: В6 т. - Т. 3. - М-, 1983. (Овладениевниманием:205-239.)
ГальперинП.Я., КабыльницкаяС.Л. Экспериментальноеформированиевнимания. - М.,1974. (История исовременноесостояниепсихологиивнимания: 5-16.Развитие внимания:17-32, 39-87.)
ЕрмолаевО.Ю., МарютинаТ.М., МешковаТ.А. Вниманиешкольника. -М., 1987. (Виды внимания:30-37, 69-80.)
ЛурияА.Р.Внимание ипамять. - М., 1975.(Внимание: 4-41.)
Хрестоматияпо вниманию.- М., 1976. (Сознаниеи внимание(В.Вундт): 3-25. Внимание(Э.Б.Титченер):26-46. Внимание(У.Джемс): 50-65. Психологиявнимания (Т.Рибо):66-102. Внимание(H-Н.Ланге): 107-144. Отеории и воспитаниивнимания(Н.Ф.Добрынин):243-259. Установкау человека(Д.Н.Узнадзе):260-270.)
Иванов М. М.Техника эффективногозапоминания.
ЛеонтьевА.Н. Хрестоматияпо вниманию.
Немов Р.С.Психология.
ПетровскийА.В. Введениев психологию.
СлободчиковВ.И., Исаев Е.И.Психологиячеловека.
1Цит.по:Бойко А.Н. Проблемабессознательногов философиии конкретныхнауках. Киев:“Вища Школа”,1978. С.47
2Фрейд З. Я и оно// Избранное.М., 1989. С.371-372
3История философиив кратком изложении.М.:”Мысль”, 1994.С.20-21
4БойкоА.Н. Проблемабессознательногов философиии конкретныхнауках. Киев:“Вища Школа”,1978. С.25
МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯУКРАИНЫ
ВОСТОЧНОУКРАИНСКИЙНАЦИОНАЛЬНЫЙУНИВЕРСИТЕТИМЕНИ ВЛАДИМИРАДАЛЯ
КАФЕДРАПСИХОЛОГИИ
ГиоргадзеМ.Д.
КУРСОВАЯРАБОТА
“ВНИМАНИЕИ СОЗНАНИЕ”
Луганск,ВНУ – 2002
МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯУКРАИНЫ
ВОСТОЧНОУКРАИНСКИЙНАЦИОНАЛЬНЫЙУНИВЕРСИТЕТИМЕНИ ВЛАДИМИРАДАЛЯ
КАФЕДРАПСИХОЛОГИИ
КУРСОВАЯРАБОТА
“ВНИМАНИЕИ СОЗНАНИЕ”
| Выполнил студентгр. АГУз - 211 | ГиоргадзеМ.Д. |
| Проверил ст. преподаватель ассистент зав. кафедройпсихологии профессор | БохонковаЮ.А. ХарченкоЕ.Е. Третьяченко |
Луганск,ВНУ – 2002
РЕФЕРАТ
Текст – 50 листов,табл. - , рис. -,Приложения-
Внимание, психологическийфеномен, деятельность,человек, объем,концентрация, анатомо-физиологическийфактор, устойчивость, нервная система, рассеянность, сознание, логическиймыслительныйпроцесс, понятиебессознательного, высшая нервнаядеятельность.
Вданной работераскрываетсяв общем человеческоевнимание исознание,показываетсяособенностьфизиологиии психологиистроения человека,обращено вниманиена проблемуневнимательностилюдей и чувствособственнойникчемностинекоторыхличностей.Сделано несколькосоветов какулучшить своевнимание и какподнять самоуважениеи достоинствачеловека, знаякак устроеносознание таковыхличностей.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ | 5 |
ГЛАВА1. ВНИМАНИЕ | 8 |
1.1. Явленияи определениевнимания | 8 |
1.2. Функциии виды внимания | 14 |
1.3.Психологическиетеории внимания | 16 |
1.4. Развитиевнимания | 19 |
| 23 |
| 2.1. Сознаниекак формажизнедеятельностичеловека, способ духовнойориентациии преобразованиямира, инструмент
| 23 |
| 2.2. Материальныепредпосылкивозникновениясознания. Качественноеизменениеформ отраженияна различныхуровнях
| 30 |
| 2.3. Сознаниеи мозг. Техническоеи физиологическое. Взаимосвязьсознательногои бессознательногов психики
| 35 |
| 2.4. Сознаниеи язык. Идеальноеи материальное. Сознаниеи самосознание | 40 |
ЗАКЛЮЧЕНИЕ | 46 |
ЛИТЕРАТУРА | 49 |