Как форма и содержание, речь и мышление связаны сложными и часто противоречивыми соотношениями. Речь имеет свою структуру, не совпадающую со структурой мышления: грамматика выражает структуру речи, логика – структуру мышления; они не тожественны. Поскольку в речи отлагаются и запечатлеваются формы мышления той эпохи, когда возникли соответствующие формы речи, эти формы, закрепляясь в речи, неизбежно расходятся с мышлением последующих эпох. Речь архаичнее мысли. Уже в силу этого нельзя непосредственно отожествлять мышление с речью, сохраняющей в себе архаические формы. Речь вообще имеет свою «технику». Эта «техника» речи связана с логикой мысли, но не тожественна с ней.
Наличие единства и отсутствие тожества между мышлением и речью явственно выступают в процессе воспроизведения. Воспроизведение отвлеченных мыслей отливается обычно в словесную форму, которая оказывает, как установлено в ряде исследований, в том числе и проведенных нашими сотрудниками А.Г.Комм и Э.М.Гуревич, значительное, иногда положительное, иногда - при ошибочности первоначального воспроизведения- тормозящее влияние на запоминание мысли. Вместе с тем запоминание мысли, смыслового содержания в значительной мере независимо от словесной формы. Эксперимент показал, что память на мысли прочнее, чем память на слова, и очень часто бывает так, что мысль сохраняется, а словесная форма, в которую она была первоначально облечена, выпадает и заменяется новой. Бывает и обратное – так, что словесная формулировка сохранилась в памяти, а ее смысловое содержание как бы выветрилось; очевидно, речевая словесная форма сама по себе еще не есть мысль, хотя она и может помочь восстановить ее. Эти факты убедительно подтверждают в чисто психологическом плане то положение, что единство мышления и речи не может быть истолковано как их тожество.
Утверждение о несводимости мышления к речи относится не только к внешней, но и к внутренней речи. Встречающееся в литературе отожествление мышления и внутренней речи несостоятельно. Оно, очевидно, исходит из того, что к речи в ее отличие от мышления относится только звуковой, фонетический материал. Поэтому там, где, как это имеет место во внутренней речи, звуковой компонент речи отпадает, в ней не усматривают ничего, помимо мыслительного содержания. Это неправильно, потому что специфичность речи вовсе не сводится к наличию в ней звукового материала. Она заключается, прежде всего, в ее грамматической – синтаксической и стилистической – структуре, в ее специфической речевой технике. Такую структуру и технику, притом своеобразную, отражающую структуру внешней, громкой речи и вместе с тем отличную от нее, имеет и внутренняя речь. Поэтому и внутренняя речь не сводится к мышлению, и мышление не сводится к ней.
Речевое мышление – это сложное динамическое целое, в котором отношение между мыслью и словом обнаруживается как движение, проходящее через целый ряд внутренних планов: от мотива к мысли – к опосредованию ее во внутреннем слове – в значениях внешних слов – и, наконец, в словах.
Заключение
«Если попытаться в кратких словах сформулировать результаты исторических работ над проблемой мышления и речи в научной психологии, можно сказать, что все решение этой проблемы, которое предлагалось различными исследователями, колебалось всегда и постоянно - от самых древних времен и до наших дней - между двумя крайними полюсами - между отождествлением, полным слиянием мысли и слова и между их столь же метафизическим, столь же абсолютным, столь же полным разрывом и разъединением»[8]. Выражая одну из этих крайностей в чистом виде или соединяя в своих построениях обе эти крайности, занимая как бы промежуточный пункт между ними, но все время двигаясь по оси, расположенной между этими полярными точками, различные учения о мышлении и речи вращались в одном и том же заколдованном кругу, выход из которого не найден до сих пор.
В данной работе, была рассмотрена лишь малая часть проблемы мышления и речи, их понятийное значение, виды и взаимосвязь, и на основании этого можно сделать выводы, что:
· Между речью и мышлением существует единство. Но это единство, а не тожество.
· Речь и мышление связаны сложными и часто противоречивыми соотношениями.
· В единстве мышления и речи ведущим является мышление, а не речь.
· Речь и мышление возникают у человека в единстве на основе общественно-трудовой практики.
· Единство речи и мышления конкретно осуществляется в различных формах для разных видов речи.
Список использованной литературы
1. Л.С.Рубинштейн «Основы общей психологии», Санкт-Петербург, 2001.
2. Р.С.Немов «Общие основы психологии», в 3-х книгах, 4-е издание, книга 1.
3. Л.С.Выготский «Мышление и речь», 5-е изд., исправлен, издательство «Лабиринт», М.,1999.
4. К.Дункер. Подходы к исследованию продуктивного мышления // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М.. 1981.
5. Б.М.Теплов. Практическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. М., 1981.
[1]Л.С.Выготский «Мышление и речь», 5-е изд., исправлен., издательство «Лабиринт», М.,1999, стр.8 (эл.версия).
[2]Р.С.Немов «Общие основы психологии», в 3-х книгах, 4-е издание, книга 1, стр.324 (эл.версия).
[3]Р.С.Немов «Общие основы психологии», в 3-х книгах, 4-е издание, книга 1, стр.274 (эл.версия).
[4]'Теплов Б.М. Практическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. , стр. 147.
[5]Л.С.Рубинштейн «Основы общей психологии», Санкт-Петербург, 2001 (эл.версия).
[6]Р.С.Немов «Общие основы психологии», в 3-х книгах, 4-е издание, книга 1, стр.323 (эл.версия).
[7]Л.С.Рубинштейн «Основы общей психологии», Санкт-Петербург, 2001 (эл.версия).
[8] Л.С.Выготский «Мышление и речь», 5-е изд., исправлен., издательство «Лабиринт», М.,1999, (эл.версия).