Это - 9 -изменение безусловно подействовало и на существующую тогда систе-му образования. Во главе ее стояли два университета - сперва академический вПетербурге, затем Московский. В отношении петербургского Ломоно-сов говорил, что в этом университете "ни образа, ни подобия уни-верситета не видно". Профессора обыкновенно не читали лекций,студенты набирались, как рекруты, преимущественно из других учеб-ных заведений и большей частью оказывались "гораздо не в хорошемсостоянии принимать от профессоров лекции". Хотя лекции не чита-лись, однако студентов секли розгами". В Московском университетеположение было не лучшее. Достаточно привести слова одного изсовременников, который говорит, что "в нем не только нельзя нау-чить чему-нибудь, но и можно утратить приобретенные дома добропо-рядочные манеры". Следом за университетами в тогдашней системе образованиярасполагались казенные и частные учебные заведения, которые, при-норавливась к новым взглядам, усвоили одинаковую программу и ме-тоды. До нас дошел отзыв Смоленского дворянина Энгельгардта опансионе, в котором он учился:"Директором этого пансиона был нек-то Эллерт. То был большой невежа во всех науках... Всего успешнеепреподавался французский язык, потому что воспитанником строгозапрещено было говорить по-русски; за каждое русское слово, про-изнесенное воспитанником, его наказывали ферулой из подошвеннойкожи. В пансионе всегда было много изуродованных..." - говорить вданном случае о педагогике, пожалуй, излишне. Остается домашнее воспитание. В царствование Елизаветы слу-чился первый привоз в Россию так называемых гувернеров. Но немуд-реность их в педагогическом плане отмечена в указе об учреждении - 10 –
Московского университета:"В Москве у помещиков находится на доро-гом содержании великое число учителей, большая часть которых нетолько наукам обучать не могут, но и сами к тому никаких начал неимеют; многие, не сыскавши хороших учителей, принимают к себе лю-дей, которые лакеями, парикмахерами и иными подобными ремесламивсю свою жизнь препровождали". В 1762 г на царский престол взошла Екатерина II. Но не смот-ря на огромное желание "царствовать по мыслям деда" мы видим, чтоситуация в образовании стала еще более удручающей. В 1765 г вМосковском университете значился по спискам лишь один студент навсем юридическом факультете, несколько лет спустя остался один намедицинском. Во все царствование Екатерины ни один медик не полу-чил учебного диплома, т.е. не выдержал экзамена. Лекции читалисьна французском языке. В уставе сухопутного шляхетства кадетского корпуса (изящноизданном и украшенном), науки разделялись на "руководствующие кпознанию предметов, предпочтительно нужных гражданскому званию" ина полезные, а уж затем шли "руководствующие к познанию прочихискусств", как-то - логика, начальная математика, красноречие,физика, история, священная и светская, ..., география" и т.д. За-то среди "художеств необходимых каждому" выделялись рисование,фехтование, архитектура, делание статуй. Увлечение всем французским превратилось в страсть. Доходилодо абсурдных вещей. Так мы узнаем, что "в Петербурге люди былизнакомы с французской столицей лучше ее сторожилов".
В результате же всего вышесказанного в русском обществе илитературе по словам Ключевского обнаружились две особенности: 1) "утрата охоты к размышлению"; - 11 - 2) "потеря понимания окружающей действительности"."Отвлеченные идеи, общие места, громкие слова, украшавшие умы лю-дей екатериненского времени, ни сколько не действовали на чувс-тва; под этими украшениями сохранилась удивительная черствость,отсутствие чутья к нравственным стремлениям". Поколение этих лю-дей так и не применило к делу своего умственного запаса - усвоен-ных идей; эти идеи "не отражаясь на воле, служили для носителейсвоих патологическим развлечением, нервным моционом; смягчая ощу-щения, не исправляли отношений, украшая голову, не улучшали су-ществующего порядка". Но французский ураган не оставил заметного следа в мировозз-рении задонского архипастыря, не повлиял на него ни в раннемдетстве, ни в зрелом возрасте. Для выяснения причин, по которымэто стало возможным, рассмотрим основные факты жизни святителяТихона. Святитель Тихон, епископ Воронежский, Задонский чудотворецродился в 1724 г в селе Короцко Новгородской епархии. Еще младен-цем лишившись отца он остался на попечении матери и старшего бра-та, который занял оставшуюся после отца должность дьякона и сталкормильцем и опекуном семьи. Вот воспоминания о детских годах самого святителя:"С техпор, как я начал себя помнить, в доме при матери нашей ... былонас четыре брата и две сестры. Жили в великой бедности, так чтонуждались в дневной пище; мать наша сильно скорбела, как пропи-тать нас". Из этих слов видно насколько тяжело приходилось и ма-ленькому Тимофею и остальному семейству. Но описанной бедности вмеру сопутствовало накопление "сокровища духовного от лица соби-раемого".
Прот Т.Донецкий пишет о семье будущего святителя как о
- 12 -"бедной материально, но богатой тою братскою любовью друг по дру-гу, которую теперь принято называть солидарностью... в этойсемье, действительно, все были за одного". И именно оттуда, из семьи, вынес свят Тихон чувство той люб-ви к Богу и окружающим, которая согревала его сердце в продолже-нии всей жизни. Именно благодаря семейному воспитанию "в наказа-нии и учении Господнем" он "как только начал в разум приходить" впервую очередь узнал на вкус "... благочестия", что конечно ска-зывалось на внутреннем развитии ребенка, и на его поведении. Вотслова одного из описателей жизни Святителя:"Он обыкновенно избе-гал детски игр и любил говорить только о божественном" и, как ре-зультат "его отзывчивая душа горячо воспринимала всякую бедулюдскую: и лихую болезнь, и нищету непроходную, и всякую неправ-ду..." Жажда познания, ясное понимание юным Тимофеем тщетности вся-ческого накопления, идея накопления духовного ярко демонстрируетрассказ святителя о его учебе в Новгородской семинарии:"В семина-рии... терпел великую нужду, по недостатку потребного и содержа-нию себя; и там бывало, когда получу казенный хлеб, то из онагополовину оставляю для продовольствия себе, а другую половину про-дам: куплю свечу, с нею сяду за печку и читаю книжку". Благодаря такому усердию Тимофей Савельев успешно переходилв высшие классы и ему, с сентября 1750 г. доверили преподаваниегреческого языка. В ведомости "о учениках школы греческой, ктокак с них выучился и с какой школы", ученик "школы философии" Ти-мофей Савельев отмечен: "изрядно выучился", а в разрядном спискеуспевающих он значился под N5. 15 июля 1754 г. Тимофей закончилкурс обучения и оставлен при семинарии учителем риторики
Еще несколько слов по поводу назначения Тимофея на препода-вание. Такое событие существенно изменило жизнь будущего архипас-тыря, но он по-прежнему отличается "необыкновенной сердечностью,скромностью и благочестивой жизнью", взял на содержание старшуюсестру, и для остальных родных делал все, что мог. Но главное,Тимофей все также "постигал умом и сердцем Бога, изучал дивныепути Его Промысла". Это свидетельствует о том, что упомянутая на-ми любовь по-прежнему ярко горит в душе теперь уже молодого педа-гога и освещает все его начинания. И вот пламя достигло той силы, когда Тимофей окончательноутвердился в своем желании посвятить свою жизнь подвигам иночест-ва. 10 апреля 1758 года он пострижен в иноки с именем Тихон. сле-дом - непродолжительное пребывание на посту инспектора Новгородс-кой семинарии, а затем - семинария Тверская и пост ректора. К со-жалению поджар 1763 г. истребил множество дел Тверской ДуховнойКонсистории и лишил нас возможности близко ознакомиться с дея-тельностью Святителя на этом этапе жизни. Из рассказов самогосвятителя Тихона нам известно, что он "имел намерение ... выстро-ить себе келлию для уединения", т.е. как и в детские годы онстремился удалиться от мирской суеты и погрузиться в богомыслие. Но Промысел Божий судил иначе. 13 мая 1761 г. в Петропав-ловском соборе Петербурга состоялась хиротония бывшего ректораТверской семинарии во епископа Кенсгольма и Ладоги. "Несмотря насвои молодые для епископского служения годы, он был уже вполнезрелый муж, прошедший не только курс семинарских наук, но ижизненную школу со всевозможными ее лишениями, скорбями и удара-ми". А через два года, по личному распоряжению Екатерины II,епископ Тихон назначен на Воронежскую кафедру.
Новое назначение не предъявляло ему никаких новых требова-ний. Оно только "давало ему возможность более широкого и основа-тельного применения двух усвоенных им ранее плодотворных и спаси-тельных начал, т.е. самоотвержения и любви к Богу". Первое знакомство с Воронежом произвело на Святителя удруча-ющее впечатление: город еще не оправился от пожаров 1748-1761 го-дов, поражали ветхость и запущенность церковных строений, в пла-чевном состоянии находился кафедральный собор. По этой причинеСвятитель в первую очередь занялся организацией строительных иреставрационных работ. Но всю свою основную деятельность святитель Тихон направилна "созидание и украшение храмов Божиих в сердцах своей паствы",на "спасение душ пасомых". Эта задача была несравнимо более слож-ной по нескольким причинам. Исторические исследования утверждают,что в те годы "жизнь воронежской паствы характеризуется только сотрицательной стороны". Среди мирян было распространено множествопороков: "грубость нравов, пристрастие к вину, суеверие". Но этиже пороки "были вместе с тем пороками и самого духовенства", апри таком его состоянии нечего было и думать о его благотворномвлиянии на население епархии. Святитель старался поднять отношение народа к должности свя-щеннослужителя на соответствующий уровень. В числе мероприятий,способствующих этому, была отмена телесных наказаний священникам- в этом он был "первым из иерархов Русской Церкви". Высокие тре-бования предъявлял свят. Тихон и к самим священникам. Главнуюпричину обнаруживаемых беспорядков святитель "видел в невежествеи малообразованности священнослужителей". Святитель Тихон Задонс-кий составил множество инструкций, наставлений, которые ассылал - 15 -по всем приходам Воронежской епархии с тем, чтобы приучить духо-венство к чтению книг и проповедованию слова Божия. Святительстрого следил за исполнением своих предписаний и если замечал не-радение священнослужителя к общенародным наставлениям, то запре-щал служить, а иногда и лишал места. Для облегчения катехизаторской работы святитель Тихон соста-вил свод правил преподавания катехизаторского учения и разослалего для чтения в церквах епархии. В самом же Воронеже Святательорганизовал беседы "... для поучения народа и ознакомления свя-щеннослужителей с катехизическим способом проповедывания истинверы Христовой", выписав для этого воспитанника Московской Славя-но-греко-латинской академии. Святитель Тихон также заботился о нравственном исправлениипастырей. С этой целью, в частности, он составил и разослал поепархии окружное послание, которое содержало наставления об обя-занностях священника. В ней он призывает "... и осторожности вовсех поступках, но взаимной любви, прощению обид".