Самому Эвальду Васильевичу Ильенкову человеческое страдание было свойственно в высшей степени, ибо его страдание было включено в универсальный духовно-исторический контекст, как у очень-очень немногих. Он умел не только страдать - сострадать, - но и понимать, за что именно страдает, что именно его не может не заботить, какая поэтому неслыханная ответственность гнёт, сутулит его физически слабенькие, интеллигентские плечи. Его эта неслыханная ответственность давила всю жизнь, чем дальше, тем больше, давил стыд за страну, в которой он живёт, стыд за весь род человеческий, - и раздавил через месяц после того, как он отметил своё пятидесятипятилетие.
Из того, что не все представители вида становятся представителями рода и, следовательно, достойны "статуса" самоценных существ, Э.В. Ильенков делает не людоедский вывод в смысле геноцида неродовой части вида, а гуманистический вывод в смысле создания таких общественных условий, которые вынудили бы "каждого живого человека становиться личностью", то есть каждого представителя вида - действительно человеком, представителем рода. Вывод - изменение условий, отчуждающих часть представителей вида от сущности рода, обесчеловечивающих эту часть; иными словами, вывод - снятие отчуждения в разумном, действительно человеческом (человечном) "ансамбле всех общественных отношений", каким бы "измом" мы этот "ансамбль" ни обозначили бы. Хоть горшком назови, только в печку не ставь, - а проблему снятия отчуждения решать придётся, потому что речь идёт о физическом существовании, выживании рода человеческого, и без решения проблемы снятия отчуждения это выживание - весьма и весьма проблематично.