В качестве благодарной и восторженной последовательницы «нового метода» и его создателя, я позволю себе добавить еще несколько слов:
Если Эмиль Куэ утверждает, что наш главный внутренний двигатель — воображение образует фундаментего «метода», то я, с своей стороны, полагаю, что корпусом его прекрасного здания служат тысячи достигнутых им исцелений, а величественны куполом — та возвышенная истина, которая, будучи благодеянием для людей, является одновременно и данью благоговения перед Творцом: Ваша сила внутри вас... В каждом из вас...
Каждый может приспособить «метод» к своим индивидуальным верованиям. Людям религиозным он дает возможность устранять бессознательно воздвигнутые ими самими преграды между ними и Богом. А просто верующий, наряду с сомневающимися, свободомыслящими и даже неверующими, он научает избавляться от физических и душевных страданий простым и легким применением чудесного способа, указанного нашим учителем.
Проходит!..
Что же касается тех, кто отвергает метод, не ведая тайны его могущества, то я задам им только вопрос: «разве отвергаете вы электрический свет потому, что до сих пор не знаете (как, впрочем, и большинство еще самых видных ученых), что представляет собою ток, проходящий по проводу?»
Ах, вы не знаете еще, вы не можете знать, что этот благословенный метод возрождает нас и телесно, и душевно.
Но, применяя его, вы познакомитесь с ним...
Он поможет и вам одержать победу!
Настоящие заметки вызваны желанием, чтобы указания и советы, данные Эмилем Куэ во время его пребывания в Париже в октябре 1918 года, стали известны наиболее широким слоям публики.
Оставим на сей раз в стороне множество тех отягощенных телесными и душевным недугами, которые под благодетельным влиянием Куэ испытали облегчение... или совершенно избавились от страданий. Мы остановимся прежде всего на его наставлениях более общего характера.
Вопрос: — Я знаком с вашим методом и произношу вашу формулу, — почему не достигаю я никаких результатов?
Ответ Э. Куэ: — Вероятно потому, что где-то в глубине души у вас есть бессознательное сомнение, или же вы при самовнушении применяете совершенно излишние усилия. Вспомните, что усилие всегда диктуется волей; привлекая последнюю, вы рискуете тем, что ваше воображение устремится тотчас же в противоположном направлении и вы достигнете как раз обратного тому, чего вы хотите.
В.: — Что делать, если вам что-нибудь надоедает?
О.: — Если вам что-нибудь начинает надоедать, скажите себе сейчас же несколько раз: «Нет, нет, мне это не надоело, нисколько не надоело, — наоборот, мне это приятно».
Вообще говоря, гораздо целесообразнее убеждать себя в положительную сторону, чем в отрицательную.
В.: — Безусловно ли необходимы подготовительные опыты и в тех случаях, когда против них восстает своего рода гордость?
О.: — Нет, безусловно необходимыми их назвать нельзя, но они чрезвычайно полезны. Хотя некоторым они и кажутся немного наивными, но на самом деле они имеют в высшей степени серьезное значение. Они доказывают следующие три положения:
1. Каждая мысль, возникающая в нашем сознании, становится для нас истиной, склонной превратиться в реальную действительность.
2. В конфликте между волей и воображением побеждает всегда воображение; в этих случаях мы делаем как раз обратное тому, что мы хотим.
3. Мы можем очень легко, без малейшего напряжения, вселить в себя желательную мысль: без всякого труда мы можем думать последовательно — сперва: я могу, а потом: я не могу.
Не следует повторять подготовительных опытов наедине. Человек сам не всегда способен создать себе необходимые условия, а неудача может легко поколебать доверие к методу.
В.: — Когда страдаешь от болезни, разве можно не думать о ней?
О.: — Вам вообще нечего бояться думать о болезни. Наоборот, думайте о ней, но только для того, чтобы сказать: «Я тебя не боюсь».
Когда вы входите на чужой двор и на вас с лаем бросается собака, посмотрите ей прямо в глаза, она вас не укусит; если же вы ее испугаетесь и побежите, она непременно вцепится вам в ногу.
В.: — Как осуществить то, что хочешь?
О.: — Произносите почаще вслух свои желания: «Я буду больше уверен в себе» — и уверенность в вас возрастет; «Память моя улучшается» — и она станет лучше; «Я овладею всецело собой» — вы достигнете и этого.
Если же вы будете говорить обратное, то и случится обратное. Все, что человек говорит настойчиво и быстро, превращается для него в действительность (конечно, если только речь идет о разумных вещах).
Несколько голосов среди слушателей:
Молодая женщина своей соседке: «Как это все просто! Ни одного лишнего слова! Он гениальный человек!»
Выдающийся парижский врач окружающим его коллегам: «Я всецело присоединяюсь к мыслям Куэ».
Профессор политехникума, чрезвычайно критически настроенный человек, отзывается о Куэ: «Это несомненно большая сила».
Да, большая сила, — сила добра. Неумолимый противник всякого дурного, вредного самовнушения, он с неустанной самоотверженностью, активной готовностью и жизнерадостной улыбкой протягивает всем свою руку, помогает развивать индивидуальность и обучает самолечению, — это и составляет характерную сущность его благодетельного метода.
Как же не пожелать поэтому, чтобы все услыхали и усвоили себе «благую весть», принесенную Эмилем Куэ? Она пробуждает в каждом человеке огромную индивидуальную силу, способную дать ему здоровье и счастье.
Полное развитие этой силы преображает всю жизнь человека.
Для тех же, кому удалось уже постичь этот благодетельный метод, отмеченный чудесными достижениями и прославленный тысячами людей, возникает священная обязанность (а вместе с тем и великое счастье) всеми имеющимися в их распоряжении средствами способствовать его распространению среди тех, кто страдает, болеет и плачет и помочь им воплотить его для себя в живую действительность.
И, наконец, обращаясь думами к победной, но истерзанной Франции, к ее неустрашимым, но искалеченным защитникам, ко всем тем неисчислимым физическим и душевным страданиям, которые породила война, мы можем только горячо пожелать, чтобы те, кто обладает для этого силами (а «величайшая сила, данная человеку, есть сила творить добро», как сказал Сократ), постарались как можно скорее сделать достоянием каждого народа и всего человечества тот неисчерпаемый источник душевных и физических сил, который заложен в новом методе.
Если есть великое благо, которое предназначено для всех, но — увы — известно очень немногим, то разве не великий и не непременный долг для посвященных ознакомить с ним возможно большее число людей? Ведь каждый может испытать на себе неисчислимую пользу метода Эмиля Куэ.
Исцелять страдания — само по себе уже великое дело. Но насколько ценнее еще давать страдающим людям возможность начать действительно новую жизнь.
В апреле Эмиль Куэ был в Париже. Приводим несколько из его новых наставлений.
Вопрос. Одна религиозная женщина спрашивает:
«С религиозной точки зрения, я считаю, что мы умаляем нашу веру и Творца, если ставим подчинение его заветам в зависимость от того, что Куэ называет умением или механическим методом: от сознательного самовнушения».
Ответ:
«С какой бы точки зрения мы ни взглянули, — несомненно одно: наше воображение подчиняет себе нашу волю во всех тех случаях, когда между ними возникает конфликт. Мы направляем его лишь по благому пути, который указывает наш разум, сознательно применяя механический метод, который бессознательно увлекает нас часто на ложный и вредный для нас путь».
Собеседница задумывается и замечает:
«Да, правда, — сознательное самовнушение может устранять перед нами препятствия, которые мысоздаемсамисебе, но которые заслоняют от нас лик Божий, все равно как лоскут, повешенный на окно, не дает лучам солнца проникнуть к нам в комнату».
В.: «Каким образом побудить близких нам, больных людей применять благодетельное и целительное самовнушение?»
О.: «Не следует ни настаивать, ни читать моральных проповедей. Достаточно просто сказать, что я советую им применять сознательное самовнушение с твердой уверенностью в достижении желаемых результатов».
В.: «Каким образом уяснить себе и другим, что повторение одних и тех же слов, вроде: я засыпаю... проходит... и т. п. — оказывает действие и притом такое сильное, что им достигается нужный эффект?»
О.: «Повторение одних и тех же слов вызывает представление о них, а представление становится для нас истиной и превращается в живую действительность».
В.: «Как сохранить и укрепить внутренне господство над самим собой?»
О.: «Чтобы овладеть самим собой, нужно думать об этом, а для того, чтобы думать, нужно часто повторять это себе самому, не затрачивая при этом, однако, никаких усилий».
В.: «А как наружно сохранить за собой свободу?»
О.: «Овладение собой относится как к внутреннему, так и к внешнему миру».
В.: «Ведь не может же быть, чтобы человек не испытывал ни печали, ни горечи от того, что он не делает того, что он должен делать. Это было бы несправедливо. Самовнушение не может же... и не должно избавлять человека от заслуженного им страдания».
О. (Э. Куэ очень серьезно и решительно): «Конечно, вы правы, этого не должно было бы быть... Но часто бывает... на некоторое время, по крайней мере».
В.: «Почему у этого больного, который теперь совсем выздоровел, были прежде все время страшные припадки?»
О.: «Он ждал этих припадков, он их боялся. И этим их сам вызывал. Если сейчас он сам себе скажет, что припадков у него больше не будет, то они никогда не повторятся. Но стоит ему подумать обратное, как припадки появятся опять».