раллельно появившихся объекта в сознании человека
могут иметь некую связь, например, удовлетворение
чувства голода с помощью хлеба дает индивиду мне-
ние о том, что в будущем хлеб также поможет удовле-
творить его чувство голода. На формирование вывода
- * -
28. Становление французской эмпирической
психологии в XVIII в.
В эпоху Просвещения активно развивалась француз-
ская эмпирическая психология, отличительными чертами
которой стали внимание к проблемам активности челове-
ческого сознания и зависимость ее от общественных
условий. Французские сенсуалисты выступали против лю-
бых учений, рассматривающих человека и природу как
субъект, на который могут влиять некие силы, не выводи-
мые из опыта и разума. Развитие психологической мысли
и изучение сознания шло в двух направлениях. В первом
направлении, представителями которого являются Кон-
дильяк, Ламетри, Кабанис, психика определялась как
функция высокоорганизованной материи - головного
мозга, что способствовало экспериментальному изуче-
нию тех явлений, которые ранее определялись как созда-
ния души, имеющей бестелесную, божественную приро-
ду. Второе направление, представленное теориями
Гельвеция, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, представляло индиви-
дуальную психику как результат влияния социальных
условий, нравов и обычаев, духовного мира людей, которы-
ми движет собственная энергия культурного творчества.
Теории французских материалистов эпохи Просвеще-
ния оказали существенное влияние и подготовили почву
для дальнейшего развития психологии, физиологии, ней-
рофизиологии и других наук о природе человека. В своих
теориях они утвердили принцип целостности человека,
выражавшийся в нераздельности психических явлений и
мозга, который их производит, а также отстаивали не-
раздельную связь человека с социальной и культурной
средой. В учениях французских материалистов впервые
15
о том, что два явления связаны между собой, влияет прин-
цип ассоциации.
Понятие ассоциации в теории Юма является ключевым
в развенчании популярного в то время представления
о душе как особой божественной сущности, отвечающей за
соединение отдельных психических феноменов. Соглас-
но Юму, душа представляет собой экран, на котором по-
следовательно отражаются все идеи и впечатления чело-
веческого существования.
ям, а затем уже само по себе, без этих впечатлений начи-
нает вызывать тот же мышечный акт, который некогда
вызвали только они. Способность к волевому действию
закладывается у человека в детстве, так как связь между
словом и поступком сперва устанавливают взрослые, а за-
тем ребенок сам совершает этот поступок по собственной
команде. Но в организме имеется набор неких врожденных
первичных автоматизмов, из которых образуются произ-
вольные движения, побуждаемые внешними стимулами.
среда и наследственность рассматривались как основные
факторы, определяющие психическое развитие ребенка
и влияющие на формирование всех его способностей.
Французский сенсуализм провозгласил чувственный
опыт единственным источником рационального знания об
окружающем мире и доказал, что эмпирическое изучение
связей внутри психики, а не умозрительные теоретизиро-
вания по этому поводу являются единственно верным ис-
точником получения научного знания.
Анализ чувственных признаков, участвующих в построе-
нии образа вещи, ее формы, движения и т. д., затрагивал
мало изученные в прежних теориях особенности вос-
приятия, но этот анализ служил у Беркли основанием его
субъективно-идеалистической доктрины о том, что созна-
ние есть то, что попадает туда посредством восприятия.
29. Учение об ощущениях Э. Кондильяка
Французский философ Этьен Бонно де Кондильяк
(1715-1780) выделял лишь один источник опыта - ощу-
щение, а первичным ощущением, на котором основано
все человеческое восприятие и, следовательно, опыт, яв-
ляется обоняние. Существует следующая схема форми-
рования всех психических способностей через первич-
ность обоняния:
1) этап первый - возникает ощущение запаха и, не-
однократно повторяясь, трактуется как опыт, который
включает в работу память. Внимание появляется при
определенном, более сильном по сравнению с другими
ощущении. С возникновением памяти формируются два
ощущения - прошлое и наличное;
2) этап второй - возникает суждение, также основан-
ное на ощущении, так как внимание по отношению к двум
ощущениям дает сравнение;
3) этап третий - возникновение потребности на основе
сравнения двух ощущений - удовольствия и неудоволь-
ствия, которые тесно взаимосвязаны, так как без позна-
ния второго невозможно понимание первого. Однако по-
нять разницу между ними человек может, только сравнив
их, а сравнение есть результат ощущения;
4) далее на основе потребности возникает воображе-
ние, задача которого сводится к восстановлению образа,
соответствующего потребности;
5) на основе потребности создаются воля и желание;
6) взаимодействие организма со средой также осуществ-
ляется с помощью ощущения, которым на этот раз яв-
ляется осязание. Именно через силу воздействия орга-
низма на предмет или, наоборот, предмета на организм
%
30. Причины различия
умственных способностей человека
по К. Гельвецию
К. Гельвеции (1715-1771) поставил своей задачей вы-
явление причин различий в умах людей. Теория Гельве-
ция имеет следующие положения.
1. Способность к ощущению и сохранению этих ощуще-
ний, т. е. к памяти, является у человека врожденной.
2. Ощущения являются базой для всех остальных чело-
веческих способностей.
3. Внимание является основой для выполнения любых ум-
ственных операций, так как обусловливает сравнение идей.
4. Внимание основано на усилии, которое, в свою оче-
редь, вытекает из интереса человека к чему-либо.
5. Интерес является движущей силой и формирует
стремление человека к счастью, которое определяется
как физическое удовольствие.
6. Физические потребности обусловливают и опреде-
ляют все человеческие поступки, действия и мысли, а так-
же некоторые эмоции, например дружбы и любви.
7. Качество и совершенство органов чувств, через кото-
рые реализуется врожденная способность к ощущению,
не влияет на разницу в мышлении людей, так как люди
имеют одинаковый изначальный уровень способностей
к восприятию ощущений.
8. Неравенство умов не заключается и в различиях куль-
туры, географии, национальностей, пищи и темперамента.
9. Причиной различий не являются ни врожденные фе-
номены, т. е. ощущения, ни объективная окружающая
среда, а есть что-то субъективно приобретенное, и имен-
но оно и обусловливает эти различия.
-X
3 1 . Концепция воспитания Ж. Ж. Руссо
Жан Жак Руссо (1712-1780) - мыслитель, философ,
писатель, создал первую в истории психологии целост-
ную систему воспитания и развития ребенка, сведя в своем
сочинении Эмиль, или О воспитании все существующие
до этого взгляды на данную проблему. Руссо выдвигал
следующие принципы развития и воспитания ребенка.
1. Всегда необходимо учитывать индивидуальные раз-
личия ребенка, и взрослый воспитатель должен знать
особенности развития каждого ребенка, с тем чтобы адек-
ватно применять это знание в процессе воспитания.
2. Помимо индивидуальных различий, существуют и об-
щие для всех детей особенности, связанные с тем или
иным возрастным этапом, и эти особенности также долж-
ны быть хорошо известны воспитателю.
Руссо создал первую возрастную периодизацию, вклю-
чающую в себя 4 этапа.
1. Первый этап - от 0 до 2 лет, главной задачей здесь
является физическое развитие ребенка.
2. Второй этап - с 2 до 12 лет, задача - развитие сен-
сорных способностей ребенка, и в первую очередь спо-
собности к ощущению, так как именно ощущение являет-
ся основой формирования у ребенка мышления.
3. Третий период - с 12 до 15 лет - необходимо посвя-
тить обучению ребенка, так как основа мышления - ощу-
щение - уже сформирована.
4. Четвертый период, длящийся от 15 лет до совершен-
нолетия, является основой для закладывания главных
ценностей, норм и понятий, так как в этот период у ре-
бенка начинает активно формироваться чувственная сфе-
ра, что обусловлено накоплением определенного жизнен-
32. Отечественная психологическая мысль
в эпоху Просвещения
Русская психологическая мысль в XVIII в. развивалась
под влиянием господствующего феодально-крепостни-
ческого строя. Все мыслители в своих трудах вели борьбу
с государственной идеологией крепостничества и важ-
нейшей задачей ставили изучение человека в гуманисти-
ческом, научном ключе, стремясь искоренить из недр об-
щества всевозможные суеверия и предрассудки.
В. Н. Татищев в своих работах развивал идеи зависи-
мости умственного развития ребенка от просвещения и
обучения. Источником индивидуального ума он считал
опыт других людей, который передается посредством
языка и письменности.
И. Михайлов в своей книге Наука о душе, ставшей
первой в России книгой по психологии, систематизиро-
вал весь багаж психологических знаний, опираясь на эм-
пиризм Локка и описывая конкретные, поддающиеся
опытному изучению явления человеческой психики -
ощущения, волю, мысли как ассоциации представлений.
М. В. Ломоносов выдвинул трехкомпонентную тео-