"Могут быть и проступки, которые нам никогда не удастся исправить. Они не должны беспокоить нас, если мы честно признаемся в том, что загладили бы свою вину, если бы нам представился для этого случай. Есть люди, с которыми мы не можем встретиться, им мы должны послать откровенные письма. В некоторых случаях не следует действовать опрометчиво, но не нужно откладывать эти дела, если они зависят только от нас." (БКАА 81-П)
Но нужно помнить: честность с другими должна быть уместной:
"Только одно соображение должно останавливать нас от полного признания своей вины перед другими людьми. Оно действует там, где полное признание серьезно повредило бы тому человеку, которому мы хотим возместить ущерб. Или - что не менее важно - это может повредить каким-либо другим людям. ... Наша ноша не станет легче от того, что мы бездумно переложим ее на плечи других" (12х12:98-П).
Как быть, если вновь проявилась нечестность в нашей жизни и выздоровлении?
Если мы будем сбиваться с пути, то прежде всего необходимо самим признать свои промахи и ошибки, применяя при этом принцип, требовательности к себе, знакомый нам по 4-му Шагу :
"Выбросив из головы мысли о зле, которое причинили нам другие, мы с решимостью принялись искать наши собственные ошибки. В каких случаях мы проявляли эгоизм, были бесчестными, себялюбивыми, преследовали свои корыстные интересы, трусили? Когда какая-либо ситуация возникала не только по нашей вине, мы пытались не принимать во внимание ошибки других, вовлеченных в нее людей. ...Когда мы:
а) замечали свои недостатки,
б) мы заносили их в наш список, чтобы они были всегда перед нашими глазами, записанные черным по белому.
в)Мы честно признались в допущенных промахах и
г)пытались исправить их. (разбивка моя - М.Б.)" (БКАА 65-IV,66:I)
Мы осваиваем при этом еще и принцип бдительности 10-го Шага:
"Случается, что наш старый враг - самооправдание - вновь пытается обелить наши неблаговидные поступки. Появляется соблазн найти благородные побуждения и разумные обоснования там, где их нет." (12х12, 107-П)
Критерием возрастания честности нам будет служить чувство сожаления о происшедшем сбое и искреннее желание исправиться:
"Что если мы не сможем жить в соответствии с выбранным идеалом и собьемся с дороги? Значит ли это, что мы непременно должны начать пить? Если мы сожалеем о случившемся и честно хотим, чтобы Бог вывел нас на путь добра и истины, значит мы верим, что получим прощение и что все это послужит нам хорошим уроком. Если же у нас нет сожалений, и наше поведение продолжает причинять вред другим, то мы наверняка начнем пить. Это не теоретические рассуждения. Это факты из нашего прошлого опыта."(БКАА:68-V, 69-I)