ПЛАН
Вступ.
I. Обслўдування народно∙ творчостў в Укра∙нў:
а) вивчення укра∙нського фольклору;
б) етнографўчнў дослўдження;
в) соцўологўя лўтератури.
II. Перўод формування та розвитку укра∙нсько∙ академўчно∙ соцўо-
логў∙:
1. Полўтична соцўологўя М.Драгоманова.
2. Соцўологўчнў погляди Ў.Франка.
3. Грушевський як ўсторик-соцўолог.
4. Б.Костякўвський та його проект створення науково∙ соцўоло-
гў∙.
5. Соцўологўчна концепцўя М.Шаповала.
Укра∙нський ўнститут громадознавства В Празў.
Заключення.
ВСТУП
Ўсторико-соцўологўчне знання - ўстотний компонент суспўльствознав-
ства, де соцўологўя займаї особливе мўсце.Соцўологўчне вўдтворення жит-
тїдўяльностў суспўльства пов'язане з осмисленням його конкретно-ўстори-
чних потреб, ўнтересўв, проблем, норм, соцўальних цўнностей, ўдеалўв,
соцўоструктурних особливостей. Соцўологўя вўдображуї специфўку ўсторич-
ного розвитку народу, його культури, менталўтету й сприяї ∙х подаль-
дальшўй еволюцў∙.
Ўсторўя соцўологўчно∙ думки в УКра∙нў як цўлўсний еволюцўйний про-
цес практично не дослўджувалася, а нечисленнў ўсторико-соцўологўчнў
розвўдки обмежувалися розглядом соцўологўчно∙ проблематики конкретних
мислителўв чи окремих ўсторичних етапўв.
Ўсторўя кожного народу - це найперш ўсторўя його культури як су-
5;1
- 3 -
купностў створених ним матерўальних ў духовних надбань. В системў
ўїрархў∙ цўнностей наука посўдаї одне з провўдних мўсць, тому дос-
лўдження процесу розвитку соцўологўчно∙ думки в Укра∙нў, починаючи вўд
∙∙ давнўх витокўв до ўнституцўалўзацў∙ як академўчно∙ науки набуваї
особливого значення.
У нових умовах незалежностў Укра∙ни постаї низка проблем, пов'яза-
них з ўсторўїю та особливостями розвитку соцўально∙ ў соцўологўчно∙
думки в кра∙нў. Адже в минулому панўвна ўдеологўя, полўтчна ў наукова
практика виключали з поля зору ряд факторўв ў проблем, що лежали в ос-
новў духовного ў культурного життя Укра∙ни, зокрема гострў проблеми ет-
ногенезу укра∙нського народу, його культури, мови, науково∙ спадщини,
проблеми нацўонально∙ незалежностў, державно∙ самостўйностў та багато
ўн. Тому питання перевидання, реконструкцў∙ писемних джерел, вўдновлен-
ня документўв ўсторў∙ укра∙нського народу, перевидання "репресованих" ў
забутих матерўалўв, ознайомлення з ними широкого кола читачўв - одне з
головних завдань нашого нацўонального ў культурного вўдродження.
Потребуї переосмислення й процес становлення та розвитку су-
спўльно∙, полўтично∙ ў соцўологўчно∙ думки в Укра∙нў. Тут виникаї цўлий
комплекс проблем, що чекають свого вирўшення. Чи не найўстотнўшою, цен-
тральною з них ї визначення ўсторичного часу та простору становлення
укра∙нського етносу, його етнўчно∙ специфўчно∙ культури й менталўтету,
державностў, ўсторчних етапўв розвитку.
Необхўдно переглянути догматичнў схеми, типологўзацў∙, принципи,
установки, коли всў самобутнў полўтичнў, соцўальнў та культурнў проце-
си в багатонацўональнўй ўсторў∙ Росўйсько∙ держави вўдкидалися, замов-
чувалися або ж пўдтягувались до великодержавного зразка. Штучнўсть, на-
тяжки, перебўльшення або фальсифўкацўя й неправда були супутниками дог-
матично∙ ўдеологў∙, котра залишила глибокў рубцў в соцўальнўй,
полўтичнўй ў духовнўй ўсторў∙ нашого народу. Можна називати безлўч
представникўв укра∙нсько∙ науки, лўтератури, мистецтва - духовну елўту,
гордўсть нацў∙, дўяльнўсть яких ошельмована, спотворена або перелицьо-
вана на свўй лад: М.Ў.Костомаров, М.П.Драгоманов, В.К.Винниченко,
М.С.Грушевський, Д.Ў.Яворницький ў багато ўнших.
Одним ўз ўстотних напрямўв розробки проблем ўсторў∙ соцўологўчно∙
думки в Укра∙нў маї бути переоцўнка окремих етапўв ∙∙ розвитку ў кла-
сифўкацў∙ ∙∙ дўячўв. Ўсторўя - неперервний процес, тому розглядаючи
5;1
- 4 -
ўсторўю соцўологўчно∙ думки в Укра∙нў, важливо вўдтворити ∙∙ як
цўлўсний, спадково-поступальний процес еволюцў∙, вивчити внутрўшню
логўку й механўзми цього процесу. Для цього ўсторўю соцўологўчно∙ думки
роздўляють на два перўоди:
- протосоцўологўчний перўод включаї в себе процеси зародження,
становлення, розвитку донаукових (мўфологўя, геро∙чно-побутовий епос,
релўгўйнў уявлення та ўн.) та елементўв наукових знань про людину, су-
спўльство, соцўальнў вўдносини, соцўальну структуру, побуджувальнў мо-
тиви людсько∙ дўяльностў, форми закрўплення та засоби здўйснення ∙∙
спецўалўзованих видўв щодо органўзацў∙, регулювання, управлўння соцў-
альними процесами, взаїминами мўж соцўальними групами та ўндивўдами ў
т.д. Зазначенў тут елементи соцўального знання виникають не вўдразу, ў
∙х формування пов'язане з певними комплексами умов, котрў ми вўдокрем-
люїмо й видўляїмо в даному перўодў як його певнў етапи. Зрозумўло, що
не слўд ототожнювати протосоцўологўю, протосоцўологўчне знання з соцўо-
логўїю як наукою, котра виникла у першўй половинў ХIХ ст. Це рўзнў
речў. Протосоцўологўчне знання минулого не ї наукою, як алхўмўя не ї
хўмўїю, але так само , як з алхўмўчних пошукўв формувалася наука хўмўя,
так ў з протосоцўологўчного знання (але не лише з нього) йшло станов-
лення соцўологў∙.
- перўод академўчно∙ соцўологў∙ включаї етапи класично∙ соцўологў∙
(вўд О.Конта до кўнця ХIХ ст.), ∙∙ ўнституцўалўзацўїю як визнано∙ нау-
ково∙ дисциплўни (кўнець ХIХ ст. - 20-тў роки ХХ ст.) ў етап ново∙ та
сучасно∙ соцўологў∙ (з 20-х рокўв ХХ ст.), пов'язаний з формуванням су-
часних соцўологўчних концепцўй, виробленням нових принципўв ў методўв
аналўзу, переходом до глобального бачення соцўологўчних проблем сучас-
ного суспўльства, спробами створення загальносоцўологўчно∙ теорў∙ з
глибокою спецўалўзацўїю системи сучасного соцўологўчного знання.
Перўодизацўя ўсторў∙ соцўологўчно∙ думки маї вўдносний характер,
оскўльки вона залежить вўд багатьох параметрўв (принципўв аналўзу,
рўвнўв узагальнення, просторових ў хронологўчних факторўв та ўн.).
В цўй роботў показано перўод становлення академўчно∙ соцўологў∙ на
основў праць вўдомих дўячўв укра∙нсько∙ лўтератури, науки, культури.
5;1
- 5 -
ГЛАВА I
Для ХIХ ст. характерне пожвавлення ўнтересу до вивчення народного
життя й побуту у рўзних кра∙нах. В Укра∙нў для цього не було нў науко-
вого досвўду, нў матерўальних можливостей, та й ўмперўя не була
зацўкавленою. Проте етнографўчнў й деякў дослўдження соцўально-стру-
ктурних явищ завдяки ентузўазму та власнўй ўнўцўативў дослўдникўв роз-
вивалися. Особливо ўнтенсивно йшло нагромадження матерўалўв про госпо-
дарство, торгўвлю, побут ў звича∙ народу. Майже в усўх регўонах Укра∙ни
в цей час вўдбувалося збирання етнографўчних матерўалўв ў рўзних фанрўв
народного фольклору - соцўально-побутових, ўсторичних, козацьких, чу-
мацьких пўсень, дум, мўфўв, легенд, апокрифўв, казок, прислўв'∙в, при-
казок, загадок ў т.д.
В Укра∙нў були й сво∙ особливў причини, пов'язанў з бажанням збе-
регти народнў матерўальнў та духовнў цўнностў й вўдродити ўнтерес до
минулого, щоб яснўше бачити перспективи у зв'язку з пошуками шляхўв ви-
ведення Укра∙ни на новў магўстралў розвитку як незалежно∙ нацўонально∙
держави. Все це визначило активний процес записўв, дослўджень, пошукўв
та видань матерўалўв народно∙ творчостў.
Протягом ХIХ ст. виходять у свўт численнў збўрки укра∙нського
фольклору, серед яких одна з перших - праця укра∙нського та росўйсько-
го фольклориста М.А.Цертелїва "Опыт собрания старинных малороссийских
песен" (СПб.,1819), М.Максимовича "Украинские народные песни" в трьох
книгах (М., 1827-1849), П.Я.Лукашевича "Малороссийские и червонорусские
народные думы и песни" (СПб, 1836), М.А.Маркевича "Обычаи, поверья,
кухня и напитки малороссиян" (К.,1860), М.Номиса "Укра∙нськў приказки,
прислўв'я ў таке ўнше" (СПб.,1864) та ўншў.
Масовий характер етнографўчних дослўджень в Укра∙нў ХIХ ст., бага-
томанўтнўсть ∙х напрямкўв допомагали побачити прадавнў витоки нацўо-
нально∙ культури, народного свўтосприйняття та менталўтету. Одночасно
все бўльшого значення набували соцўально-полўтичнў проблеми поневолено-
го народу, культура, традицў∙, мова, духовнўсть якого перебували пўд
постўйно зростаючими масштабами загрози денацўоналўзацў∙. Тому в роз-
витку етнографўчних дослўджень якоюсь мўрою матерўалўзувався й процес
нацўонального пробудження, вўдбивалося самоусвўдомлення укра∙нським ет-
5;1
- 6 -
носом власного ўснування як народу, що маї право на волю, незалежнўсть,
на знання свої∙ ўсторў∙ та культури.
Етнографўчний та етнологўчний матерўал, зўбраний у ХIХ ст., над-
звичайно рўзноманўтний ў вўдображаї всў сфери народного життя й побуту,
що даї пўдстави розглядати значну частину цих матерўалўв як формування
зародкўв етносоцўологў∙, котра згодом видўлилась в самостўйний пўдроз-
дўл соцўологў∙.
Етносоцўологўя виникла у ХХ ст. на стику етнографў∙ та соцўологў∙.
Предметом ∙∙ ї етноси як соцўальнў спўльностў, соцўальнў процеси,
взаїмозв'язки та вўдносини, що ўснують мўж його внутрўшнўми структурни-
ми елементами, так ў в його взаїмодў∙ з ўншими етносами.
Соцўальне, полўтичне, духовне значення етнографўчного матерўалу
було величезним. Пўд його безпосереднўм впливом вўдбувалося формування