Социология семьи, брака и пути их укрепления

РЕЦЕНЗИЯ

На выпускнуюквалификационнуюработу дляполучениястепени бакалавра,студента IVкурса,факультетаанглийскогоязыка и психологии,группы 407, БарчуковаЕвгения Викторовича.

По теме«Социалогиясемьи и брака,пути укреплениясемьи».

Рецензируемаявыпускнаяработа производитвпечатлениедобротно ицеленаправленнопроведеннойнаучно-исследовательскойработы. Привсей строгостирецензентак уровню подготовкивыпускнойработы, нельзяне отметитьее особенность– это качествопроведенногоавтором изученияпроблематики.

Выпускнаяработа хорошоструктурирована.Работа состоитиз введения,четырех глав,заключенияи списка используемойлитературы.Текст каждойглавы, параграфаотличаетсясобытийной«свежестью»,информативностью,рамочным анализомрассматриваемыхпроблем. В целомстрогая логикаизучения авторомтемы исключаетналичие в тексте«лишней» информации,малозначительнымматериалов.В работе исследуютсяактуальныевопросы семьии брака, и путиих укрепления.Вызывает одобрениеи высокий уровеньдокументированностисодержаниявыпускнойработы.

Выпускнаяквалификационнаяработа дляполучениястепени бакалавраБарчуковаЕвгения Викторовичаотвечает всемпредъявленнымтребованиям,и поэтомурекомендуетсяк защите передГосударственнойэкзаменационнойкомиссией.

Кафедрасоциологиии политологии,

доцент СаренцС.Р.

ПЯТИГОРСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙЛИНГВИСТИЧЕСКИЙУНИВЕРСИТЕТ

БАРЧУКОВАЕвгения Викторовича

факультетаанглийскогоязыка и психологии,

IVкурса,группы 407

Социологиясемьи и брака,

путиукреплениясемьи.

(Выпускнаяквалификационнаяработа

дляполучениястепени бакалавра)

Научныйруководитель:

доцентСаренц С.Р.

Кафедрасоциологиии политологии

Пятигорск,1999

Содержание

БАРЧУКОВАЕвгения Викторовича1

Пятигорск,19992

Содержание3

Введение.4

Глава1. Сущность,структура ифункции современнойсемьи.6

Глава2. Брак и семьясегодня.17

Глава3. Кризис современнойсемьи.30

Глава4. Пути возрожденияи укреплениясемьи.43

Заключение.48

Библиография.51

Введение.

Даннуютему нельзярассматриватьподобно тому,как мы исследуемсоциальнуюстратификацию,т. е. в лучших,заимствованныхиз естественныхнаук традициях,побуждающихнас взиратьна таинствопробуждениядуши и наполненияее человеческимсодержаниемстоль же отстранениеи бесстрастно,как на превращениеголовастикав лягушку.

Семьявсегда сверхзначима.Ей, — какой быона ни была —мы обязанысвоим появлениемна свет и личностнымстановлением,перед ней стоиммы на распутье,выбирая свойвариант ответана вопрос осемейном положении,ее полагаемедва ли не главныммерилом собственнойсостоятельности.От того, какойувидит семьюстудент глазамипреподавателя,зачастую зависятего представленияо том, в какоймере ему каксовременномучеловеку нужнасемья (как известно,доля семейныхстудентовсоставляетне более 15—18%). Иесли словосочетание«вузовскаяпедагогика»хоть что-тоозначает, ареализуемаона в основномкак воспитаниечерез предмет,то тема «Социологиясемьи ибрака, путиукреплениясемьи» соответствуетэтой цели какнельзя лучше.

Стеоретическойточки зренияобъективно-дистантноерассмотрениесемьи не толькозадает отчужденностьв подтексте,но и, извлекаяна свет божий«зеркалостатистики»,кроме болееили менее любопытныхчастных выводовприводит кдовольно тривиальнымобщим выводамтипа «крепкасемья — крепкадержава» инаоборот. А таккак о крепостидержавы сегодняговорить неприходится,то, хотим мытого или нет,подводим студентак выводу о том,что стоилобы переждатьсоциальныебури, преждечем пускатьсяв семейноеплавание.

Поэтомунеобходим поискиных подходовк раскрытиюсемейнойпроблематики.Один из такихподходов —ценностный.Суть его заключаетсяв том, чтобырассмотретьсемью как ценность,выработаннуючеловечеством,осознатьреальную достижимостьэтой ценностиуже сегодняи предвидетьее дальнейшеераспространениев качествесоставляющейпрогресса.

Этотподход позволяетабстрагироватьсяот многих тривиальныхаспектов темы,от всех проблем,не попадающихв фокус ценностногорассмотрения(дефинициибрака и семьи,их эволюцияв ходе историии др.), отвлечьсяот сколько-нибудьполного обзорарезультатовконкретно-социологическихисследований,посвященныхразличнымсторонам семьии семейныхотношений.Исследованияэти, безусловно,нужны, но ихизбыток можетсоздаватьиллюзию того,что наличиетаковых в качествеобязательногобазиса любогоизысканияявляется, чутьли не единственнымкритериемнаучности всоциологии.Намеченныйценностныйподход к семьев принципе неможет бытьреализованпосредствомэмпирии, ибо,не будучисаморазвивающейсясистемой, семьясама в себе несодержит большуючасть тогоматериала,который могбы послужитьдля объясненияи пониманиятого, что онаесть, и что сней должнопроизойти.

Ценностныйподход к семьекак к социокультурномуявлению осуществимв рамках социологии.Известно, чтосемья поаспектновключена врассмотрениемногих наук— философии,психологии,этики, демографии,сексологии(список можнопродолжить).Социологиявидит семьюкак особуюцелостность,и эта ее заинтересованностьв исследованиисемьи как целого,как системыставит социологиюв особое к нейотношение, ибосистемное,целостноерассмотрениепредполагаетинтеграциювсех знанийо семье, а невыделениесвоего (нарядус другими) аспекта.

Вопросо роли семьив обществецентральныйв осмыслениисемейнойпроблематики.Но о какой семьеследует вестиречь? О современной.Той, котораяявилась продуктомдлительногоразвития человечестваи которую можноотнести ксовременнойне только висторическомвремени, одинаковомдля всех, но ив социальном,отсчитывающемтакже и скоростьобщественныхпреобразований.Сознавая нечеткостьвыдвигаемогокритериясовременного,целесообразноотметить, чтов пределах этойнеопределенностион все же работаети позволяет,например,патриархальныйтип семьи непричислятьк современным.

Глава 1. Сущность,структура ифункции современнойсемьи.

Семья— один из наиболеедревних социальныхинститутов:она возниклав недрах первобытногообщества значительнораньше классов,наций и государств.Общественнаяценность семьиобусловленаее «производствоми воспроизводством»непосредственнойжизни, воспитаниемдетей, формированиемих индивидуальногосознания.

Впроцессеисторическогоразвития отношениясемьи и общества,семьи и личностисистематическиизменялись,прежде всего,под воздействиемгосподствующегов данном обществеспособа производства,образа жизнии общественныхотношений.Прогресс обществав значительнойстепени былсвязан с устранением(уменьшением)дискриминацииженщин напроизводстве,в социальнойи духовнойсферах, в брачномзаконодательстве,с существеннымизменениемфункций семьи,созданиемусловий длясовершенствованиябрачно-семейныхотношений,повышения ихвоспитательногопотенциала.

Семьяявляется ячейкойобщества, поэтомуна ее функционированиевлияют всесоциально-экономическиеи культурныепроцессы (какпозитивные,так и негативные),происходящиев нем. На семьюи ее нравственноесостояниенепосредственновоздействуютфакторы окружающейсоциальнойсреды, то, чтомы наблюдаемв трудовомколлективе,по месту жительства,в повседневнойжизни.

Анализреально складывающейсяситуации всемье показывает,что наряду собщими характеристикамитребуетсярассмотрениеролей супругов,детей, местаи роли женщиныв семейнойжизни.

Семья— малая социальнаягруппа общества,основаннаяна супружескомсоюзе и родственныхсвязях (муж ижена, родителии дети, другиеродственники),на совместномведении общегохозяйства ивзаимной моральнойответственности¹.

Жизньсемьи характеризуетсяматериальнымии духовнымипроцессами.Через семьюсменяютсяпоколениялюдей, в нейчеловек рождается,через неепродолжаетсярод. Семья, ееформы и функциинапрямую зависятот общественныхотношений вцелом, а такжеот уровня культурногоразвития общества.Естественно,чем вше культураобщества,следовательно,тем выше культурасемьи.

Понятиесемья не следуетпутать с понятиембрак. Семьяпредставляетсобой болеесложную системуотношений, чембрак, т.к. онаобъединяетне только супругов,но и их детей,других родственников.

Внастоящее времяв России насчитывается40 млн. семей.Примерно 69% семейсостоят изсупругов сдетьми. За периодмежду переписямис 1970 по 1979 г. в СССРбыло заключенопримерно 23 млн.браков и оформленооколо 7 млн.разводов. В80-х гг. ежегоднозаключалось2,7 млн. и в то жевремя расторгалось900 тыс. брачныхсоюзов. Ежегоднобез отца остаетсяпримерно 300 тыс.детей².Следует отметитьеще одну особенностьсоветскихсемей: если в1959 г. 10% всех семейбыли национально-смешанные,то в 1979 г. их сталоуже 15% ³.

Внутрисемейныеотношения могутбыть, как иперсональные(отношениямежду матерьюи сыном) так игрупповые(между родителямии детьми илимежду супружескимипарами в большихсемьях).

Сущностьсемьи отражаетсяв ее функциях,в структуреи в ролевомповедении еечленов.

Важнейшимифункциями семьиявляются:репродуктивная,хозяйственно-потребительская,воспитательнаяи восстановительная.

Репродуктивнаяфункция включаетв себя воспроизводствов детях численностиродителей, т.е.принимаетучастие вколичественноми качественномвоспроизводственаселения.Можно сказать,что это самаяважная функция.Ведь, рассуждаялогически,чтобы через24-30 лет населениенашей страныбыло не меньше,чем сейчас,необходимо,чтобы детейв семье былоне меньше чемродителей.Желательнодаже больше,т.к. иногда двоедетей по темили иным причинамне всегдавоспроизводятсвоих родителей.В целом 1000 человекнаселения,состоящего из 2-х детныхсемей, через25-30 лет теряюттреть своейчисленностии по статистикедля воспроизводстванаселенияРоссии надо,чтобы примерно50 % семей имели3 детей. В настоящеевремя, по причинепреобладаниягородскогообраза жизни,увеличениязанятостиженщин, тяжелейшегоэкономическогоположениярождаемостьпадает. Конечно,стоит отметитьи связь общегоколичестваразводов иабортов. Такимобразом, можетоказаться, чтона двух пенсионеровбудет приходитьсяодин работник.С этой точкизрения государствозаинтересованов увеличениимногодетныхсемей, созданииим определенныхльгот. Но, смотряна это иначе,в частностис позиций тенденцииувеличениярождения вмногодетныхсемьях детейс патологиями,перенаселенияиз-за ограниченностиресурсов, увеличениянеработающегонаселения идругих факторов,можно предположить,что на данномэтапе увеличениедеторождаемостии многодетныхсемей не естьпозитивнаясторона.

Сейчассредняя семьяв России состоитиз 3,2 человека.Этот показательсущественноразличаетсяв зависимостиот регионабывшего СССР.Наибольшийпоказательимеет населениеТаджикистанаи Азербайджана(средняя численностьдетей составляет5—6 человек), анаименьшийпоказатель— населениестран Прибалтики,Белоруссии.Здесь значительныйудельный весзанимает семьяс одним ребенком.Наличие единственногоребенка характернодля большинствагородскихсемей.

Ихотя в 80-х гг.количествотаких семейуменьшилось,даже простоевоспроизводствонаходится подугрозой. Покаэтот процессне остановлен,сохраняетсявполне реальнаявозможностьдепопуляциинаселения вряде регионовстраны.

Нарепродуктивнуюфункцию семьинегативновлияют разводы,поэтому обществоне может безучастноотноситьсяк этому явлению.Огромное значениепридаетсяздоровью супругов,их способностик воспроизводствусамих себя. Каксвидетельствуетстатистика,до 15% семей страдаютбесплодием,причем 40% из нихпо причинебесплодия мужа.В то же времяувеличениедвух-, трехдетныхсемей сдерживаетсяне только личнымиустремлениямисупругов, нои экономическимиусловиями иправовымиположениями.Именно последниефакторы и явилисьпричиной того,что в 1997 г. смертностьпревысиларождаемостьв России.

Наповедениимолодежи отражаютсязнания обовсех сторонахсемейной жизни.Как показываютсоциологическиеисследования,уровень культурыполовых взаимоотношениймежду супругами,как правило,очень низкий.Между темформированиеправильныхустановокмолодежи винтимной сфереявляется однойиз важныхсоставляющихих воспитания(И.С. Кон).

Сегоднязначительнаячасть молодежиили совсем неполучаетинформациюо семье, об этойсложной сторонеотношений,или получаетее очень недостаточно,что отрицательносказываетсяи на дееспособностисемьи, и настабильностибраков. К сожалению,подготовкак браку сводитсялишь к теоретическимизложениямнекоторых догмсемейной жизни.Однако этоткурс требуети эмоциональной,психологическойготовности,культурымежличностныхотношений,которую обязаназакладыватьсемья. Такаяэмоциональнаяподготовленность— основа умениялюбить, бережно,внимательно,чутко относитьсяк ближнему,старатьсяпонимать другихи правильнооценивать своеповедение.

Оптимизироватьпроцесс самоопределениямолодежи всфере личнойжизни однасемья, конечноже, не в состоянии.Это задача,которую призванарешать всясистема воспитания,включая и искусство,и массовуюинформацию,и общественноемнение, и общественныеорганизации.

Чтокасаетсяхозяйственно-потребительскойфункции семьи,то она охватываеттакие сторонысемейных отношений,как ведениедомашнегохозяйства,единого бюджета.Среди различныхаспектов этойфункции можноособо выделитьпроблему «семейнойвласти» исоциализацииребенка приего подготовкек будущейсамостоятельнойжизни.

Тенденцияк установлениюравноправияв семье позитивнапо своей сути.В то же времяперекос в сторонуфеминизациисемейногоуправленияв связи с возросшейэкономическойсамостоятельностьюженщины, ееопределяющейролью в воспитаниидетей ведетк нарушениюпсихологическогокомфорта.

Семьякак первичнаяячейка являетсявоспитательнойколыбельючеловечества.В семье главнымобразом воспитываютсядети. В семьеребенок получаетпервые трудовыенавыки. У негоразвиваетсяумение ценитьи уважать трудлюдей, там онприобретаетопыт заботыо родителях,родных и близких,учится разумномупотреблениюразличныхматериальныхблаг, накапливаетопыт общенияс деньгами.

Лучшийпример - этопример родителей.В большинствеслучаев детиявляются отражениемродителей.Конечно же,воспитательнаяфункция на этомне исчерпывается.Можно говоритьи о самовоспитаниив семье.

Еслиговорить оребенке, то всемье он получаетпервые трудовыенавыки: занимаетсясамообслуживанием,оказываетпомощь по дому,приобретаетопыт заботыо родителях,братьях и сестрах,а главное, учитсяразумномупотреблениюматериальныхи духовныхблаг.

Эффективностьсемейноговоспитаниязависит, с однойстороны, отсоциально-экономическогопотенциаласемьи, с другой— от нравственно-психологическогоклимата ⁴.

Семьяоказываетвлияние на всюжизнь человека,но наиболеезначительнаее роль в самомначале жизненногопути, когдазакладываютсянравственные,психологические,эмоциональныеосновы личности.Как никакаядругая социальнаягруппа, семьяобладает огромнымдиапазономвоспитательноговоздействия.Это особеннодоверительнаянравственно-эмоциональнаяатмосфера междуее членами,наглядныйпример родителейв выполненииобщественныхи семейныхобязанностей,совместныйтруд, беседыс детьми наинтересующиеих темы, наконец,авторитетродителей врешении рядасложных и важныхдля ребенкаи подросткапроблем и т.д.

Семьялегче и эффективнеевсего осуществляетиндивидуальныйподход к человеку,вовремя замечаетпросчеты ввоспитательнойдеятельности,активно стимулируетпроявляющиеся(порой оченьрано) положительныекачества иборется сотрицательнымичертами характера.При этом еслиучитывать, чтона первые годыжизни ребенкаприходитсяряд важных«сенситивныхпиков» развития(эмоций, познавательнойактивности,характера), тозначение семейноговоспитанияоказываетсяпрактическинезаменимымкомпонентомсреди другихсоциальныхинститутов.Вот почему,упуская возможностивоздействияна ребенка вдошкольныегоды, семьячасто лишаетсяих вообще.

Конечно,у каждой семьи,каждого взрослогосвои формы исвои пределывозможностейработы с детьми.Это зависитне только отэкономическогобазиса семьи,образованностии общей культурыее членов идаже не всегдаот педагогическихспособностейтого или иногородителя (онимогут бытьнаправленыи на воспитаниеханжеских икорыстныхкачеств). Этивозможностиопределяютсявсей совокупностьюдуховно-нравственных,личностныхчерт каждогоиз супругови членов семьи,ее морально-психологическойатмосферой.

Подлинныйавторитетзавоевываетсяне простодидактическиминазиданиями(как это пытаютсяделать в семье,а особенно вшколе), а своимобразом жизни,поведением.Обычно такойавторитет неподверженникакой инфляции.Авторитет жесилы, зависимости,страха легкопереходит всвою противоположность,как тольколишается своихподпорок.Например, уподросткапоявляетсяфизическаясила, и родителиуже не в состоянииего наказать.Или: молодойчеловек начинаетсам, любымипутями, поройнечестными,добывать деньги,и родители немогут, как раньшесвоими подачками,заставить его«уважать» себя,прислушиватьсяк их мнению.Проблеманравственноговнутрисемейногоавторитетаочень важнаи актуальна,так как ее решениевыходит далекоза рамки семьии школы.

Настоящеевоспитаниев семье — большойтруд: и физический,когда матьухаживает замалышом, иумственный,когда речь идето его духовномразвитии. Ксожалению, этотребованиев должной мерене осознаетсяобществом(воспитаниенедостаточностимулируетсяматериально,а нравственнаяи социальнаяценность трудаматери-воспитательницыне приравненани в общественноммнении, ни втрудовомзаконодательствек профессиональномутруду), да и самойсемьей, котораячасто воспитывает(иногда и неплохо)лишь своим«бытием».

Восстановительнаяфункциясемьи состоитв поддержанииздоровья, жизненноготонуса, организациидосуга и отдыха,семья становитсяоздоровительнойсредой, гделюбой членсемьи вправенадеяться назаботливоеотношениеродных и близких. Для этого требуетсяне тольконравственно-психологическаяподготовка,но и соблюдениережима трудаи отдыха, режимапитания и прочее.

Организациядосуга играетбольшую рольв восстановлении.Досуг служитсредствомвосстановленияфизическихи духовных силчеловека. Частодосуг происходиту каждого по-своему.Кто-то смотритТВ, слушаетмузыку и т.д.это являетсяпассивнымотдыхом. Человекнуждается вактивномотдыхе–путешествия,прогулки. Этоприносит большездоровья длясемьи в целоми каждого еёчленов.

Подструктуройсемьи понимаетсясовокупностьотношений междуее членами,включая помимоотношенийродства и системудуховных,нравственныхотношений, втом числе отношенийвласти, авторитета,и т.д. Выделяютавторитарнуюструктуру, гдесемьи делятсяна авторитарныеи демократические.Аналог этому–делениена патриархальные,матриархальныеи эгалитарныесемьи. Эгалитарныесемьи в настоящиймомент занимаютлидирующееположение вразвитых странах.

Ролевоевзаимодействиев семье естьсовокупностьнорм и образцовповедения однихчленов семьипо отношениюк другим. Традиционныероли, когдаженщина веладомашнее хозяйство, воспитываладетей, а мужбыл хозяином,собственникомимущества иобеспечивалэкономическуюсамостоятельностьсемьи, изменились.На сегодняшнийдень подавляющеечисло женщинучаствуют впроизводственнойдеятельности,экономическомобеспечениисемьи, принимаютравное участиев общественныхрешениях. Содной стороныэто способствовалоразвитию женщиныкак личности,равности супругов,но с другой–привелок снижениюуровня рождаемостии увеличениючисла разводов.

Основойсовременногобрака становятсяне экономическиеили статусные,а эмоциональныестороны межличностныхотношений.

• Взаимосвязьфункцийсемьи.

Основноеназначениесемьи — удовлетворениеобщественных,групповых ииндивидуальныхпотребностей.Являясь социальнойячейкой общества,семья удовлетворяетряд его важнейшихпотребностей,в том числе ив воспроизводственаселения. Вто же время онаудовлетворяетличностныепотребностикаждого своегочлена, а такжеобщесемейные(групповые)потребности.Из этого и вытекаютосновные функциисоциалистическойсемьи:репродуктивная,экономическая,воспитательная,коммуникативная,организациидосуга и отдыха.Между нимисуществуеттесная взаимосвязь,взаимопроникновениеи взаимодополняемость.

Репродуктивнаяфункциявключает в себяэлементы всехдругих функций,так как семьяучаствует нетолько в количественном,но и в качественномвоспроизводственаселения.Это, преждевсего, связанос приобщениемнового поколенияк научным икультурнымдостижениямчеловечества,с поддержаниемего здоровья,а также с предотвращением«воспроизведенияв новых поколенияхразличногорода биологическиханомалий»⁵.

Впоследние годыэта функцияпривлекаетвсеобщее внимание.Сколько современнойсемье иметьдетей? На этутему возникаютдискуссии настраницахгазет, журналов.Их ведут социологи,демографы,психологи.Почему этотвопрос сталтаким актуальным?

Причинздесь много.Они непростыи взаимосвязаны.Рассмотримтолько некоторыеиз них. Раньшев нашей странебыл повсеместнораспространентип многодетнойсемьи, в настоящеевремя сложиласьдругая картина.Более половинывсех семейимеют одногоребенка иливообще не имеютдетей, значительноуменьшилоськоличествосемей, имеющихдвоих или троихдетей.

Средипричин возникновениятакой ситуациидемографыназываютраспространениегородскогообраза жизни.В этом естьдоля истины.Полвека назадв нашей страневосемь семейиз десяти былисельскими.Теперь в городахживет две третинаселениястраны. Немалосельских семейведут городскойобраз жизни.Производственнаязанятостьженщины, росткультуры людей,взрыв потребностей—этотоже относятк числу указанныхвыше причин.И это правильно.Возросли запросылюдей, их требовательностьдруг к другу.Изменилисьвзаимоотношенияв семье: онистали болеесложными итонкими психологически,в их основе напервом месте—нравственныенормы, а неэкономическаязависимость,как было раньше.Меняется иотношение кдетям. Имеявесьма скромныйпрожиточныйминимум и болеечем скромныежилищные условия,многие родителиограничиваютсяодним ребенком.Двумя и темболее тремядетьми обзаводятсякрайне редко.Но зато своегоединственногоребенка стараютсяхорошо одеть,стремятся датьему хорошееи разностороннееобразование.

Однакочасть социологови демографовглавную причинупадения рождаемостивидят в другом.Раньше наблюдаласьвысокая детскаясмертность.Она компенсироваласьвысокой рождаемостью.Родители этого,конечно, неосознавали.К смерти ребенкаиногда относилиськак к вполнеестественномуявлению: «Богдал — бог взял.Бог еще даст...»Для воспроизводствачисленностиродителей надобыло иметь 5—7детей, а теперьдостаточно2—3. Значит, вследза резким снижениемдетской смертностисократиласьи рождаемость.Теперь возможнозаранее планироватьстолько детей,сколько посилам выраститьи воспитать:у родителейесть уверенность,что не одинребенок изчетверых, какраньше, а поменьшей мередевять из десятидоживут досвадьбы. Такоепланированиемногие родителифактическиуже осуществляют.

Нетруднозаметить, чтовсе указанныепричины переплетаются,взаимодополняются,смыкаются вединый комплекс,который и привелк снижениюрождаемости.

Вместесо снижениемрождаемостиизменяетсяи структурасемей. Они восновном состоятиз двух поколений:родителей идетей. В настоящеевремя семей,которые объединяюттри-четырепоколения,очень мало. Обаэти явлениязакономерныи не должнывызыватьбеспокойства.Однако рождаемостьстала уже нижеуровня, в которомзаинтересованообщество. Демографысчитают, чтодля простоговоспроизводстванаселения семьемало иметьдвоих детей.Ведь не каждыймужчина становитсяотцом, не каждаяженщина—матерью.Подсчитано,что население,состоящее издвухдетныхсемей, примерночерез тридцатьлет теряеттретью частьсвоей численности.Для простоговоспроизводствадля населениянашей странынеобходимо,чтобы половинасемей имелапо трое детей,а остальныепо двое. Однакообществозаинтересованов том, чтобычисленностьнаселениявозрастала,а не тольковоспроизводилась.Значит, трехдетныхсемей должнобыть большеполовины. Нонамерениямолодых родителейнамного скромнее.Это серьезноепротиворечиеможет бытьпреодоленосовместнымиусилиями общества,семьи и личности.Тут необходимывзаимодополняемыеэкономические,юридические,педагогическиеи психологическиемеры.

Заложенныйот природыинстинкт продолжениярода преобразуетсяу человека впотребностьиметь детей,растить ивоспитыватьих. Без удовлетворенияэтой потребностичеловек, какправило, нечувствует себясчастливым.И это не случайно.Если супружествопробуждаетв людях новыесилы и новыечувства, топоявление детейпреображаетсупругов. В нихпробуждаетсяродительскаялюбовь и развиваетсяцелая гаммасвязанных снею чувств,которые толькои могут появитьсяс рождениемдетей: у женщины— материнство,у мужчины —отцовство.

Ав чем сутьобщесемейныхинтересов,связанных срепродуктивнойфункцией? Ониимеют отношение,прежде всего,к числу детей.Если семьяимеет несколькодетей, то появляютсяестественныеусловия дляформированияполноценногосемейногоколлектива.И это обогащаетжизнь каждогочлена семьии создаетблагоприятнуюобстановкудля успешноговыполнениясемьей воспитательнойфункции. Всемье, где одинребенок, всесильно усложняется.И это понятно.В семье, гденесколькодетей, коллективсоздается самойжизнью; здесьесть с когобрать пример,есть за когоотвечать, естьнаставникии подопечные.В такой семьеидет активноевзаимовоспитаниедетей, в жизникаждого ребенкаестественнымобразом воспитываютсяколлективизм,сопереживание,солидарность,чувство товариществаи дружбы, любовьк брату илисестре.

Итак,семья—единственныйи незаменимыйпроизводительсамого человека,продолжениярода.

Семьяучаствует вобщественномпроизводствесредств к жизни,восстанавливаетистраченныена производствесилы своихвзрослых членов,ведет своехозяйство,имеет свойбюджет, организуетпотребительскуюдеятельность.Все это, вместевзятое,составляетэкономическуюфункцию семьи.

Продолжительноевремя ошибочноутверждалось,что социалистическиепреобразованияведут к отмираниюнепосредственногоучастия семьив производствесредств к жизни,что ее участиев общественномпроизводстведолжно сводитьсятолько к тому,чтобы взрослыечлены трудилисьна государственныхпредприятияхи таким образомобеспечивалиматериальнуюоснову существования.Такой левацко-ущербныйподход в настоящеевремя пересмотрен.Опыт семейногоподряда, участиесемей в кооперативнойдеятельности,индивидуальнаятрудоваядеятельность,развитиесемейногосадоводстваи подсобныххозяйств вносятзаметный вкладв производствоматериальныхблаг, в улучшениеблагосостояниясемьи, расширяютее воспитательныйпотенциал.

Влияниеэкономическойфункции навзаимоотношенияв самом семейномколлективеможет бытьдвояким: справедливоераспределениедомашних обязанностейв семье междусупругами,старшим и младшимпоколениями,как правило,благоприятствуетукреплениюсупружескихотношений,нравственномуи трудовомувоспитаниюдетей. Принесправедливомраспределениидомашнихобязанностейв семье, когдаони взваливаютсяв основном наженщину, мужчинавыступает вроли «патриарха»,а дети - лишь вроли потребителей,влияние, безусловно,будет неблагоприятным.

Сэкономическойфункцией тесносвязана проблемауправлениясемьей, то естьвопрос главенствав семье. Какуже отмечалось,советской семьевсе меньшеприсущи чертыединовластия.Семьи, где мужупринадлежитбезраздельнаявласть, встречаютсяредко, затопоявилисьсемьи, где главойявляется жена.Здесь в рукахматери (в силуразличныхпричин, иногдавесьма существенных)сосредоточенсемейный бюджет,она основнойвоспитательдетей, организатордосуга. Такоеположение тоженельзя считатьнормальным:на плечи женщинывзваливаетсянепомернаятяжесть, детямона не можетзаменить отца,в семье нарушаетсяпсихологическоеравновесие.Для большинствасемей характернопримерно равноеучастие супруговв управлениидомашним очагом.Конечно, этосамый прогрессивныйпринцип семейногоуправления.При этом равенствосупругов должнобыть примерным,в тех вопросах,в которых болеекомпетентнажена, ей должнопринадлежатьпервенство,а в ряде другихвопросов праворешающегоголоса можетпринадлежатьмужчине. К этомунадо стремитьсякаждой семье.

Всемье воспитываютсяи взрослые, идети. Особенноважное значениеимеет ее влияниена подрастающеепоколение.Успех выполнениявоспитательнаяфункции семьизависит отвоспитательногопотенциаласемьи. Он представляетсобой комплексусловий и средств,определяющихпедагогическиевозможностисемьи. Этоткомплекс объединяетматериальныеи бытовые условия,численностьи структурусемьи, развитостьсемейногоколлективаи характеротношениймежду егочленами. Онвключаетидейно-нравственную,эмоционально-психологическуюи трудовуюатмосферу,жизненныйопыт, образованиеи профессиональныекачества, родителей.«Большое значениеимеют личныйпример отцаи матери, традициисемьи. Следуетучитыватьхарактер общенияв семье и ееобщение сокружающими,уровень педагогическойкультуры взрослых(в первую очередьматери и отца),распределениемежду нимивоспитательныхобязанностей,взаимосвязьсемьи со школойи общественностью.Особый и весьмаважный компонент—спецификасамого процессасемейноговоспитания.

Человекиспытываетвоздействиесемьи со днярождения доконца своейжизни. Значит,семейномувоспитаниюсвойственнынепрерывностьи продолжительность.И в этом с семьейне может сравнитьсяни один другойвоспитательныйобщественныйинститут. Разумеется,влияние семьина детей в различныепериоды ихжизни неодинаково.Сама естественнаяжизнь в семьеучит дошкольника,а затем и школьникаочень и оченьмногому. Таккак семейноевоспитаниенемыслимо безродительскойлюбви к детями ответногочувства детейк родителям,оно болееэмоциональнопо своему характеру,чем любое другоевоспитание.Семья объединяетлюдей разноговозраста, пола,нередко сразными профессиональнымиинтересами.Это позволяетребенку наиболееполно проявлятьсвои эмоциональныеи интеллектуальныевозможности.

Характернаяособенностьвоспитательноговлияния семьина детей — егоустойчивость.Обычно правильноеотношениеродителей квоспитаниюдетей раннегои дошкольноговозраста положительноотражаетсяпотом на ихучебной, трудовойи общественнойактивности.И наоборот,недостаточноевнимание родителейк воспитаниюдетей преддошкольногои дошкольноговозраста отрицательноотражаетсяна их общественнойактивностидаже тогда,когда они ужеобучаются вшколе.

Активнейшеевоздействиесемья оказываетна развитиедуховной культуры,на социальнуюнаправленностьличности, мотивыповедения.Являясь дляребенка микромодельюобщества, семьяоказываетсяважнейшимфактором ввыработкесистемы социальныхустановок иформированияжизненныхпланов. Общественныеправила впервыеосознаютсяв семье, культурныеценности обществапотребляютсячерез семью,познание другихлюдей начинаетсяс семьи. Диапазонвоздействиясемьи на воспитаниедетей стольже широк, каки диапазонобщественноговоздействия.

Еслисемья имеетнесколькодетей, то появляютсяестественныеусловия дляформированияполноценногосемейногоколлектива.И это обогащаетжизнь каждогочлена семьии создаетблагоприятнуюобстановкудля успешноговыполнениясемьей воспитательнойфункции. В семье,где один ребенок,все это сильноусложняется.А.С. Макаренкописал: «Можно,например, решительноутверждать,что воспитаниеединственногоребенка болеетрудное дело,чем воспитаниенесколькихдетей. Даже втом случае,если семьяиспытываетнекоторыематериальныезатруднения,нельзя ограничиватьсяодним ребенком».

Выходит,воспитательнаяфункция органическисливаетсяс репродуктивной.Тесная взаимосвязьсуществуети между другимифункциями.

Всебольшее значениесоциологипридавали ипридаюткоммуникативнойфункции семьи.Можно назватьследующиекомпонентыэтой функции:посредничествосемьи в контактесвоих членовсо средствамимассовой информации(телевидение,радио, периодическаяпечать), литературойи искусством;влияние семьина многообразныесвязи своихчленов с окружающейприроднойсредой и нахарактер еевосприятия;организациявнутрисемейногообщения.

Еслисемья уделяетвыполнениюэтой функциидостаточноевнимание, тоэто заметноусиливает еевоспитательныйпотенциал.Нередко скоммуникативнойфункцией связывают(иногда дажесчитают самостоятельнойфункцией)деятельностьпо созданиюпсихологическогоклимата семьи.По сути, с этимнельзя несогласиться:в нашу динамичнуюэпоху сильновозрастаетзначение семьикак психологическойячейки. Поэтомуэти вопросыподробнорассматриваютсяв последующихглавах.

Внастоящее времязаметно возрастаетфункция семьипо организациидосуга и отдыха.В организациисемейногодосуга обнаруживаетсянемало ошибок:слишком многовремени детинаходятся утелевизора,мало бываютна свежем воздухе,родители зачастуюнедостаточноуделяют временисвоим детям,ссылаясь назанятость,усталость ит. п. Преодолетьэти ошибки— задача современноймолодой семьи.

Жизньсемьи многогранна.Мнойкратко рассмотренытолько еепредназначенияи основныефункции. Но иэтот анализпоказывает,что она удовлетворяети многообразныеиндивидуальныепотребностиличности(материальные,духовные,физиологическиеи др.), и групповые(общесемейные)потребности,и важнейшиепотребностиобщества. Какобщество влияетна семью, создаваяопределенныйее тип, так исемья оказываетнемалое влияниена развитиеи образ жизниобщества. Семьепринадлежитважная рольв ускоренииэкономическогои социальногоразвития общества,в воспитанииподрастающегопоколения,в достижениисчастья каждымчеловеком.Словом, преувеличитьважность этойсоциальнойи экономическойячейки обществаневозможно—необходимостьсемьи обусловленапотребностьючеловеческогообщества вдуховном ифизическомвоспроизводствесамого человека.

Глава 2. Брак исемья сегодня.

Семья— древнейшийинститутчеловеческогообщества —прошла сложныйпуть развития.От родоплеменныхформ общежития,когда человек«без роду, безплемени» вообщене мог существовать,через «большуюсемью», вмещавшуюпод одной крышейнесколькопоколенийживших в тесномконтакте с«родьнёй»,включавшейбратьев-сватьеви других многочисленныхродственников,к нуклеарной,«ядерной»семье, состоящейтолько из родителейи детей. Таковпройденныйпуть.

Современноесостояние семьине внушаетособого оптимизма.Ее проблемыкажутся поройтрудноразрешимыми.Еще нескольколет назад внашей литературемного писалио кризисе буржуазнойсемьи. Нашасоветская семьяопределиласькак семья образцоваяс бесконфликтнымнастоящим иблистательнымбудущим. Сейчасв нашей печатииначе как окризисе семьине говорят.Встречаютсядаже утвержденияо катастрофесемейной жизни,которую переживаетнаше общество.

В чем проявляютсякризисныеявления в семье?Прежде всего,в ее нестабильности.В крупных городахраспадаетсясвыше 50% браков(в некоторыхместах уровеньразводов достигает70%). Причем у болеечем третираспадающихсясемей совместнаяжизнь продолжаласьот несколькихнедель до 4 лет,т. е. совсем недолго.Нестабильностьсемьи приводитк росту неполныхсемей, снижаетродительскийавторитет,отражаетсяна возможностяхформированияновых семей,на здоровьевзрослых идетей.

К нестабильностисемьи следуетдобавить еедезорганизацию,т.е. увеличениечисла так называемыхконфликтныхсемей, где мужи жена живуткак «кошка ссобакой», авоспитаниедетей в обстановкессор и скандаловоставляетжелать лучшего.Это самым плачевнымобразом сказываетсякак на взрослых,так и на детях.Именно в недрахтакой семьискрываютсяисточникиалкоголизма,наркомании,неврозов иправонарушений.В результатестрадают взрослые,страдают дети,страдает общество.По даннымеженедельника«Семья», 1 млн.100 тыс. детейостаются безсемьи, 1 млн. 185тыс. страдаютпсихическимизаболеваниями,900 тыс. подростковежегоднозадерживаетсяза правонарушенияи бродяжничество,1904 ребенка в 1997г. покончилижизнь самоубийством.

Кто виноватв этом? Конечно,взрослые, обрекающиедетей на одиночество,страдания идаже смерть.Но в чем причинытакой ситуации?Только ли злаяволя негодяеви безответственныхлюдей? Конечно,человек отвечаетза свое поведение.Но часто он неведает, чтотворит, либоне умеет найтиправильныйпуть. Нужноискать болееглубокиепричины. Главныеиз них — серьезныесдвиги в жизниобщества. Чтопроисходит?

Происходитрост отчуждения.Отчуждение— социальныйфеномен, сутькоторого состоитв том, что человектеряет контрольнад результатамисвоей деятельности,которые становятсячужими, враждебнымиему. Анализируяразличныеаспекты отчуждения,Маркс в 1844 г. отмечал,что этот социальныйпорок не затрагиваетживотных функцийчеловека — еду,питье, половойакт. Ныне действиеотчужденияпроникло исюда.

Прогресспротиворечив.Любое достижениецивилизацииможет обернутьсябедой для человека.Рост производствауничтожаетсреду обитания.Химикалии,повышающиепродуктивностьсельскогохозяйства,делают пищунепригоднойдля употребления.Научно-техническаяреволюцияупрощает бытовуюсторону жизни,но, с другойстороны, создаетнедопустимыеперегрузки,губительносказывающиесяна здоровьелюдей. А в перспективевозникает иугроза личностномуи моральномумиру человека,идущая от «успехов»генной инженерии,искусственногооплодотворенияженщин и реальныхвозможностейвыращиватьчеловека в«пробирке».По сути, речьидет о клонированиилюдей, страшнуюкартину которогонарисовал ОлдосХаксли в своейантиутопии«О дивный новыймир».

Средифакторов, фатальновлияющих насемью, следуетуказать и накульт потребления,в основе своейпризванныйзаменить истинныйсмысл жизнии подлинныеее ценности,прежде всегочеловеческуюблизость, погонейза иллюзорнымипрестижнымивещами, чувственнымудовольствием,за иллюзорнымстатусом, когдасамые близкиелюди становятсяжертвой потребительскогоотношения другк другу. Потребительскаяустановка науспех, канонкоторой определяетсямодой и средствамимассовой информации,усиливаетфеномен отчуждения.

В нашей странек этому добавляетсяпостыднейшийдефицит самыхнеобходимыхсредств жизни— продовольствия,одежды, жилья,медикаментов.Растет детскаясмертность,сокращаетсяпродолжительностьжизни. Растетпреступность,растет социальнаянестабильность,пагубно влияющаяна жизнь семьи.

И всеже в условияхтотальногоотчуждениясемья остаетсяглавным прибежищемдуховнойбезопасности,человеческогосамоутвержденияи эмоциональнойзащищенности.Поэтому сегодня,как никогдапрежде, к семьепредъявляютсявысокие требования.Семья разрушается,но на -нее возлагаютнадежды, в неепродолжаютверить. Общимместом сталоутверждениео том, что новоеобщественноеположениеженщины сталовеликим завоеванием,положившимконец моногамномубраку, основанномуна ее экономическойзависимостии главенствемужчины. Экономическаяи социальнаясамостоятельностьженщины, каки ее равенствов правах с мужчинами,бесспорно,являетсяположительнымфактором современногообщественногоразвития. Ноэти завоеванияимеют оборотнуюсторону, и эторавенствоподчас выливаетсяв чудовищнуюнесправедливость.В России 93% женщинработают, нопри этом 270 тыс.трудятся натяжелых ручныхи полумеханизированныхработах, 65 тыс.заняты на тяжелыхпутейных работах;4 млн. женщинработают вночные смены;в торговле,где в основномработают женщины,80% составляеттяжелый немеханизированныйтруд. Грустныйсписок можнобыло бы продолжить.Это — мнимоеравенство,когда женщиназаменяет мужчину,когда она становитсякак бы мужчиной,но довольночасто с болеенизким статусом.Не случайнов американскойлитературе(в США, кстати,защита женскоготруда осуществляетсязначительностроже) бытуетобраз женщины,которая подвергаетсядискриминациинаравне с неграми— ее «чернымибратьями».

Экономическаясамостоятельностьженщины привелак тому, что мужчинаперестал бытьединственнымкормильцемсемьи, и этосказалось насемье не лучшимобразом. Здесь— другой парадокссовременнойситуации, касающейсясемьи.

В свое времяамериканскийученый Т. Парсонсутверждал, чтов семье отециграет инструментальнуюроль (он — кормилеци защита семьиот давлениявнешних обстоятельств),а мать—экспрессивную(она—хранительницаочага и мирав семье, ееэмоциональныйцентр, создающийвозможностьдля спасенияотца и детейот стрессови перегрузоквнешнего мира).Ныне работающаямать такжеоказываетсяспособнойвыполнятьинструментальнуюроль в семье,и достаточностьинструментальнойроли отцаоказываетсяпод вопросомлибо отец вовсеустраняется.Глубокоенарушениевзаимодействиямежду супругамиприводит, вконце концов,к тому, что однатолько женщинаимеет властьнад домочадцами.В такой семьебытует вариантдомашнегоповедения(«игры») «Я однавезу этот воз»или «Чуткийкоготь» (заглавиеодной из статейв «Литературнойгазете» О.Чайковской),когда жена имать «вкалывает,как лошадь»,и на производстве,и дома. И хозяйство,и воспитаниедетей, и школа,и общественныепоручения —все на ней. Мужу такой женщины— «порочный»:все время проводиту телевизора,в курении налестничнойплощадке, завыпивкой; детипо углам несмеют пикнуть.Ссоры, попреки,несчастна жена,несчастен муж,несчастны дети— инфантилысо сломленнойволей.

Между темдля нормальногосуществованиясупружестваи оптимальнойсоциализациидетей необходимоналичие, совместноеучастие иответственностьобоих супругов.Значение отцав воспитаниидетей имееттем большеезначение, чтобез него подготовкаребенка к ролисупруга и родителяоказываетсянеполноценной.В этом планевлияние родителей(не только ихподход к ребенку,но и то, как онисами выполняютсвою половуюроль, каковыих супружескиеотношенияи т. п.) оказываетпрочное воздействиена последующуюжизнь человека.В дальнейшемвозможнысущественныеизменения, ноони никогдане бывают тотальными.

Особенновелика рольотца для самоидентификациимальчика впроцессе становлениятого уровняего личности,который связанс развитиемего роли какмужчины. Невовлеченностьотца (илимужчины-воспитателя)в этот процессприводит кформированиюзамещающихмужественностьпроявлений,т. е. к псевдомужественности,требующейпостоянногоподтвержденияв актах агрессиии других видахотклоняющегосяповедения.

А как обстоитдело с эмоциональнойфункцией женщины,воплощающейсяв материнстве?Материалы,представленныев нашей книге,красноречивосвидетельствуюто материнствекак древнейшем,более древнем,чем семья, институтечеловеческогообщества. Ноныне все чащеговорят о |кризисематеринства.Вовлеченнаяв работу мать,сдвинувшаяотца на перифериюсемьи, одна неможет справитьсяс ответственнойролью главнойкормилицы иединственнойвоспитательницыдетей.

В чем конкретновыражаетсянарушениездоровоювзаимодействиямежду матерьюи детьми? Источникавторитарностив семье, основаннойна мелочномконтроле иподчиненииребенка жесткимправилам иведущей кконформностиличности,переместилсяныне от отцак матери, контролирующейбуквальнокаждый шагдетей, причемотец всегдаоказываетсяна ее стороне.Так формируетсяв детях пассивность,крайним проявлениемкоторой являетсяглубокаядепрессия, уходв болезнь илив мир фантазиии грез.

Зачастуюлишенная интимнойгармонии сосвоим супругом,мать уходитв «рабство»к детям. Онатребует отребенка, чтобытот заполнилпустоту еежизни, и превращаетего в свои постоянныйпридаток. Мальчикстановитсялюбимчикомматери, в товремя как отецпассивно содействуетданному положениюдел, либо вообщеисключаетсяиз их отношений,подчас получающихэротическуюокраску. Длянормальногоразвития ребенкав первые годыжизни великозначение автономностив ходе его контактовс матерью. Еслиребенок никогдане остаетсясам по себе вприсутствииматери, он лишенсвободы, нотакже и поддержки.В школе такойребенок всегдаиспытываетбольшие трудностив общении сосверстниками,он пасует передшкольнымитребованиямисамодисциплины.Навязываяребенку отношениягосподстваи рабства, матьне только подчиненаему, но связываетего огромнойзависимостью,превращая иего по сутидела в раба.

Что касается«маминой»дочки, «хорошейдевочки», торазобщенностьродителей вскрытом илиоткрытом конфликте,исключительныепретензииматери на еепослушание,на выявлениеее талантови способностей,нападки напривязанностьк отцу и т. п. такжеприводят кпсихическимсрывам, к глубокойдеформацииее женскойполовой роли,к возникновениюстойкого негативизмав отношенииинтимной жизни.

Таким образом,естественныепотребностидетей в автономностии в то же времяв близостиматери подвергаютсябольшому испытаниюблагодаря новойроли женщины-материв семье, получившейединоличнуюответственностьза заботу одетях и о доме.

Рассмотрениюотношения мать— ребенок ивоздействиюна это отношениеобщества уделяетсявсе большевнимания нетолько всоциально-философских,педагогическихи психологическихтрудах. Этапроблема привлекаети психиатров,видящих в особойинтенсивностиэтих отношенийодин из источниковшизофренииНарушения вдифференциацииродительскихролей, заполняемыепретензиямик детям, исключающимипути их спокойногосоциальногоразвития всемье, называют«семейнымгомеостазом»,который трудноподдаетсяизменениям,где истиннаявраждебностьи истиннаяблизостьмистифицированы,где наблюдаетсяспутанностьролей, где ребенкалибо буквальнозабиваютчрезмернымиупованиями,контролем,заигрыванием;либо обесцениваютмир его эмоцийи его личности,оставляя, посути дела, напроизвол судьбы.

От вседозволенностичерез жесткийконтроль кполной заброшенности— таков путьподрастающегочеловека кневрозам,психозам,отклоняющемусяповедению вдетстве и отрочестве,к социальномуинфантилизмуи преступностивзрослых.

Кризис отцовстваи материнстватеснейшимобразом связанс другой сферойэмоциональнойжизни семьи— с интимнымиотношениямисупругов. Внашу эпохуизмениласьроль женщиныв половой жизнии роль половойжизни в жизниженщины. Речьидет о так называемойсексуальнойреволюции.

Если отвлечьсяот внешней,порой скандальнойстороны дела,от уродливыхнапластований,то в основесексуальнойреволюции можнообнаружитьвесьма простой,историческинеобходимыйи прогрессивныйпроцесс, имякоторому —раскрепощениеженщины.

Ф. Энгельсназвал установлениемоногамныхотношений,существовавшихдля мужчин лишьноминально,всемирно-историческимпоражениемженщины. Мужчинапревратилженщину в служанку,в рабу своейпохоти, «в простоеорудие деторождения».Теперь женщинапытается взятьреванш: тайнаяпружина ломкитрадиционныхполовых отношений— стремлениеженщины к равномусексуальномупартнерству.Речь идет нео равенстверолей (разницаих установленаприродой), а оравном правена наслаждение,о снятии сексуальныхзапретов, которыенакладывална женщинуязыческий ихристианскийпатриархат.В условияхдисгармоничногостроя этотпроцесс принялуродливуюформу. Форму,однако, не следуетпутать с содержанием.

Вспомнимпрочитанноев юности — Мопассан,Толстой. Достоевский.

Реалистическоеискусствосорвало маскис буржуазнойполовой моралии предало еепроклятью. Бракпо расчету,двойной стандартполового поведения(один для мужчин,другой дляженщин), взглядна жену как насобственностьмужа. Все этостоль же уродливо,как и сексуальноенеистовствосовременности.Это потери, окоторых непридется жалеть.

Болеечем полторавека тому назадИ. Г. Фихте попыталсяфилософскиобосноватьпринцип: двапола — две морали.«...То, что первыйпол ставитцелью удовлетворениесвоего половоговлечения, вовсене противноразуму, ибо ономожет бытьудовлетворенопосредствомдеятельности;а то, что второйпол ставил быцелью удовлетворениесвоего половоговлечения, совершеннопротивно разуму,ибо здесь цельюсделалось бычистое страдание...Для женщинывовсе не отрицаетсявозможностьни опуститьсяниже своейприроды, ни,благодарясвободе, возвыситьсянад ней; такоевозвышениене многим лучшепадения. Нижесвоей природыопускаетсяженщина, еслиунижается донеразумности.Тогда половоевлечение... можетстать сознательнойи обдуманнойцелью действий».ИспанскийпсихологМараньон-и-Посадильорассматриваллибидо какчисто мужскоекачество, нефригидныхженщин он называл«мужеподобными».Даже Фрейд,впервые серьезнозанявшийсясексуальнойпроблемой,ограничил своерассмотрениемужским полом.«Любовная жизньженщины, — писалон, — ...погруженаеще в непроницаемуюмглу». К серединеXX в., однако, многоепрояснилось.

XX век вообщепроявил повышенныйинтерес к жизниличности. Социальныесдвиги, политическиекатаклизмы,экономическийи научно-техническийпрогресс по-новомупоставилипроблему человека.Оказалось, чтообщество получаетот человекабольше, еслирассматриваетего как личность.А первое, в чемпроявляетсянеповторимостьличности,—потребности.Вовлечениеженщин в процесструда и политическуюжизнь не моглоне отразитьсяна характереотношений междуполами. Женщинаобрела желаннуюнезависимость.Весь вопросв том, привелали эта независимостьк свободе?

Ещеодна важнаядеталь. Распространениепротивозачаточныхсредств устранилото «беспокойствоо «последствиях»,которое, пословам Энгельса,мешало «девушке,не задумываясь,отдаться любимомумужчине».Как будтооткрылся путьк устранениюсуществовавшейвеками дисгармонии.Но не тут-тобыло.

Существуетмнение (котороенаходит подтверждениев специальнойлитературе),что женскаясексуальность,если ее расковать,превосходитмужскую (в прямомколичественномсмысле). И этогрозит бедой.В свое времяМонтень предупреждалмужчин об этойособенностиженщин:они ненасытнейи пламеннейв любовныхутехах — тути сравниватьнечего.

Подавленнаяженская сексуальностьведет к неврозам.Но к ним ведети сексуальность,ничем не сдерживаемая.Запад уже сэтим столкнулся.АмериканскаяжурналисткаБетти Фридэнобнаружила«проблему безназвания» —чреватый нервнымрасстройством«синдромдомохозяйки»— разрыв междуреальной ситуациейи нереальнымизапросами. Вто время какамериканскиеженщины устремляютсвое вниманиена то, чтобынаиболее полным,выразительными агрессивнымобразом удовлетворитьсвои сексуальныепотребности,увеличилосьсексуальноеравнодушиеамериканскихмужчин, ихвраждебностьпо отношениюк женщине.

Подавленныйв условияхсовременногообщества растущейдороговизной,неспособностьюсодержатьсемью, оглушенныйнервными перегрузками(не только наработе, но и втак называемое«свободноевремя»: автомобиль,спиртные напитки,телевизор, —за все эторасплачиваютсяне только деньгами,но и нервами),растерянныйпод натискомсексуальныхраздражителей,мужчина пасуетперед новымиустремлениямиженщины и выбираетоблегченный,пассивныйвариант сексуальногоповедения.Женщина, становясьподчас фактическиглавой семьи,получает вдополнениек репродуктивнойфункции целыйряд новыхобязанностей.Ее стремлениек равномусексуальномупартнерству,наталкиваясьна пассивностьмужчины, остаетсянеудовлетворенным.Происходитсвоеобразнаяфеминизациямужчины и обратныйпроцесс —маскулинизацияженщины. Прямоеследствие —склонностьк перверзиям.Итак, реваншне удался: женщинаснова терпитпоражение. Наэтот раз совместнос мужчиной. Вбраке и за егопределами.

В прошломвеке брак нерассматривалсяв качествеинститута,призванногоудовлетворятьсексуальнуюпотребность.Одной из любимыхострот Фрейдабыла следующая:«Жена, какзонтик: всеравно придетсянанимать экипаж».Комментируясмысл этогоизречения,венский психиатрписал: «Жениться,чтобы обезопаситьсебя от приступовчувственности,но потом всеже выяснится,что брак недает удовлетворенияразвитой потребности,подобно тому,как берешьзонтик, чтобыспастись отдождя, и всеравно промокаешь.В обоих случаяхприходитсяприбегать кболее надежнойзащите — общественномутранспортуили, соответственно,к доступнойза деньги женщине».

Сексуальнаяреволюцияизменила ситуацию,привела к эротизациибрака, но одновременнои обесценилаего; причемдело заключаетсяне только вувеличенииразводов. Изамериканскойлитературымы узнаем, чтоза океаномраспространен«обмен женами».Муж А вступаетв связь с женойБ, в то времякак жена Асожительствуетс мужемБ, и все этопроисходитс ведома и согласиявсех заинтересованныхлиц; знакомствазавязываютсяс помощью прессы.«Свое» становится«чужим». Сексуальнаяреволюцияоборачиваетсясексуальнымотчуждением.

Половыеконтакты превратилисьв своего родаспорт, лишенныйличностнойвовлеченности.Но снятие запретов,культ сексавлечет за собойутрату остротыпереживания.То, что общедоступно,не может статьпредметомстрасти. Ломкатрадиционныхнорм сексуальногоповедения вусловиях культапотребленияобесцениваетблизость. Расцветпорнографии,рост сексуальногонатурализмав беллетристикедовершаюткартину: воздействиена воображениеоказываетсятаким, что реальноеповедениекажется бледными непривлекательным.В результатепроисходитчисто внешняясексуализациясовременногочеловека,сопровождающаясявялостью фантазиии инстинктивногопорыва.

Где же выход?На Западе 15—20лет назадпревозносилисьновые формысемьи — такназываемыйоткрытый (т. е.временный)брак, совместныесупружескиевнебрачныесвязи («обменженами»), групповойсекс в коммунахс общим ведениемхозяйства исовместнымвоспитаниемдетей. Радикальныефеминисткиносились слозунгом: «Смертьмужчинам!»И даже серьезныеученые высказывалипредположениео возможнойгинеконцентристскойкартине мира,где именноженщина будетиграть главнуюроль. Такойвзгляд базируетсяна признании:

1. большейуниверсальностиженщины, в силучего она способнауспешно войтив любую рольи соответственнообучатьсяискусствуучиться, чтотребуетсяособенно теперьв связи с развитиемнаучно-техническойреволюции;

2. природногоатавизма, благодарякоторому онаболее гибкаи устойчиваперед давлениемотчуждающихфакторов и темсамым способнаобладать болеевысокой степеньючеловеческойсвободы.

Однако жизньопроверглавсе эти упования.Новые формыбрака оказалисьне простонедолговечными,они привелик крушениюсупружества,к деградацииличности у тех,кто имел подобнуюпрактику. ЧумаXX века — СПИД— тоже внесласвое вескоесуждение.Воинственныеклики феминистокприумолкли.Ныне литературао семье всечаще апеллируетк тем достиженияместественнонаучногознания, которыесвидетельствуюто значениипрочного союзамужчины иженщины каксоставныхструктурныхчастей единойсистемы, в которойтрадиционныеразличия мужскойи женской роликоренятся вбиологическихосновах половойдифференциациии т. д.

Но главноесостоит в том,что подавляющеебольшинствомужчин и женщинкак на Западе,так и у нас встране ориентированына прочную,стабильнуюи счастливуюсемью. Установкуна любовь, довериеи взаимопониманиеобнаруживаютне только молодыелюди, но и все,кто переживаетв своем бракете или иныепроблемы.

На Западечетко выражен«спад» сексуальнойреволюции.Ныне явно обозначилсяповорот ктрадиционнымсемейным ценностям— к любви, верностии преданности,к уважению вразделениисупружескихи родительскихфункций и т.д., но с сохранениемпозитивныхзавоеванийсексуальнойреволюции —в первую очередьправа женщинына радостныйсоюз с мужчиной.

В оздоровлениисемьи призваносыграть своюроль половоевоспитание.Именно в эпохусексуальнойреволюцииполучили быстроеразвитие теотрасли знания,которые изучаютпроблемы бракаи семьи; сталобыстро развиватьсякомплексноеизучение половогоповедения,возникла новаянаука — сексология,изначальновключающаяв себя не толькомедицинский,но и социокультурныйаспект. Наукавторглась всферу половогопросвещенияи воспитания,развилисьметоды психотерапевтическойпомощи семье.

Каким должнобыть половоевоспитание?

НаЗападе, где ужемного лет существуютспециальныекурсы, речьидет в первуюочередь о половомпросвещении,о знании фактическойстороны дела.В Швеции, например,с середины 50-хгодов созданаединая государственнаяпрограммаполового просвещенияв школе, гдедетям 5—10 летрассказывают,откуда берутсядети, о различияхмежду полами,о внутриутробномразвитии иродах; в 11—12 лет— о строениии функцияхгениталий, осексуальныхотправлениях,их норме и патологии,их границах;в 14—16 лет ребятаболее подробноузнают о половойжизни, венерическихболезнях,предупреждениибеременности,внебрачныхдетях и т. д. В17—20 лет речь идетоб этическихи социальныхпроблемахполовой жизни,о задачах воспитаниядетей, о принципахсоздания семьи,причинахотклоняющегосяповедения,о трудностяхинтимной жизнии т. д. Швециябыла первойстраной, вступившейв сексуальнуюреволюцию,когда в б0-егоды были снятызапреты наинформациюв этой области,взрывообразнонарасталидобрачные ивнебрачныесвязи. Каковбыл результат?ИзвестныйкинорежиссерИнгмар Бергмануже в конце70-х гг. в многосерийномтелефильме«Сцены из супружескойжизни» (сценарийиздан у нас)показал, как«просвещенные»муж и жена, выросшиена новых стандартах,оказалисьудивительнонеграмотнымив интимнойжизни, и импотребовалисьдраматическиеразрывы и скандалы,прежде чем онипоняли, чтосозданы другдля друга, иобрели способностьвести себясоответствующимобразом.

Знакомствос фактическойстороной дела,с физиологиейи техникойполового поведениянеобходимо,но недостаточно.Оно необходимопотому, чтоспособнопредотвратитькатастрофическиенеудачи, связанныес элементарнойнеосведомленностью.Оно можетспособствоватьтакже выработкепривычки обсуждатьвозникающиепроблемы спартнером, чтосамо по себеочень важно,потому что этипроблемы всегдакасаются двоихи только вдвоем,сообща, приполной откровенностиможно решитьих. И квалифицированныйврач-сексологимеет дело нес одним пациентом,а всегда с парой,лечит и учитпару.

Но знание— это полдела.Многознаниеуму не научает,говорили вдревности. «Мымного знаем,—признавалсяодин из западныхсексологов,—но ничего непонимаем».Интимную жизньнельзя рассматриватьтолько какфизиологическуюпроблему, отвлекаясьот целостногооблика человека,от образа егожизни, от болееширокого кругаего взаимоотношенийи взаимозависимостей.Поведениемужчины и женщиныв обыденных,житейских,семейных ситуациях— это тоже половоеповедение,оказывающеевлияние навсю жизнь семьи.Здесь нашеневежествобезгранично.

Среди мотивовразводов, какизвестно, преобладаютаргументы— «не сошлисьхарактерами».Социологиуказываютна психологическуюгармонию вповседневнойжизни как набазис или предпосылкубрачной, в томчисле интимной,гармонии. Многопишут и говорятоб этом, но чтоэто означаетна деле, знаетдалеко не каждый.Люди неодинаковыне только посвоим физическим(сексуальным),но и психологическимхарактеристикам;поэтому простонеобходимосчитаться сособенностямипартнера и нестремитьсяподгонять егопод свою мерку.Далее, люди втой или инойстепени сохраняютв себе реликтысобственногодетства. Это— прекраснаячерта, когдаона не подавленаеще в родительскомдоме либо всозданнойчеловекомсемье. Но и опасная,если она превалируетво взросломчеловеке. Следуетзнать, что грубоеискоренениеидущих из детстваимпульсов крадости, творчеству,к эмоциональнойраскованностине только обедняетжизнь семьи,но и ведет котчуждениюмужа от жены,детей от родителей.Чувство вины,возникающеев таких ситуациях,—источникотклоняющегосяповедения.Другая сторонамедали состоитв подчас чрезмерномгрузе привычек,взглядов иправил, привнесенныхв новую жизньиз родительскогодома. Эти правила,неизбежноразные и частопротиворечивые,мешают по-настоящемусблизитьсядвум птенцам,вылетевшимиз родительскогогнезда. Конечно,воспроизводствоправил родительскогодома — это ивоспроизводствотрадиции, играющейважную рольв смене поколенийдля стабильностикультуры. Человеккрепко укорененв своем родительскомдоме. Поэтомунельзя бесцеремонноразрушатьидущие из детствалюбовь и преданностьпартнера образуродителей.Выяснениеизъянов ивзаимные попрекипо их адресубесперспективны,способны завестибрак в тупик.Но и некритическоеследованиеродительскомупримеру одногоиз супруговвызываетнапряженностьв их отношениях.Следует стремитьсяк взаимнойтерпимостии терпению, квыработкесовместнойдистанции поотношению кродительскимобразцам и, чтогреха таить,к многочисленнымродительскимпопыткам осуществлятьскрупулезноеруководствосвоими взрослымидетьми.

Как разделитьавторитет ивласть — ещеодин вопрос.И кто будетделить? Указыбессмысленны,повеления изапреты ушлив прошлое. Осознаниепроблемы —предпосылкаее решения. Апозитивноеее решениевозможно лишьтогда, когдав мужчине иженщине будетвоспитанатвердая моральнаяустановка нанеобходимостьсохраненияравенстваи взаимногоуважения вбраке, а такжепонимание того,что чувстваи потребностидругих людей(в том числедетей) не менееважны, чем нашисобственные.Пришло времядля сознательногоустроениясемейно-брачныхотношений, пораотрешитьсяот дурных правилобщения междуполами на основегосподстваи подчинения.И в этом трудномпроцессе особуюроль призваныиграть женщины-матери.Воспитаниеразумногоматеринства— так стоитзадача.

Дорогиеженщины! Возможно,вы будетевозмущаться,но мы повторимслова известногосоветскогодемографа Б.Урланиса: «Берегитемужчин!» Именновы! Берегитеваших мальчиков-сыновейот чрезмерной,исключительноженской опекии власти; воспитывайтеего тольковместе с отцомили другиммужчиной либо,на худой конец,культивируйтеавтономностьи самостоятельностьрастущего ввашем домебудущего мужчины,ибо забота отом, как он обут,одет, как накормлени каким наукамобучен, бледнеетперед тем, будетли он счастливво взрослойжизни со своейженой и детьми;или он вообщебудет лишенвозможностиих иметь (ксожалению,таких случаевстановитсявсе больше).Ведь даже приматы,взращенныев изоляции, неспособны кбрачному поведению.Не изолируйтеваших детейот семейногоочага, непременнымусловием которогоявляются теплыеотношения мужаи жены.

Поэтомуберегите такжеваших мужей!Парадоксально,но факт: сильныйпол значительноуязвимее; оннуждается впоощрении иподдержке,чтобы быть навысоте, в томчисле и в интимныхотношениях.А сексуальныйнеудачник,вытесненныйна перифериюсемьи муж иотец — потенциальныйпьяница. Чтобыискоренитьалкоголизм,нужно не толькоограничитьпродажу спиртногои наказыватьтех, кто в состоянииопьянениянарушает общественныйпорядок. Нужноустранитьстимулы к пьянству,среди которыхсемейные неурядицыиграют значительнуюроль.

Самый сильныйудар по мужскомудостоинству— неспособностьсодержатьсемью. И еслимы хотим видетьмужчину мужественным,мы должныпредоставитьему такуювозможность.На Западе (и всоциалистических,и в капиталистическихстранах) предусмотренынадбавки (и немизерные, авесьма солидные)за каждогоребенка к окладукормильца.Только приотсутствиитакового надбавкуза детей получаетмать. Не секрет,что растетчисло внебрачныхи рожденныхв незарегистрированномбраке детей— они должныиметь равныеправа с детьми,рожденнымив формальномбраке. Это — нетолько актсоциальнойсправедливости,условие однороднойсоциализациидетей, но и способобеспечитьгражданственностьотцовства длявсех детеймужчины. Мыдаем медалии ордена многодетнымматерям, оплачиваемотпуска роженицам,но не думаемо том, чтобыкак-то поощрятьотцов и расширятьих участие ввоспитаниидетей. Надовернуть, хотябы частично,мужчину в школу.До войны большинствоучителей былимужчины. Сейчасшкола — «бабьецарство» (кромеразве что учителяфизкультурыи труда), и этоотнюдь неспособствуетмаскулинизациимальчиков,воспитаниюбудущих мужейи отцов.

Важный аспектполового просвещенияи воспитания— юношескаясексуальность.В наш век всеобщей«акселерации»она проявляетсядовольно рано,значительнораньше, чемпоявляетсявозможностьи необходимостьосновать семью.Что делать?Этот вопросне только остаетсябез ответа,но даже непроизноситсяво всеуслышание.Каждый подростокрешает этупроблему по-своему,не всегда лучшимобразом, иногдас социальноопаснымипоследствиями.Вести откровенныйразговор «натрудную тему»мешают ханжескиепредрассудки.Не надо запугиватьподростковмнимыми ужасамимастурбации:ничего противоестественногои губительногодля организмав этом нет.Желательно,однако, устранитьиз жизни отрочестваслишком сильныесексуальныераздражители:современная«рок-культура»,увы, работаетв обратномнаправлении.

В разумноорганизованномобществе общениеполов осуществляетсяв рамках устойчивого,заключаемогопо любви бракапри полнойинтимностиотношений.Вступающиев сексуальнуюжизнь приобретаютнеобходимыезнания изобласти физиологии,гигиены и психологии— здесь не можетбыть места нипредрассудкам,ни ханжеству.Вместе с темнельзя забывать,что сексуальноепросвещениееще не делаетчеловека счастливым,оно делает еголишь болеесведущим. Знание— только необходимаяпредпосылкадля более широкогополового воспитания,призванноговзраститьвысокую сознательнуюкультурумежличностногообщения в этойобласти, котороепредполагаетвзаимопонимание,уважение кинтимному мирупартнера, к егоособенностям,потребностям,возможностям,осознаниевзаимнойответственностии самоограничения.Все это формируетсяне только внешниминормами поведения,но главнымобразом внутреннимипотенциаламиличности. Глубокоечувство приэтом подразумевается.

О последнемследует сказатьособо. Альфаи омега прочногобрака и подлиннойблизости,человеческой,возвышающей,одухотворенной,дающей подлиннуюрадость,— взаимнаялюбовь. Какрождается эточувство — тайна,как реализуется— таинство.Здесь нет стандартов,здесь бессильнанаука. Толькоискусство вкакой-то мереприподнимаетзавесу над тем,что происходитв душе любящего.«В какой-томере» — потомучто каждоечувство индивидуально,уникально. Носпособностьк этому чувствуможет бытьпривита, воспитана.Умению реализоватьего полноценно,в соответствиис природойчеловека можнонаучить. И, наконец,окружающиесоциальныеусловия могутспособствоватьгармоническомуразвитию этихчеловеческихпотенций, амогут извратитьих, превратитьих в нечто чуждое.

Взаключениекоротко о церковномбраке. Длягармоничнойжизни семьинеобходимыособая духовностьи осознаниесвятости бракаи родительства.Религия напротяжениивеков воспитывалаэту духовность.Последниедесятилетияу нас шла бессмысленнаяи саморазрушительнаяборьба с «религиознымипредрассудками»,придумывалисьвзамен венчанияновые ритуалы,взамен крестин— «октябрины».Сегодня мы,наконец, осозналисилу и величиевековой народнойтрадиции, перестройкапринесла ссобой терпимое,уважительноеотношение крелигии. Изменилосьотношение ик церковнымобрядам. Все,что служитвоспитаниюпредставленийоб ответственностивступающихв брак, о святостисемейныхобязательств,является благом.Но благом длясемьи являетсятакже и свободавыбора формыосвящениябрачного союза.В конце концовведь не самапо себе форма— светская илицерковная —заключениябрака делаетсемью счастливой.Обряд — актединовременный,в то время каксемейное счастье— дело всейжизни.

Жизньв семье невозможнабез общенияв ней, общениямежду мужеми женой, междуродителямии детьми в процессеповседневныхотношений.Общение в семьепредставляетсобой отношениечленов семьидруг к другуи их взаимодействие,обмен информациеймежду ними, ихдуховный контакт.Спектр общенияв семье можетбыть оченьразнообразным.Помимо беседо работе, домашнемхозяйстве,здоровье, жизнидрузей и знакомыхоно включаетв себя обсуждениевопросов, связанныхс воспитаниемдетей, искусством,политикой, итак далее.

Удовлетворённостьсупругов общениемзависит отстепени совместимостиих взглядов,ценностей. Невызывает сомнениятот факт, чтонервозность,неуравновешенность,замкнутостьи другие отрицательныечерты характераявляются плохимиспутникамисемейногообщения.

Социологическиеисследованияпоказывают,что при нормальныхвзаимоотношенияхв семье супругиобычно всегдаделятся междусобой своимиогорчениямии получают приэтом моральнопсихологическуюподдержку, чегоне скажешь пронеблагополучныесемьи.

Однаконе бывает идеальногообщения в семье,т.е. общения,состоящеготолько из согласия.Супружескиеотношениянеизбежнопроходят черезпротиворечия:ссоры, конфликты,и так далее. Вэтих случаяхочень важнопонять супругампозицию другдруга, поставитьсебя на егоместо. Я считаю,что в процессеспора следуетговорить толькоо предметеспора и не следуетнапоминатьо прошлых промахахдругого, неделать выпадов:«А ты сам...».

Всемейном общенииочень важнынравственныепринципы, главнымиз которыхявляется - уважениедругого, его«я». Нередко,после трудноготрудового днясупруги стремятсясорвать своёплохое настроениена близких,дать выходнакопившейсяозлобленности.Они начинаютворчать, упрекать,делать замечания,кричать. В результатетакой разрядкичеловек можетполучить временноеоблегчение,хотя последствиямогут оказатьсятяжёлыми. Однихначинают мучитьугрызениясовести засобственнуюнеправоту инесдержанность.Других - обидаза несправедливыеобвинения иупрёки. В результатеэто способствуетразрушениюсемьи.

Иногдаполезно делатькомпромиссы,т.е. идти на уступкидруг другу.Также оченьважно уметьпризнаватьсвои ошибки,как право другихошибаться.

Оченьважно почащеделиться своимимыслями, нескупиться напохвалу, добрыеслова.

Всемье, кромевзрослых, внеполноценномобщении нуждаютсятакже и дети.Общение являетсяодним из основныхфакторов формированияличности ребёнка.Потребностьв общении появляетсяу младенца ссамого рождения.Уже в возрасте2-х месяцев привиде материего лицо озаряетсяулыбкой.

Общениеродителей сдетьми имеетогромное значениедля их полноценногоразвития. Доказано,что дети, лишённыевозможностиобщаться сродителями,характеризуютсянизким уровнемсаморегуляцииповедения,обладают повышеннойчувствительностьюк обращениюк ним взрослого,испытываюттрудности вобщении сосверстниками.

Вомногих семьяхв большинствесвоём дети чащеобщаются сматерью, чемс отцом. Беседыже с отцом имеюткратковременныйхарактер. Унекоторых детейвообще отсутствуютдоверительныеотношения какс отцом, так ис матерью. Чащевсего это бываетв семьях, гдене установилисьблизкие духовныеконтакты какмежду супругами,так и междуродителямии детьми. В такихсемьях главнойявляется воляодного из супругов,а взаимоотношенияс другими членамисемьи основываетсяна приказах,подчинении,оскорблениях.Это оказываетотрицательноевлияние наформированиеу детей способностик полноценномуобщению.

Такимобразом, народителях лежитответственностьза воспитаниеу детей способностик человеческомуобщению, т.к.именно в семьедети усваиваютхарактер общения.Кроме того, отумения супруговобщаться вомногом зависити нравственно-психологическоеблагополучиевсех членовсемьи.

Сегоднямало кто оспариваеттот факт, чтоключевая рольв семье принадлежитженщине. Именноее сознание,поведение, еероль как супруги,матери, работницыпредъявляютк ней высокиетребования.

Этадвойственностьвлияния профессиональнойзанятостиженщин непосредственнопереноситсяи на процессвоспитания.Однако положительныеи отрицательныемоменты данноговоздействиязависят какот нравственно-психологическогоклимата в семье,так и от личностиматери, уровняее образованности,общей культуры,авторитетау ребенка.Следовательно,есть семьи ипрофессии, гдеуказанноевлияние являетсяположительным,но немало итаких (речьидет о малоквалифицированномтруде), гдепрофессиональнаяработа материприносит большевреда, чем пользы⁶.

Огромнароль женщиныкак организаторасемьи, какхранительницысемейного очагав самом лучшемсмысле этогослова. «Не следуетзабывать тогообстоятельства,—отмечает В.А.Сысенко,— чтоюноши и девушкинаследуют отродителейне толькотемперамент,характер, нотакже стильповедения,общения, формыответных реакций.Здесь действуютзаконы социальногонаследования»⁷.

Умениестроить семью— особый дарженщины. В настоящеевремя, как показываютисследования,никогда нессорится примернотолько четвертьсемей⁸.Но сравнительноширокая распространенностьссор и конфликтовговорит о том,сколь великодля функционированиясемьи умениене обострять,а преодолеватьссоры, т.е. созидать,формироватькультуру супружескихвзаимоотношений,которую надоцеленаправленновоспитыватьи в семье, и вшколе. Культуройже определяетсяи отношениесупругов ксамому воспитаниюдетей, в частностипониманиесмысла и значениянравственноговоспитанияв формированииличности.

Внастоящее времядля того, чтобыобеспечитьрациональноесочетание ролейматери, работницы,хозяйки, в странеосуществленряд мер, направленныхна облегчениеположенияженщин, совмещающихпрофессиональныйтруд и материнство,на помощь ввоспитаниидетей и выполненииродительскихобязанностей,усилениепсихологическойи педагогическойпомощи. Этопривело к некоторымположительнымсдвигам. Однакодо сих пор нерешен вопросо неполномрабочем днедля матерейили о сокращеннойрабочей неделе,слабо развитапомощь на дому.Все еще дебатируетсявозможностьоплачиваемогоотпуска женщинам-матерямпо уходу заребенком додостиженияим двух-трехлет, а такжечисло оплачиваемыхдней при болезниребенка. До сихпор полностьюне удовлетворенапотребностьнаселения вдетских дошкольныхучреждениях.Вместе с темкак мировой,так и отечественныйопыт убеждает,что рост благосостоянияне ведет кавтоматическомуросту эффективностисемейноговоспитания.Более того,улучшившиесяматериальныевозможностисемьи нередкоиспользуются,и особенноматерью, в ущербнравственномуразвитию детей,усиливая у нихиждивенческиенастроения,формируяпренебрежениек труду — главнойсфере связичеловека собществом, аследовательно,и главномуисточникутрудовой морали,определяющейвесь образжизни человека.Иначе говоря,и матери должныполучатьподготовкук самостоятельнойжизни.

Речьидет о том, чтобыпревратитьсемью из объектапостояннойзаботы толькоодной женщиныв тесный союзлюдей, каждыйиз которыхвносит своюлепту в строительствосемейногоочага.

Глава 3. Кризиссовременнойсемьи.

Семья,как и все общественныеустановления,на протяжениисвоей историииспытала рядизменении. Ееразвитие неостановилосьи на современныхее формах. Вдумчивоеизучение рядаявлений показывает,что в настоящеевремя семьякак социально-правоваяорганизацияопределенноговида переживаетострый перелом;старые и отчастисовременныеее формы мало-помалуисчезают иуступают местоиным формам,известным покалишь в самыхобщих чертах.Коротко говоря,современнаясемья изменяетсяи переходитв наши дни кновой, грядущейсемье.

Конечно,этот процессизменения еесостоит в связис изменениемвсей остальнойобщественнойжизни. По меретого как изменяютсяосновы современногообщества, изменяетсяи семья.

Нотак ли это? Неесть ли сказанноепростое заблуждение?Мне думается,что нет: в современнойсемье, действительно,происходиткакой-то перелом,грозящий сместисе основныечерты. Краткоуказать доводы,говорящие заэто, — таковазадача нижеследующихстрок.

Современнаясемья представляетсобой союз,во-первых, мужаи жены, затемродителей идетей и, в-третьих,более широко,союз родственникови свойственников.

Основаниемсоюза супруговявляется брак,признанныйгосударством,заключаемыйв определеннойюридическойформе и влекущийза собой определенныеюридическиепоследствия— личные иимущественные.

Церковьопределяетбрак как таинство,посредствомкоторого двасущества сливаютсяв "едину плоть",в союз, наподобиесоюза Христас Церковью.Юристы, следуяопределениюМодестина,понимают подбраком состояниеполной жизненнойобщности междусупругами,пожизненнуюсвязь, основаннуюна божескоми человеческомправе. Переводяэти юридическиеположения наболее простойязык, можносказать, чтов принципесовременныйбрак означалполное слияниедвух существ,пожизненноешествие их подороге жизнии совместноеосуществлениепоставленныхсебе задач. Этасвязь была досих пор достаточнопрочной и дляогромногобольшинства— пожизненной.Два существа,действительно,превращалисьв "плоть едину"и совместнос детьми представлялисвоего рода"государствов государстве".

Являясьтакой самостоятельнойячейкой, современнаясемья и помимобрака как половогосоюза былаобъединенаи скрепленарядом другихсвязей. Каксоюз родителейи детей онабыла своегорода независимымхозяйственнымцелым ("домашнийочаг") и первойшколой и воспитателем.На родителях,обладающихрядом прав поотношению кдетям, лежалии обязанности— заботитьсяоб их материальнойобеспеченностии об умственноми нравственномвоспитании.Определенныеправа и обязанностилежали и надетях. Государствопочти не вмешивалосьв этот внутреннийраспорядоксемьи. Она былаогражденасвоего родазапретнойстеной, за чертукоторой, кромеслучаев исключительных,носящих уголовныйхарактер,государственнаявласть непереступала.Она предоставляласемье полнуюсамостоятельностьи ревниво оберегалаее прочность,независимостьи ее основы.Посягательствана ослаблениеили разрывсупружескойсвязи (половаячистота, оскверняемаяпрелюбодеянием,и внебрачныеполовые связи)всяческипреследовалисьи, особенно вдревности,жестоко карались.

Чтобысильнее закрепитьэту связь,государствои церковь всяческимешали ее разрыву,путем ли разводовили раздельногосожительства.Католичество,исходя из словХриста: "ЧтоБог соединил,того человекда не разлучает",и до сих пор недопускаетникакого развода.

Втех же целяхжена была отданав опеку мужу,дети — в распоряжениеродителей. Этуже задачупреследовалоустановлениеобщности имуществасупругов,солидарностиих интересови передачаматериальнойи духовнойзаботы о детяхв руки родителей.

Однимсловом, семьябыла цельнойобщественнойединицей, ведущейсвою самостоятельнуюжизнь в государстве.

Чтоже мы видим втечение последнихдесятков лет?А видим, чтовремя исподвольи постепенноподкапываетсяпод все автократическиеосновы семьии мало-помалуразъедает всеосновные связи,делавшие еецельной единицей.По мере приближенияк нашему временистановятсяболее слабыми союз мужа ижены, и союзродителей идетей, т.е. две основысемьи, которымипочерпываетсяее содержание.

Займемсясначала рассмотрениемослаблениясвязи супругов.Из чего видно,что союз супруговстановитсявсе более иболее непрочными все легче илегче.

Доказательствомслужат многие:

1. всебыстрее и быстреерастущий процентразводов и"разлученийот стола и ложа".

2. уменьшениесамого числабраков, свидетельствующеео том, что всебольше и большестановитсялиц, не желающихсвязывать себясовременнымиузами "законногобрака".

3. рост"внебрачных"союзов мужчиныи женщины.

4. ростпроституции.

5. падениерождаемостидетей.

6. освобождениеженщины из-подопеки мужа иизменение ихвзаимных отношений.

7. уничтожениерелигиознойосновы брака.

8. всеболее и болееслабая охранасупружескойверности исамого бракагосударством.

Этифакты, если онидействительноверны, достаточныдля того, чтобысказать: дальнейшеесуществованиесемьи в современныхпринудительныхформах и в самомделе становитсявесьма трудным.Совокупностьих для того,кто умеет пониматьязык "безгласных"цифр, говорито том, что современнаясемья переживаетглубокий кризис.

Ужесамо по себеразвитие этихявлений служитпризнакомпадения современных"устоев" семьи,применительноже к факту ослаблениясемейной связионо являетсянеопровержимымдоказательством.

Одновременнои причинойослаблениясемьи, и в тоже время признакомее распадаслужит и фактуменьшениядеторожденияв браке. Как-никак,а по своемузаданию супругидо сих пор вступалив брак, грубоговоря, не только"ради удовольствия",но и продолженияпотомства.Иметь детейи быть отцоми матерью длясемьи до сихпор было нормой.Семья без детейбыла исключением,чем-то ненормальным.Что же мы видимв последниедесятилетия?А то, что рождаемостьпостепеннопадает. В "модувходят" "бездетные"браки, иметьдетей считаетсятеперь "неудобными непрактичным"по целому рядусоображений:говорят в этихслучаях и отрудностижизни, и о материальныхи экономическихзаботах, и отом, что дети— "роскошь",стоящая весьмадорого, и о трудностиих содержания,воспитания,обучения, и отом, что онисвязывают руки,мешают работеили выездамна балы, портятбюст материи ее красоту,преждевременноее старят,заставляютотца надрыватьсяв излишнейработе и т.д. и т.д. Мотивыприводят разные.Но, как они ниразнообразны,факт остаетсяфактом: процентбрачной рождаемостипадает. В рядестран, как,например, воФранции, этоявление общеизвестное.То же наблюдаетсяи во всем культурноммире. Приводитьцифры, доказывающиеэтот факт, излишнев виду общеизвестностии неоспоримостиданного явления.

Невходя в оценкууказанногоположения дела,я должен подчеркнуть,что такое явлениене безразличнодля прочностисемьи. Яснееговоря, оноспособствуетее разложению,и в этом смыслеявляется однойиз причин,ослабляющихсемейные основы.Дети как-никакбыли из тех"обручей",которые сплачивалисемейный союз,заставлялисупругов терпеливоотноситьсядруг к другу,мешали имрасходитьсяиз-за пустяков,давали смыслбраку. Заботаже о детях мешалаи прямо и косвенноневерностисупругов, недопускала"измены", давилатяжестью, направляяповедениеродителей всторону сохраненияинтересов семьии ее целостности.

Иначеобстоит делов браке бездетей. Единственнаясвязь супругов— это духовноеи телесноеединение. А тои другое, какизвестно, весьмачасто бываетхрупким и нередкоподвергаетсяискушениями соблазнам.В этом смыслеотсутствиедетей во многихформах ведетк большемулегкомыслию:там, где раньшезабота о детях,о семейномочаге, его чистотеи т. д.могла остановитьсупруга отсоблазна и отлегкомыслия,при браке бездетей этот"тормоз"отсутствуети не давит своейтяжестью наповедениечеловека. Супругрискует толькосвоей связьюс другим супругом,которого ончасто не прочьзаменить новыми не прочь устроить"новое гнездо",так как эти"разрывы" иновые "связи"теперь не стольгромоздки, нестоль трудныи не связаныс судьбою детей.При браке сдетьми неизменновставал вопрос:"А как же дети?",вставал инередко удерживалот посягательствана целостностьсемьи. Прибездетностиэтого вопросанет, а потомунет и этогоскрепляющегосемью цемента.

Помимосказанногото же отсутствиедетей сотнямидругих путейведет к томуже ослаблениюсемьи. В зажиточныхсемьях онизаполнялидосуг, особенноматери. Заставлялиее работатьи тем самымудаляли поводыдля соблазнов.При бездетности— время ничемне занято, появляютсяпустота и скука,а в таких условияхвесьма успешнопроцветаетфантазия, игравоображениярисует рядкартин, устанавливаютсявсякие "выезды",визиты, балы,журфиксы ит. д.,иначе говоря,— появляетсятысяча соблазнов,ведущих разнымипутями к одномуитогу — к нарушениюсвятости ипрочностисемьи.

Чтоэто так, подтверждается,между прочим,и статистикойразводов.Оказывается,процент разводовобратно пропорционаленпроценту рождаемости:особенно высокв странах смалой рождаемостью(Франция и Швейцария)и низок, гдерождаемостьвысока.

Нопойдем далееи остановимсяна факте эмансипацииженщины. Спросимсебя, как долженвлиять на прочностьсовременнойсемьи этотфакт? Положительноили отрицательно?Как это ни страннос первого взгляда,но несомненно,что факт эмансипацииженщин приданных условияхявляется разлагающимсемью фактором,а не укрепляющимее. Это подтверждается,между прочим,тем, что в странах,где женщинадобилась большихправ и болеесвободна, болеевысок и процентразводов, совершаемыхпо требованиюи ходатайствуженщин, и чембольше онаприобретаетправ, тем числоразводов потребованиюжены все болееи более растет.

Длякаждого, занимавшегосяисторией правовыхустановленийсемьи и брака,в частности,известно, какуюгромадную рольиграла и играетрелигия вобщественнойжизни. Великабыла эта рольи в областибрака. Не будетпреувеличением,если я скажу,что одной изглавных основсемьи и бракабыла религияи ее покровительствобраку и семьекак религиозному,священномуустановлению.На этом основаниибрак был объявлен"таинством",семья — учреждениембожества, охраняемымцерковью игосударством,посягательствапротив нее —грехом и великимпреступлением.Весь авторитетцеркви, вся еесвятость и всилу этого всясила государствабыли пущеныв ход для защитысемьи и основбрака. Человек,собиравшийсяпосягнуть насемейный союз,должен былсчитаться нетолько с вопросомудобства исчастья, кактеперь, но долженбыл пойти навеликий грех,посягнуть надогматы и авторитетцеркви, потерятьдушу, предатьее дьяволу исверх тогосчитаться снемалыми карами,налагавшимисягосударством.

Каквидим, здесьпрепятствийи задерживающихфакторов былонемало. Все онивсем своимгромадным весомдавили на него,и решитьсяперешагнутьих могли толькоединицы.

Этойрелигиознойосновой бракаи объясняетсяфакт беспощадныхнаказаний запрелюбодеяние,налагавшихсягосударствомна прелюбодеев.

Потеряэтой религиознойосновы бракаи семьи имелагромадноезначение. То,что раньше былобожескимустановлением,стало обычнымчеловеческимучреждением;то, что раньшеокружено былоореолом святости,превратилосьв дело рукчеловеческих;посягательствона брак, раньшебывшее грехоми преступлением,теперь сталовопросом житейскогоудобства.

Разрывили осквернениебрака преждеозначали оскорблениебожественногоустановленияи заповедей,теперь превратилисьв обычное явление.Если раньшетрудно былорешиться наразрыв, то теперьвсе лишниепрепятствияпали. Говорякоротко, исчезновениерелигиозногохарактера бракадало возможностьболее легкои лишь с точкизрения удобстварассматриватьи относитьсяк нему. Благодарягражданскомубраку исчезодин из рычагов,ранее принуждавшихболее строгои серьезноотноситьсяи уважать "отБога данную"связь. Мудреноли поэтому, чтопараллельнос этим процессомисчезновениярелигиознойосновы бракамы видим ипостепенноеослаблениеего охраны состороны государственнойвласти. Наказанияза внебрачныеполовые связи,а равно и запрелюбодеяниестановятсямягче и мягче,пока постепенноне вымирают.Сама по себедобровольнаявнебрачнаясвязь, наскольков ней нет насилия,хитрости, обманаили "злоупотребления"невинностьюи т. п.,связь двухдееспособныхлиц теперь ненаказывается.(У нас окончательноотменена 994 ст.Уложения оНаказании,каравшая завнебрачнуюсвязь, в 1902 г.) Наказаниеза прелюбодеяниесвелось к минимуму(заключениев монастырьили краткосрочнаятюрьма) и существуетскорее на бумаге,чем на деле.

Этопадение наказанийговорит о том,что государствопочти пересталоохранять путемнаказанийчистоту семейногоочага и предоставилоздесь лицупочти полнуюсвободу.

Араз так, то понятно,что этим путемсемья и бракпотеряли двестены, защищавшиеих от посягательств.Если личнойволи не хваталораньше, чтобыпротивитьсясоблазну"незаконного"половогообщения, тоискушаемогомогла остановитьмысль о грехе("А грех?") еслине эта мысль,то соображениео грозящейжестокой каре,часто грозившей,помимо позора,смертью. Сисчезновениемтого и другого"тормоза",исчезали и двегромадныезадерживавшиесилы. А это,естественно,не может способствоватьукреплениюстарой семьи,а способствуеттолько ее распаду,развивая "легкое"отношение кней, превращаявопрос об еецелости и чистотев вопрос практическогоудобства.

Понимаяже во внимание,что каждыйприведенныйвыше ряд явлений,указывающихна разложениесемьи, обнаруживаетпостоянствов своем росте,мы должны заключить,что и в дальнейшем,вероятно, онибудут действоватьи продолжатьсвою разрушительнуюработу, уничтожаяоставшиесяустои современногобрака и семьи.

Очертивкратко признаки,свидетельствующиео разложениии ослаблениисемьи как союзасупругов, перейдемтеперь к краткойхарактеристикетех "уклонов",которые произошлив семье каксоюзе родителейи детей. Я здесьостановлюсьлишь на двухсторонах дела— на родительскойопеке и властинад детьми ина семье какустановлении,ведавшем досих пор делопервоначальноговоспитанияи содержаниядетей.

Падениеродительскойвласти наддетьми — таковата основнаячерта, которойхарактеризуетсяистория взаимоотношенийродителейи детей.

Вглубокой древностидети были совершеннобесправны иотданы вбесконтрольнуювласть родителей.Государстворешительнони в чем здесьне ограничиваловласть отцов.Родитель имелправо жизнии смерти наддетьми, могпродать их врабство, могизувечить,не давая никомуотчета в своихдействиях.Наряду с личнойбесправностьюдети не имелиникаких прави по отношениюк имуществу.Так было в Риме,так же было иу других народов.Но затем властьродителейпостепенноограничивалась.Государствомало-помалуставило рядусловий, которыеотец безнаказанноне мог нарушать.Отняты былоу родителейправо жизнии смерти, правопродажи в рабствои право нанесениядругих оскорбленийи поврежденийдетям. Рядомс этим рослаи имущественнаяправоспособностьдетей.

Витоге опекародителейпостепеннопадала, властьих все болееи более ограничивалась,государствомало-помалувторгалосьв права родительскойвласти.

Подобнаяже историяпроисходилаи у нас.

Спадением родительскойвласти исчези "клей" принуждения.Связь отцовс детьми сталазависеть нетолько от волипервых, но ивторых. То, чтораньше детидолжны былитерпеть, теперьони не обязаны.Если раньшеони при всейтягостностиих доли должныбыли эту связьподдерживать,то теперь онисвободноразрывают ее,не жертвуя нисовестью, ничестью, ниблагосостоянием.Раньше детибыли рабы, теперь— они свободныеи равноправныес отцами личности.Раб терпит все,личность требуетуважения к себеи протестуетпротив посягательствна ее права.Отсюда вывод— теперьпринудительная,связь родителейи детей сталаслабее, палаи легче можетбыть разорвана.А это значит,что "китайскаястена", охранявшаяэту связь напочве родительскойвласти, рухнула.

Таковконец той долгойдороги, которойразвивалисьотношенияродителей идетей. Отсюдавывод — еслираньше семьябыла единственнойили главнойвоспитательницей,школой и опекуном,то теперь этароль семьидолжна исчезнуть.И действительно,на наших глазахмы видим, какгосударствомало-помалуотнимает усемьи ее воспитательные,учительскиеи опекунскиефункции и беретих в свои руки.Раньше все этопринадлежалосемье; теперьгосударствоберет это насебя. Раньшепоследнеене вмешивалосьв хозяйничаньеродителей,теперь всебольше и большеврывается вэту сферу, требуету родителейотчета, накладываетна них рядобязанностейи говорит: "этоты не можешьделать, это неимеешь права,то-то долженделать" и т.д.

Правпроф. П.И. Люблинский,когда говорит:"Семья, которуюиздавна привыклиназывать "ячейкойобщественнойжизни", уже вомногих случаяхперестала бытьнеобходимойформой длярождения ивоспитаниядетей: в другихслучаях узысемейной жизниявляются крайнеслабыми, и скаждым годомвлияние семьив области воспитаниявсе более иболее суживается".

Инымисловами —происходящийв наше времяперелом отношенийродителей идетей означаетпадение родительскойопеки и заменуее опекой обществаи государства,постепеннуюутрату семьейее учительски-воспитательнойроли и приобретениеэтой роли обществоми государством.

Аэто в свою очередьозначает нечто иное, какдальнейшеераспадениесемьи как союзародителей идетей и лишениеее тех функций,которые онадо сих пор выполняла.

Образноговоря, семьякак бы тает ирассасывается,распадаясьна части, теряяодну за другойсвои связи исвои функции,переходящиеот нее к обществуи государству.

Другимизаконами подробноопределяютсяусловия, когдагосударствопринудительноотбирает детейиз-под опекиродителей,например, вслучае плохойзаботы о детях,в случае пьянствародителя илиопекуна, присклоненииродителемдочери к пороку,в случаях, еслиродитель общаетсяс ворами илипроститутками,если он живетв доме, населяемомпроститутками,и т.д. и т.д.

Нельзятакже забыватьи о самой постановкесовременноговоспитанияи обучения.Самый характерсовременнойшколы, всевозможныхдетских площадок,детских игр,все растущихучрежденийдля воспитаниядетей и т.д. —все это вполнеопределенноведет к одномуи тому же: июридическии фактическидитя все болееи более отнимаетсяиз-под влияниясемьи и переходитв руки общества.

Дажевремя, проводимоеим в семье, всеболее и болееукорачивается.Раньше он всеобразованиеи воспитаниеполучал в ней("домашнееобразование").Затем с появлениемобщественныхшкол ребенокс 7—8 лет переходилот семьи к школьномувоспитаниюи обучению.Первые годыдо последнеговремени он всеже проводилв семье. Но теперь,с быстрым ростоми распространениемдетских садов,площадок, детскихигр и т.п., — и вэти годы ужеребенок переходитв руки общества,выходит из-подкрова семьив широкий мирсвоих сотоварищей,в мир "детскогообщества" ив среду "детскогогосударства".

Наконец,семья распадаетсяи как хозяйскоецелое. Досих пор нарядус другими задачамиона выполнялаи хозяйственныефункции. Семьябыла одновременнои "очагом" всмысле кухнии стола, приготовлениязапасов, одежды,необходимыхдля хозяйствапредметов ит.п. В прошломона была целойхозяйственнойединицей, или,говоря языкомэкономистов,"замкнутымнатуральнымхозяйством".С развитиемкапитализмаее хозяйственныефункции сокращались.Машина, торговляи магазиныотняли у насмножествохозяйственныхдел. Не раз воспетыйсемейный обед,или чай, иликофе, с прекраснойхозяйкой застолом, с радушнымхозяином имилыми детьми— этот образотходит в прошлое.На место ихприходят прозаическиерестораны, кафеи столовые, ичем плотнеенаселение, чемкрупнее центри город, тембыстрее выживаютэти "публичные"учреждениястарый, милыйобраз застольныхсемейных картин.

Ичем оживленнееи крупнее город,тем резче отмечаетсяэтот процесси, нет сомнения,будет растивсе больше ибольше. Выходит,что и с этойстороны семьяпотеряла одиниз тех стержней,который раньшесобирал околосебя членовсемьи и темсамым давалвозможностьвидеться,обмениватьсядруг с другом,говоря коротко,прямо или косвенносближал их.

Теперьи этот стерженьисчезает. Можнобыло бы прижелании привестине мало и другихпризнаков изобласти гражданскогоправа — имущественногоправа, наследования,условия заключениябрака и егорасторженияи т.д., указывающихна тот же фактпостепенногораспада семьи,но я ограничусьсказанным.

Думаю,что и из изложенногодовольно отчетливовырисовываетсяфакт семейногораспыления.В обоих своихвидах семеннаясвязь — и какполовой союзмужа и жены икак союз родителейи детей — всеболее и болееслабнет иразлезается.Семья теряетодну за другойиз своих функцийи превращаетсяиз цельногослитка во всеболее и болеехудеющую,уменьшающуюсяи разваливающуюсясемейную храмину.

Нарядус этим причиннымобъяснениемвполне законноможет встатьдругой вопрос:А что жедальше? Какаяформа семьиидет на сменуотживающей?Следует либороться с этимраспадом илинужно приветствоватьего?

Трудноответить наэти вопросы.Ответ долженбыть серьезный,глубокий,обоснованный.А для него нетеще ни данных,ни материала,ни достаточногоопыта.

Около30 лет тому назадГ.Спенсер отметилуже начинающийсяфакт разложениясемьи и ставилвопрос: "Представляютли эти попыткидезинтеграции(разложения)семьи необходимыеступени нормальногопрогресса?Можно ли ожидатьи желательноли, чтобы семьясовершенноразложилась?"На эти вопросыон отвечалотрицательнои с точки зрениявозможностии желательности.Он думал, чтопроцесс разложениясемьи остановится."Я не тольконе ожидаю, чтобыдезинтеграция(разложение)семьи моглапойти еще дальше,но, напротивтого, имею данныеподозревать,— писал он, —что она ужезашла слишкомдалеко... и мыдолжны ожидатьтеперь движенияпо обратномунаправлению"и, вероятно,"семья, состоящаяиз родителейи детей, восстановитсяснова и дажеподвергнетсядальнейшейинтеграции(сплочению)".

Каквидно из сказанного,действительностьпока не оправдываетпредположенийГ.Спенсера.Разложениене остановилось,а чем дальше,тем идет быстрееи, по-видимому,в таком женаправлениипойдет и в будущем.Конечно, ононе ведет к гибелисемьи вообще.Семья, как союзсупругов и каксоюз родителейи детей, вероятно,останется, ноформы их будутиными.

Указанныйпроцесс "рассасывания"семьи, с оборотнойстороны дела,означает процессосвобожденияличности изпеленок семенногокрова и переходаее в широкоеморе общечеловечности.Опять-такиотдавая и здесьдолжное заслугамсемьи, воспитывавшейи укреплявшейв течение вековальтруистическиечувства, нельзяв то же времяне указать, чтов настоящеевремя к человекупредъявляютсяуже более высокиетребованияв отношенииальтруизмаи мотивов егоповедения. Досих пор основнымпобуждениемсоциальнополезногоповедениячеловека быласемья и ее интересы.Человек достаточноприлично работал,прилично велсебя, побуждаемыйдобрым именемсемьи и в целяхее обеспечения.

Интересыи благосостояниесемьи побуждаютнас, с однойстороны, к социальнополезномуповедению, нос другой — ониставят емувесьма узкиеграницы. Заинтересованностьв судьбах своейсемьи вызываетсвоего рода"семейныйэгоизм", равнодушиек другим людям— не членамсемьи, замыканиеличности вузкую скорлупусемейногоблагосостоянияи подчас принесенияв жертву емуиных, болеешироких, общественныхинтересов. Комуже не известназнаменитаяформула: "Помилуйте!жена и дети!"Сколько разво имя этойформулы "женыи детей" людитворили мерзости!Сколько разона подавлялаблагородныепорывы! Сколькоунижений,подлостей ивсяких компромиссовбыло совершенои совершаетсяежегодно воимя той же семьи,во имя того же:"Помилуйте!жена и дети!"

Говорякоротко, интересысовременнойсемьи и еепроцветанияв нише времянередко сталкиваютсяс интересамиобщества иявляются тормозомдля проявления,более высокихальтруистическихпорывов и поступков.И чем далее,тем это столкновениеинтересов семьии обществарастет.

Наступаеттретий период,когда двигателемсоциальнополезногоповедениястановитсяуже не семейноеблагосостояние;а более высокийи менее эгоистическийпринцип общегоблага, бескорыстноготруда на общую,а не толькосемейную пользу.В этом одно изглавных различиигрядущей,социалистическойкультуры отсовременной— капиталистической,заставляющейкапиталистаи предпринимателятрудиться воимя своих интересови интересовсемьи и в то жевремя во имятех же интересовграбить обществои трудящиесямассы. Инет сомнения,что в этом начавшемсяединоборствесемьи и общества,интересовпервого ивторого (вспомним"борьбу заиндивидуальность"Н.К. Михайловского!)организациясовременнойсемьи будетразбита: общественныеинтересыс одной стороны,а интересыличности(обратнаясторона общечеловечности)— с другой, победяти фактическиуже побеждают.Расширившийсяи вглубь и вширьальтруизм(любовь к ближнему)и теперь ужетребует —количественнои качественно— большегопростора, чемузкие границысемейногоальтруизма.

Проявлениемэтого сдвигаи роста альтруизмаи служат факт"рассасывания"семьи обществом,се таяния ирастворенияв общественныхинтересах ипостепеннаяутрата ею своихопекунскихи воспитательныхобязанностей.

Новаякультура требуети новых людей,иных, чем мы,более общественныхи альтруистичных,чем "семейнаяобщественностьи семейныйальтруизм".В прошлом, когдатребовалосьтолько последнее,семья и ведалавоспитанием,направляя егобессознательнов сторону "семенногоблагосостояния".Теперь ставятсяболее высокиетребования— соответственноизменяетсяи воспитание.Оно теряетсемейный характери все более иболее проникаетсяобщественнымимотивами иинтересами.Из веденияматери и отцаребенок переходитв общество себеподобных,"сочеловеков","в детскоецарство", в видеигр, площадок,садов, руководимыхобщественнымипедагогами,устроенныхобществом ивсе более иболее растущих.Вместо "пропитывания"моралью семейныхинтересовребенок с первыхлет уже начинает"социализироваться",проникатьсячувствомтоварищества,связи с миром,а не только ссемьей.

Вследза площадкамион переходитв школу, из низшейшколы — в высшую,из школы — кобщественнойработе — однимсловом, всеболее и болееотрываетсяот семьи и"социализируется","обобществляется"и "альтруизирустся".

Вкачестве признакасоциалистическогообщества обычноуказываюти подчеркиваютобобществлениесредств и орудийпроизводства,оставляя в тенидругую сторону,без которойневозможноэто обобществлениесредств и орудийпроизводства,а именно "обобществлениесамого человека",состоящее взамене "семейной"мотивацииповеденияповедением"общественным",диктуемымбескорыстнымжеланием служитьобществу и егоблагу. Без первого,очевидно, невозможновторое. Можносегодня жеввести этообобществление,но при современномсостояниичеловечества,без параллельногоизменения самойпсихики человекавсе изменениесведется кперемене имени.Тюрьмы переименуютв "дома правосудия",но от этогоедва ли легчебудет тем, ктобудет сидетьв них; банкирзаменится"директоромобщественныхфинансов", норазница междуним и чернорабочимостанетсяпрежняя. НаСводе законовнапишут: "Свобода,равенство ибратство", ноэта свободатоже будетнедалека отсвободы безработногоот труда, равенствав бесправиии братства,гласящего:"Умри за общественноеблаго, братмой!"

Однимсловом, без"обобществления"самого человеканемыслимоподлинное"обобществлениесредств и орудийпроизводства".В реальнойжизни то и другоедолжно совершатьсяодновременнои параллельно.

Кэтому социально-альтруистическомусостоянию ведетистория, наэто же указываети замена семейнойопеки и воспитанияобщественно-государственнымвоспитаниеми заботой.

Этотпереход — первыйшаг по путидальнейшегообобществлениячеловека, подготовкиего для будущего,более совершенногообщества. Вэтом его значениеи его важность,в этом же и таположительнаясторона, котораяпобуждает меняотрицательноотнестисько всем тем"охам и вздохам",видящим в заменесемейноговоспитанияобщественным"падение нравов",признак "моральноговырождения",— "вздохам",которых немалоприходитсяслышать накаждом шагу.

Другойвопрос уже, чтопереход этотдлинен, требуетмного сил ивремени и вэпоху переходавызывает ряддиких наростов,болезненныхопухолей имножествожертв. Все этонесомненнои верно.

Ноотсюда следуетне тот практическийвывод, что нужноискажать самоидеальноезадание, а тот,что нужно всемисилами способствоватьоблегчению"муки родов",по возможностибезболезненномупереходу кновым грядущимформам. Говорясловами основателясоциологииО.Конта, нужноне отрицаниепрогресса воимя порядкаили порядкаво имя прогресса,а соединениетого и другого:и порядка, ипрогресса.

Однимиз проявленийкризиса семьиявляется –развод. Внашей страненаряду со свободойбрака существуети право супруговна развод. Постатистикеежегодно расторгалосьпримерно 930 тысячбраков (этоприблизительно1,5 % от их общегоколичества)и образовывалось2788 тысяч новыхсемей. Такимобразом, соотношениемежду бракамии разводамисоставляетпримерно 3:1. Ноэтот показательразличен взависимостиот места жительстваи возрасталюдей. Так вбольших городахразводов приходитсябольше чем всельской местности.

Помере ростачисла разводоввозможностьтого, что онибудут компенсированыповторнымбраком, становитсявсё меньшей.Лишь 10-15% женщинс детьми повторновыходят замуж.В результатеувеличиваетсяколичествонеполных семей.

Такчто же такоеразвод? Одниговорят - зло,другие - избавлениеот зла. Для того,чтобы узнатьэто, надо проанализироватьбольшой кругвопросов: какживётся разведённомучеловеку? Доволенли он разводом?Как изменилиськвартирныеусловия, здоровье?Как сложилисьотношения сдетьми? Думаетли он вступатьв повторныйбрак? Оченьважно выяснитьсудьбу разведённойженщины илимужчины, а такжеребёнка израспавшейсясемьи. Не зряговорят, чторазвод, какайсберг в море:на поверхностивидна лишьнебольшая частьпричин, основнаяже их массаскрыта в глубинахдуш разведённых.

Постатистикедело о разводевозбуждаетсяв основном попросьбе женщины,т.к. женщина внаше времястала независимой,она работает,сама можетсодержать семьюи не желаетмириться снедостаткамимужа. Супругапорой говорит:«Почему я должнаему подсказывать?»или «Почемуон сам не можетдогадаться?».При этом женщинане задумывается,что она самане идеальнаи достойнасовершенногомужчины. Воображениерисует ей такойсовершенныйидеал, которыйв реальнойжизни и невстречается.

Словнет, что пьяницамуж - несчастьедля семьи, женыи детей. Особенно,когда он устраиваетпобои жене идетям, уноситденьги из семьи,не занимаетсявоспитаниемдетей, и т.д. Разводв этих случаяхчаще всегонеобходим,чтобы оградитьсемью от моральногои материальногоопустошения.

Новедь не всегдапьяница-мужбыл пьяницей.Ведь были жесначала встречии ухаживания,друзья, праздникии гости, радостии горести - былажизнь. И каковабыла вначалепозиция женыпо отношениюк выпивкаммужа? Была лиона достаточнотребовательной,могла ли умнои тонко сочетатьограничительныеи запретныемеры, чтобыуберечь семьюот порока. Можетпричины пьянстваследует искатьво взаимоотношенияхмежду супругами.

Кромепьянства причинамипо которой жёныподают на разводмогут быть -измена мужа,мужской эгоизм.Порой мужчинапросто вынуждаетсвоим поведениемподать женуна развод. Онпренебрежительнок ней относится,не терпит еёслабостей, непомогает вдомашних делах,и т.д.

Изпричин, по которыммужья подаютна развод можновыделить: изменажены или еголюбовь к другойженщине.

Ноосновной причинойразводов, намой взгляд,являетсянеподготовленностьсупругов ксемейной жизни.На молодыхсупругов наваливаютсябытовые, финансовыепроблемы. Впервые годысупружескойжизни молодыебольше узнаютдруг друга,раскрываютсянедостатки,которые старалисьскрывать досвадьбы, происходитадаптациясупругов другк другу.

Молодыесупруги нередкоизлишне поспешноприбегают кразводу, какк способу разрешениялюбых конфликтов,в том числе ивначале преодолимых.Подобное «лёгкое»отношение краспаду семьискладываетсяблагодаря тому,что развод ужестал обыденнымявлением. Вмомент заключениябрака существуетчёткая установкана развод, вслучае еслихоть один изсупругов небудет удовлетворёнсовместнойжизнью. Ясно,что такая установкастимулируетразвод.

Причинаразвода можетпослужитьнежеланиеодного из супруговиметь ребёнка.Эти случаивстречаютсяредко, но онибывают.

Ясчитаю, чтолюди разводятсяне для того,чтобы всю жизньжить в одиночестве.Они хотят заменитьнеудачный браксчастливым,но это не всегдаудаётся. Присоциологическихопросах большеполовины мужчини женщин хотелибы вступитьв повторныйбрак. Лишьнезначительнаячасть предпочлиодиночество.А какова егоцена? АмериканскиесоциологиКартер и Гликсообщают, чтов больницупопадают в 10раз большенеженатыхмужчин, чемженатых, смертностьу неженатыхмужчин в 3 разабольше, а унезамужнихженщин в 2 разабольше, чем узамужних. Такимобразом, можносказать, чторазводы отрицательносказываютсяна здоровьеразведённыхлюдей.

Многиемужчины, каки многие женщинылегко идут наразвод, но потомочень тяжелопереживаютего последствия.

Вразводах, кромесупругов естьещё заинтересованныелица - дети. Чембольше разводов- тем меньшедетей. В этомсоциальныйвред разводов.Развод сокращаетвоспитательскиевозможностисемьи по отношениюк детям. Детямнаноситсябольшая психологическаятравма, о которойчасто не думаютродители. Многиезнают, что онипричиняют своимдетям страдания,но не многиепонимают к чемуони могут привести,как это отразитсяна ребёнке вего дальнейшейжизни. При разводевластно вступаетв силу эгоизмродителей. Онимало при этомдумают о судьбесвоих детей.

Кромеморальныхминусов у разводаесть ещё иматериальныеотрицательныестороны. Приуходе мужа изсемьи, у женыс ребёнкомвозникаюттрудностиденежногохарактера,особенно, еслизаработнаяплата у женымаленькая, адетей большеодного. Уходиз семьи такжебьёт по карманумужчине, ведьтеперь емуприходитсяплатить алименты.Также возникаютпроблемы сжильём, приходитсяразмениватьквартиру, делитьвместе нажитоеимущество.

Такимобразом, – разводво многих случаяхзло, чем добро.Но возможностьвоссоединениясемьи вполнереальна длямногих, сгорячараспавшихсяпар. В жизничасто случается,когда «блудныймуж» возвращаетсяк своей женеи детям, а разведённыеженщины говорили о своих мужьях,что мол еслион изменит своёповедение клучшему, топриму. В глубинедуши каждыйиз супруговхочет иметьсвою хорошуюсемью. А дляэтого, преждевсего самимлюдям, вступившимв брак, надоучиться взаимопониманию,преодолеватьмелочный эгоизм,совершенствоватькультуру отношенийв семье. Нагосударственномже уровне сцелью предотвращенияразводов надосоздавать ирасширятьсистему подготовкимолодёжи кбраку, а такжесоциально-психологическуюслужбу помощисемье и одинокимлюдям.

Глава 4. Путивозрожденияи укреплениясемьи.

Впечатление,что сегодняшниеконфликты,большие и малыекатастрофыобрушилисьна нас внезапно,как слепаялавина, обманчиво.Их истоки — втой тоталитарнойсистеме, котораяшлифоваласьв стране десятилетиями.Для пониманияпроисходящеговажно описаниеразрушительно-нивелирующийсилы тоталитаризма,подавлявшеговсе или почтивсе человеческоев человеке.Катастрофичнымоказалосьразрушениепервичныхструктур общественнойжизни, преждевсего семейныхотношений,семьи

Социологическиеисследованиясемейной сферыпоказывают,что здесь происходилипроцессы, результатыкоторых заметныбуквально вкаждой клеточкесоциальногоорганизма.Феноменычеловека-винтикаи затенениесоциально-статусныхразличий, связанныхс образованием,профессией,доходом и т.д., коррелируютс тем, что сталос семьей, сматеринскойсутью женщины,вовлеченнойв общественноепроизводство,сексуальностьюи вообще интимностьюбытия.

Социологическиеисследованиясемьи и рождаемостификсируютстереотипностьповседневногоуклада жизни,причем, показательчисла детейв семье неожиданнооказываетсяинтегральным.Как правило,зная характеристики,можно с успехомпрогнозироватьи жилищныеусловия семьи,и уровень жизни.Получается,что массифицированнаядетность сильнеедифференцируетповедение иобраз жизнилюдей, чем привычныесоциальныепеременные.Не имеющиедетей, однодетныеи трехдетныеразнятся сильнее,чем по своейпрофессии,например, илипо образованию.В повседневнойжизни та илииная «детность»навязываетсоответствующийбытовой уклад,перекрываядействие социальногостатуса, доходаи т. п. Интереснои то, что массификациямалодетности,в тенденциисплошная,повсеместная,тем не менеечетко очерчиваетсянационально-территориальнымизонами. Не случайнов Среднеазиатскомрегионе и вЗакавказьекритерий детностииграет определеннуюроль в становлениинациональногохарактерачеловека. Этоткритерий значими для европейскойчасти бывшеюСоюза, гденациональноесвоеобразиеутверждаетсяв оппозициимногодетности.Проблема вполитическомотношениипримечательна,но совершенноне исследована.В условияхдемократизацииобщественнойжизни пробуждениеполитическойактивностипроисходитна основе чутьли не единственнойстатуснойопределенностиличности понационально-детномупринципу. Подчасмы сталкиваемсяпри этом с уродливымиметаморфозамисемьи и нации,особенно вконфликтныхзонах. Для любогочеловека важноне только сохранениежизни и здоровья,не только сохранениесебя как членаобщества, гражданина.На первом местевсегда будетстоять потребностьв признанииуникальностисвоего Я. Этапотребностьвыражаетсявесьма эмоционально,сопровождаетсягаммой чувств,в центре которыхпереживаниясамо ценности,предполагающиесопереживание,сочувствиесо стороныдругих, и преждевсего со сторонысамого первичногокруга — семьи.(Подлиннаясемья и естьтам, где каждыйполучает искомоеспонтанно, какбы само собой,где каждый,каким бы он нибыл, одновременноощущает себячастицей, ицентром семейногоцелого. Семьяв этом смысленезаменима.Никакие межличностныесвязи, тем болеев формальныхорганизациях,нельзя уподобитьсемейным. Поэтомукрайности вформах отчужденияличности, социальногоотчуждениявозможны толькокак результатразвала семьи.И если в общественамечаютсяпопытки преодолениятотальнойотчужденности,то успех этихнамерений немыслим уже безвозрожденияhomo famulus.

ВРоссии малодетностьсемьи есть вравной мереитог общемировогопроцесса, следствиезатяжногокризиса экономикии политики,причем подмалодетностьюследует пониматьне просто наличиеодного-двухдетей в семье,но и преобладаниемалодетнойментальности,такой системыценностныхориентации,которая отличаетсясильным отчуждениемличности всфере социальныхи семейныхотношений. Вобществе,имитирующемактивность,отстранениеот псевдоценностейи норм — защитнаяреакция личностина неподлинностьсуществования.Но люди невольновтягиваютсяи в процессотчужденноговосприятияподлинныхценностей как«казенных».Именно этопроизошло сценностьюсуществованиячеловеческогорода, воспроизводстванаселения,рождаемости,семьи, детей.Отчужденныйчеловек сталотноситьсяк этим ценностямне как к своимсобственным,а как к навязываемымизвне. И результатэтой трансформацииценностныхориентациине замедлилсказаться.Массовая малодетностьсемей — вот ееитог, которыйрано или поздноначинает беспокоитьи само государство:нехватка трудовыхресурсов ипополненияармии.

Ногосударство— бюрократическийорган, и все,что связанос семьей вобщественнойжизни, его малоинтересуетизначально.Дает себя знатьисторическаяпротивоположностьсемьи и государства,о которой немалоговорилосьво все времена.Ориентациягосударствана социальнуюзащиту населения,ограниченнуючисто материальнойпомощью, конечно,производитвпечатлениезаботы о населении.Эта сиюминутнаяполитика находитотклик в массах,но для решениянашей проблемысемьи такойзаботы, мягкоговоря, недостаточно.Речь должнаидти о возрожденииопределенныхценностейсемейной жизни.

Ещев начале 70-х годовсоциолого-демографическиеисследованияи опросы населениявыявили смещениеценностейличности всторону «материальногофетишизма».В то время ужевопросы о семьеи детях вызывалибесконечныежалобы на жилищныеи материальныетрудности. Нодети не рождаютсяисключительнопо экономическимсоображениям.Интенсивноеиспользованиессылок наматериальныепрепятствияк рождениюдетей, названноев социологическойдемографиии социологиисемьи «концепциейпомех», свидетельствуето всеобщностиотчужденияв этой сфере...

Обезличенные,обюрокраченныеотношениялюдей, далекихот подлиннойинициативыи активности,отразилисьи в семейныхотношениях.Занимаясьбольшей частьюимитациейслужебнойдеятельности,люди, возвращаясьс работы домой,в семью, не могутне привнестисюда укоренившиесяшаблоны поведения,хотя именнов лоне семьитребуетсяпринципиальноиная стратегияжизни, где всеследует делатьвсерьез, подлинно,без «халтуры»и «показухи».И прежде всего«инфицированию»подверглисьте отношения,которые составляютсердцевинуи—суть собственносемейной жизни— отношения«родители —дети», родительства;отношения междустаршими имладшими поколениями.

Вытеснениесемейногопроизводстваи вовлечениев орбиту наемноготруда всехтрудоспособныхчленов семьи,заключениенесовершеннолетнихв дошкольныхорганизациях,а престарелых— в приютахлишили людейобщесемейнойдеятельностии межпоколенногообщения, привелине только кфизическому,но и психическомуразъединениюих, отстраненностидруг от друга.

Неимея возможностипередаватьпо наследствунедвижимоеимущество (вгородах — квартиры,в деревнях —дома с землей),родители потерялисвое влияниена взрослыхдетей исамо желаниеиметь именнонесколькихпотомков. Нынешняяпотребностьв детях — этофактическипотребностьв ребенке, даи то в малыше,т.к., начиная сдетского сада,родители постепенноутрачиваютсвое родительское«владение»им в социально-психологическомсмысле. Уменьшениеродительскоговлияния наформированиеличности ребенкабыло прямопропорциональноусилению влиянияшкол, интернатов,пионерлагерейи общественныхорганизации(вспомнимпоразительныйфеномен ПавликаМорозова). Неизбежнаяпри этом взаимнаячуждость родителейи детей сопровождаетсянасилием надпоследними,побегами ихиз семьи, учащениемправонарушенийдетей и подростковв полных семьях.Прямой отказматерей отноворожденныхвыглядит сегодняобычным, впрочемкак и отказ отпрестарелыхродителей,помещаемыхв спецдома.

Новероятно, самыйглавный и вместес тем опасныйрезультатотношенийотчужденияв этой сфере— массовидныйхарактероднодетности.Она вошла внашу жизнь ужекак некий стандартсемейногоблагополучия,и никто не отдаетсебе отчетав том, что однодетность—ближайшееследствиеимитации семейногообраза жизни,форма существованияодиночестватроих, предпосылкане только дляизвестныхконфликтов,но и крушенияцелых судеб.

Еслиобратитьсяк истории. Первоедесятилетиесоветскойвласти в странепреимущественносельской, спреобладаниемсемейногомелкого производства,увы, сопровождалосьинтенсивнойпропагандойфеминистскоготолка. Обсуждениепроблем свободылюбви, сведенныхв массовомсознании кпроблеме половыхсвязей, внесловесомый вкладв развитиевнесемейныхориентацииженщин. Ориентацииусиливалисьпрактикойсоциально-экономическихотношений, ивсе это приводилок тому, что вкрестьянскойстране, какойв основном былаРоссия тоговремени, всереволюционныеначинанияассоциировалисьу населенияс борьбой противсемьи (отменачастной собственностии наследования,отделение«кухни», домашнеготруда от бракаи семьи, общественноевоспитаниедетей и т. п.).Направленностьофициальнойпропагандыпротив «косности»патриархальныхотношений,называемых«домостроевскими»,придаваламощный импульс«революционной»войне с «буржуазной»семьей, а фактическис семьей вообщекак важнейшимэлементомкультуры.

Интересно,что до сих порв социологиисемьи и демографиичувствуютсяотголоскихарактернойдля большевизмаполитикиантипатриархальности,антитрадиционалиэма:малейшая попыткаотменить ценностьдля существованиясемьи как социальногоинститутавзаимосвязигрех поколений,автономногосемейногопроизводства,четкого распределениявнутрисемейныхролей междуродителямии детьми, мужьямии женами тотчасже толкуетсякак проповедьпатриархальностии домостроевщины,где муж кнутоми пряникомпоказываетвласть женеи детям.

Встране до сихпор нет семейнойполитики встрогом смыслеслова илидемографическойполитики вобласти рождаемости.Постоянноподчеркиваемаяв официальныхдокументахнеобходимостьбольшей заботыо семье, о женщине-материупирается вобещаниягосударственнойпомощи малообеспеченнымслоям населения,в число которыхпопадают теперьвсе многодетныесемьи, множествосемей с однимродителем,семей с инвалидами,молодых семейс престарелымииждивенцамии др., а такжев вопросахохраны материнствадо и после родов,для женщин,занятых вгосударственномсекторе. Самостоятельнаясемейная политикаможет статьсоставнойчастью социальнойполитики лишьв том случае,если будетпризнана самапроблема кризисасемьи, причемна самом высокомуровне — государственном.В истории немалопримеров того,как трудно идолго решаютсядаже общепризнанныепроблемы, ночто можно сказатьо решении проблем,которые не точтобы неизвестны,неузнаны, а окоторых наслышанымногие и которымотказано вправе называтьсяпроблемами?

Осуществляемаясегодня реформапрямо не связанас учетом интересовсемьи с несколькимидетьми, родительстваи родства в ихотношении ксовместнойобщесемейнойдеятельности.На мой взгляд,нужна особаясоциальнаяполитика,направленная на укреплениесемьи с несколькимидетьми, котораяспособнанейтрализоватькризисныйхарактербрачно-семейныхпроцессов(давно беспокоящийнашу общественность),выражающийсяв нестабильностибраков, высокойразводимостии росте добровольногобезбрачия,отчужденностичленов семьии асоциальныхформах внутрисемейногообщения, насилиив семье и ростечисла детей,содержащихсяв детских домахи интернатах,распространенностисоматическихи невротическихрасстройству детей в малодетныхсемьях, ростеправонарушенийдетей и подросткови т.д.

Трансформацияэкономическихи политическихоснов (в еесегодняшнихформах — безспециальнойсемейной идемографическойполитики) присвоем возможномуспешном развитиисоздаст лишьбазу благополучиясемьи, но автоматическине укрепит, невосстановитинститут семьив общественнойжизни. Толькоспециальнаясемейная политика,поощряющаясемейный стройжизни и устраняющаяпоследствиясложившегосяпри сталинизмеподавленияценностейсемейных отношенийценностямиидеологическимии государственными,способна обеспечитьбесперебойноеосуществлениедвух фундаментальныхсемейных функций— рождения ивоспитаниянеобходимогочисла детей.Люди должны«хотеть» семейнойжизни и ослаблениюэтого желания,кризису семьинеобходимоположить конец.

Вусловиях, когдамалодетнаясемья все болеестановитсяубежищемсосуществованиятрех одиночеств,а все социальныеинститутыпротивостоятей, соревнуясьв перехватесемейных функций,требуется неблаготворительнаяпомощь семье,а радикальноеизменение местасемьи в обществе.Возможно, этопотребуетсоздания новойсистемы поощрениясемейногообраза жизнии семейственности,принципиальноисключающейкакое-либопринуждение.Отказ от семейнойполитики вобщенациональноммасштабе из-забоязни вмешательствав частную жизньвовсе не безобиден.Политиканевмешательствасегодня гибельна.

Заключение.

Итак,семья как ячейкаобщества являетсянеотделимойсоставнойчастью общества.И жизнь обществахарактеризуетсятеми же духовнымии материальнымипроцессами,как и жизньсемьи. Чем вышекультура семьи,следовательно,тем выше культуравсего общества.Общество состоитиз людей, которыеявляются отцамии матерями всвоих семьях,а также их детей.В этой связиочень важныроли отца иматери в семье,а в частностивоспитательнаяфункция семьи.Ведь от того,как родителиприучают своихдетей к труду,уважению кстаршим, любвик окружающейприроде и людям,зависит то,каким будетобщество, вкотором будутжить наши дети.Будет ли этообщество, построенноена принципахдобра и справедливостиили же наоборот?В этом случаеочень важнообщение в семье.Ведь общениеявляется однимиз основныхфакторов формированияличности ребёнка,члена общества.И поэтому всемейном общенииочень важнынравственныепринципы, главнымиз которыхявляется - уважениедругого.

Последствиямидурного общенияв семье могутбыть конфликтыи разводы, которыенаносят большойсоциальныйвред обществу.Чем меньшеразводов всемьях, темздоровее общество.

Такимобразом, общество(а его тоже можноназвать большойсемьей) прямопропорциональнозависит отздоровья семьи,так же как издоровье семьиот общества.

Семьяэто один измеханизмовсамоорганизацииобщества, сработой которогосвязано утверждениецелого рядаобщечеловеческихценностей.Поэтому семьясама имеетценностноезначение ивстроена вобщественныйпрогресс. Конечноже, кризисыобществ, цивилизацийне могут недеформироватьсемью: ценностныйвакуум, социальнаяапатия, нигилизми другие социальныерасстройствапоказываютнам, что саморазрушениеобществанеизбежнокасается семьи.Но у обществанет будущеговне прогресса,а прогрессанет без семьи.

Семьядает укорененностьв социуме: одинокийчеловек либозамыкаетсяв себе, либорастворяетсяв обществе, вработе, в выполненииобщественныхдел (при этом,как правило,ощущение ненужностисамому себене проходит),а семья делаетчеловека носителеминтересовмногих половозрастныхгрупп населенияи даже полноценнымпотребителем.

Семья— оплот и возжигательчеловеческойлюбви, такнеобходимойкаждому и всем.Прав был Э. Фромм,когда утверждал,что осознаниечеловеческойотдельностибез воссоединенияв любви этоисточник стыдаи в то же времявины и тревоги.Во все времена,во всех культурахперед человекомстоит один итот же вопрос:как выйти запределы своейиндивидуальнойжизни и обрестиединение. Любовьпозволяетответить наэтот вопросположительно:«Нередко можнонайти двухлюдей, влюбленныхдруг в другаи не испытывающихлюбви большени к кому. Насамом деле ихлюбовь этоэгоизм двоих...Любовь делаетпредпочтение,но в другомчеловеке оналюбит всечеловечество,все, что естьживого»⁹.В этих идеяхнет новизны.Еще В.Соловьевполагал, чтосмысл любвив оправданиии спасениичеловеческойиндивидуальностичерез жертвуэгоизма, ноаргументацияФромма лучшеориентированана современногочитателя.

Неимеющий опыталюбви в семьене в состояниивозлюбитьближнего своего.Любовь представляетсобой уникальныйрод познания,проникновенияв тайну личности.«Единственныйпуть полногознания, это актлюбви: этот актвыходит запределы мысли,выходит запределы слова.Это смелоепогружениев переживаниеединства»¹⁰.Прекрасносказал об этоми С. Франк: «Любовьесть непосредственноевосприятиеабсолютнойценности любимого;в качестветакового онаесть благоговейноеотношение кнему, радостноеприятие егосущества вопрекивсем его недостаткам,перемещениена любимоесущество центратяжести личногобытия любящего,сознание потребностии обязанностислужить любимому,чего бы это нистоило намсамим. Любовьесть счастьеслужения другому,осмысляющеедля нас и всестрадания иволнения, которыенам причиняетэто служение»¹¹.

Семьяпомогает раскрытьсятворческомупотенциалуличности,способствуетее творческойсамореализации.Она не позволяетчеловеку забытьо ценностяхиного рода. Иестественно,что «в целомлюди, состоящиев браке, счастливеетех, кто не женат(не замужем),разведен илиодинок в результатесмерти одногоиз супругов»¹².

Сказанногодостаточнодля основноговывода: непреходящаязначимостьсемьи как завоеванияобщественногопрогресса, ееглавное предназначениезаключаетсяв наделениилюдей полноценностьюкак социальной,так и психологической.Ценность семьизаключаетсяв том, что толькоона способнапоставлятьобществу людей,в которых онотак остро нуждается,людей, способныхна настоящуюлюбовь, а также«достраивать»мужчин и женщиндо качественноновых, гармоничныхсоциальныхсубъектов. Ведьтолько влюбленныйимеет правона звание человека.Кстати говоря,для кого«ценностно-лирическая»по форме аргументациякажется неуместной,либо неубедительной,может воспользоватьсятерминологиейсистемныхисследований.Каждый имеетправо на приемлемыйдля него язык— лишь бы не вущерб смыслу.

Вкачестве общеговывода остаетсявнести уточнениев теоретическиважный вопросо причинахнесоответствияреальной современнойсемьи возлагаемымна нее социальныможиданиям: либоэто несоответствиеявляетсясвидетельствомраспада семьикак изжившейсебя формы,либо показателемвины обществав том, что онопоставляетнегодный исходный«материал»для семейногостроительства.Но ведь и сам«материал»родом из семьи.В такой постановкевопрос напоминаетсхоластическуюпроблему курицыи яйца. Вырватьсяиз порочногокруга нам помогутрезультатыпримененногоценностногорассмотрениясемейных отношений.

Впринципе семьякак социальныйинститут достиглавершины своегоразвития, вобозримомбудущем современноесостояние естьдля нее предел.Этим отчастиобъясняютсяи более медленныеизменения вструктуресемейных отношенийпо сравнениюс прочими социальнымиреалиями. Отчастиможно сослатьсяи на человеческуюприроду. Какотмечает американскийисследовательсемьи В. Клайн:«В отличие отчеловеческойкультуры, котораяразвиваетсяи изменяетсяциклично, варьируястили, особенностии пристрастия,основы нейрофизиологиичеловека иструктура егопсихики остаютсястабильными.С учетом этогоможно понять,почему в семейныхотношениях50-х и 80-х годов такмного сходного»¹³.

Носовременнаясемья как совершеннаяформа всегданаполнена темсодержанием,которое предоставляетему данноеобщество, социальныеинститутыкоторого далекиот совершенства.

Библиография.

• Аргайл М.Психологиясчастья. М., 1990.

• БедныйМ.С., «Семья–здоровье–общество»,М., 1986.

• БердяевН. А. Размышленияоб Эросе // Семья:Книга для чтения.М., 1991. Кн. 2.

• ГолодС. И. Стабильностьсемьи: социологическийи демографическийаспекты. Л., 1984

• ДавлиевИ.А., «Я и моясемья», Тат.книгоиздательство,1984.

• КлайнВ. Как подготовитьребенка к жизни.М.—Л., 1991.

• ЛитвиноваГ. И. Под защитойгосударства.М., 1989.

• ЛитвиноваГ. И. Человекпосле развода.М., 1993.

• МарковичД. «Общая социология»,Р-на дону, 1993.

• МацковскийМ. С. Социологиясемьи: Проблемытеории, методологиии методики.М., 1998.

• ОсиповГ.В., КоваленкоЮ.П. «Социология»,М., 1998.

• ПлотниексИ. Психологияв семье. М.,1991.

• СысенкоВ.А. Супружескиеконфликты. М.,1993.

• СусоколовА.А. Межнациональныебраки. М., 1996.

• ЧеготД.М. Брак, семья,закон. Л., 1996.

• ХарчевА.Г. Брак и семья.М., 1997.

• ХарчевА.Г., МацковскийМ.С. «Современнаясемья и её проблемыМ., 1997.

• Харчев А.Г.,Голод С.И.Профессиональнаяработа женщини семья. Л.,1991

• Франк С. Л.Религия любви// Русский Эпос,или Философиялюбви в России.М., 1991.

• ФроммЭ. Искусстволюбви: Исследованиеприроды любви.Минск, 1990.

• ЖвинкленеА. Семейнаяинтеграциякак объектисследования// Социологическиеисследования.1987. №1. С.72.

• Сборникстатей «Культурасемейных отношений»М., 1995.

• СмелзерН.Дж. Социология.//Социологическиеисследования.№10, 1992, с.79.

• СолодниковВ.В. Семья:социологическаяи социально-психологическаяпарадигмы. //Социологическиеисследования.№6, 1994, с.130.

• СысенкоВ.А. Отцы и дети// Социологическиеисследования.1986. №2. С. 100

• ХарчевА.Г. Социалистическаяреволюция исемья. //Социологическиеисследования.№6,1994, с.90.

1Харчев А.Г.Брак и семья.М., 1997. С.75.

2Харчев А.Г.Человек послеразвода. Вильнюс,1985. С.3.

3СусоколовА.А. Межнациональныебраки. М., 1996. С. 10.

4ПлотниексИ. Психологияв семье. М.,1991.

5Харчев А. Г.,МацковскииМ. С. Современнаясемья и еепроблемы. - М,1997.—С. 34—35

6Харчев А.Г.,Голод С.И.Профессиональнаяработа женщини семья. Л.,1991

7Сысенко В.А.Отцы и дети //Социологическиеисследования.1986. №2. С. 100

8ЖвинкленеА. Семейнаяинтеграциякак объектисследования// Социологическиеисследования.1987. №1. С.72.

9Фромм Э. Искусстволюбви: Исследованиеприроды любви.Минск, 1990. С. 34

10Фромм Э. Искусстволюбви: Исследованиеприроды любви.Минск, 1990. С. 21

11Франк С. Л. Религиялюбви // РусскийЭпос, или Философиялюбви в России.М., 1991. С. 402

12Аргайл М.Психологиясчастья. М., 1990.С. 45

13Клайн В. Какподготовитьребенка к жизни.М.—Л., 1991.С.17