Этнические стереотипы о представителях различных этнических групп в восприятии студентов г. Новокузнецка (стр. 8 из 10)

Взаимодействие с работодателем является самым нежелательным видом контактов с представителями армянской этнической группы, как у юношей, так и у девушек (по 67%). Хотят пресечь попытки знакомства, исходящие от армян, 60,3% респондентов обоих полов. 53,3% молодых людей и 33,5% девушек хотели бы ограничить взаимодействия с армянами на рынке/магазине. 40,2% и 33,5% девушек и юношей не хотят работать в одном учреждении с представителями армянской этнической группы.

Взаимодействие с работодателем – представителем чеченской этнической группы хотели бы ограничить 73,7% молодых людей и 80,4% девушек. Попытка познакомиться, исходящая от чеченца является нежеланным контактом у 80,4% девушек и 67% юношей. Юноши также хотели бы сократить такие контакты с чеченцами, как работа в одном учреждении и взаимодействие на рынке/магазине (по 46,9%). Девушки больше не хотят что-то покупать у чеченцев (53,6%), чем вместе работать (40,2%). 46,9% девушек не хотели бы ездить в одном автобусе с представителями чеченской этнической группы (рис. 43, 44, 45).

Изучив результаты вопросов поведенческого блока, мы пришли к такому выводу. В качестве партнера по общению респондентам более приятны армяне, однако большинство (72% и юношей, и девушек) для общения не выбрало бы никого из представителей интересующих нас этносов. Большинство респондентов обоих полов (около 35%) категорически не могут представить себе то, что связали бы свою жизнь браком с представителем (представительницей) какой-либо этнической группы. Треть респондентов хотела бы ограничить различные контакты с азербайджанцами, армянами или чеченцами. Этими контактами являются попытка познакомиться, взаимодействие с работодателем и взаимодействие на рынке/магазине.

Рисунок 46. Возраст респондентов.

По возрасту респонденты были распределены следующим образом. Большей части респондентов на момент проведения исследования было 19 лет (48% юношей и 52% девушек). По 18 лет и 21 году было 16% юношей. По 8% - 20 и 22 года. 24 года было 4% респондентов мужского пола. 24% девушек было 18 лет, 20% 20 лет. 17 лет было 4% девушек (рис. 46).

Обобщив результаты, полученные после проведения анкеты, мы пришли к выводу, что на когнитивном уровне респонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуре различных этнических групп – лишь малое количество респондентов смогла назвать традиции, обычаи, присущие различным этносам. И для юношей, и для девушек национальность играет важную роль, но не является решающей в общении с человеком, однако близких друзей другой национальности у них нет. Представители всех интересующих нас этнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению к женской части русского населения и в той или иной степени связаны с преступностью.

На эмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респонденты испытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства, к негативному отношению к иммиграции в Новокузнецк вцелом. Больше всего недоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченской этнической группы. От иммигрантов респонденты видят пользу в форме дешёвой рабочей силы. Негативными сторонами иммиграции являются преступность и распространение наркотиков.

На поведенческом уровне респонденты демонстрируют желание соблюдать дистанцию с представителями различных этнических групп – треть респондентов бы хотела ограничить какие-либо контакты с ними. При возможности выбора, большинство респондентов не стало бы общаться с азербайджанцами, армянами и чеченцами. Также большая часть опрошенных не может представить себе брак с представителями различных этнических групп. Особых различий в ответах девушек и юношей не было обнаружено, таким образом можно утверждать, что гендерной специфики в восприятии этнических стереотипов не существует.

Таким образом, заявленная в начале работы гипотеза о том, что студенты города Новокузнецка в отношении представителей различных этнических групп испытывают: на эмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне – желание соблюдать дистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний о культуре; существует гендерная специфика в восприятии этнических стереотипов: девушки более доброжелательны, чем юноши подтверждена частично.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одним из основных источников стереотипов является конформность личности к групповым представлениям. Поэтому чаще всего не сам индивид создает свои стереотипы: он просто разделяет уже существующие в его социальной группе стереотипы. Это уже готовые определения и характеристики, даваемые различным расовым и этническим группам. Переходя в новый социальный мир, человек вынужден переадаптироваться и в этом процессе начинает усваивать новую систему стереотипов и убеждений. Они содержат в себе программы действий людей. После того как возникает дифференциация «мы — они» и формируются различные установки и мнения об этих группах, эти психические образования (стереотипы) начинают оказывать влияние на поведение людей. Зачастую поведение по отношению к членам другой, «не своей» группы не отличается сопереживанием и готовностью оказать помощь, а если чужая группа считается враждебной, человек может совершать агрессивные действия.

Этносоциологи связывали рост таких настроений с высоким и быстрым притоком иноэтничных мигрантов особенно в крупные города и приграничные территории. Антимигрантские настроения росли в условиях глобализации во всем мире. Особую озабоченность вызывает рост этнических предрассудков в молодежной среде. зафиксировали неблагоприятные тенденции к этнической закрытости среди молодых людей как русской, так и других национальностей, и даже готовности части их к использованию насилия.

Этнический стереотип – это вид социального стереотипа. Это устойчивый, эмоционально насыщенный, достаточно упрощенный, и схематизированный обобщенный образ этнической группы, обобщённые устойчивые представления о каком-либо народе. В содержании этнического стереотипа, как правило, зафиксированы оценочные мнения, относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей. Помимо этого в содержании этнического стереотипа могут присутствовать и предписания к действию в отношении людей определенной национальности.

Этнические стереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. Они в целом легко распространяются на всех ее представителей. В них фиксируются наиболее характерные для того, или иного этноса черты, складывающиеся в результате межэтнического и межкультурного общения, так как только в контакте с другими этносами осознается, формируется, закрепляется нечто специфическое для данного народа и данной культуры.

Этнические стереотипы нередко воспринимаются с детства от авторитетных для ребенка людей (родителей, учителей), а затем черпаются из средств массовой информации, выступлений политических деятелей и т.п. Каждый этнический стереотип относится к определенной этнической группе и переносится на каждого члена этой группы, с которым усвоившие этот стереотип люди вступают в контакт. Тем самым национальные стереотипы создают базу для этнических предубеждений и могут быть использованы для теоретического подкрепления национализма. Таким образом, суть многих межэтнических конфликтов кроется в умелом манипулировании поверхностными представлениями людей. В этой связи следует отметить, что нередко этнические стереотипы создаются сознательно и становятся психологическим фактором формирования этнических предрассудков и предубеждений, межнациональной розни и вражды

Проблему этнических стереотипов в разное время развивали такие учёные, как Липпман, Тэшфел, Таджури, Кац и Брейли.

Этнические стереотипы часто дают старт формированию несправедливого, предвзятого отношения к какому – либо народу. Результатом этого может стать насилие, дискриминация, нарушение прав представителей другой этнической группы, поэтому велика необходимость иметь представление о стереотипах, царящих в современном обществе.

В ходе данного исследования, главной целью, которого было выявить этнические стереотипы в представлении студентов города Новокузнецка было опрошено 50 человек. В данном исследовании использовалась стихийная выборка. Опрос был проведён методом «Стихийного отбора» , с помощью анкетирования, среди студентов города Новокузнецка в возрасте 18-24 лет. В структуру анкеты входили 3 блока:

1. Когнитивный – представлен вопросами, при ответе на которые можно сделать вывод о степени знаний респондентов о представителях различных этнических групп, об их культуре, традициях.

2. Поведенческий – блок, дающий нам представление об особенностях поведения респондентов и представителей исследуемых этнических групп по отношению друг к другу.

3. Эмоциональный – вопросы, ответы на которые дают возможность выявить чувства респондентов по отношению к представителям той или иной этнической группы.

Данная анкета включала в себя 33 вопроса, из которых 6 открытых вопросов, 25 закрытых вопросов, 2 вопроса было построено на основе метода измерения установок - «Метода семантического дифференциала» (13, 14 вопросы). В число закрытых также входят 4 вопроса табличного типа «кафетерий» (15, 19, 20, 26 вопросы). Социально – демографическая часть представлена вопросами о поле и возрасте респондента (вопросы 32, 33). В анкете присутствуют 3 вопроса-фильтра (вопросы 25, 28, 30).

По результатам опроса были получены следующие результаты. На когнитивном уровне респонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуре различных этнических групп, либо они незначительны – около 70% респондентов обоих полов отказались написать традиции, присущие, на их взгляд, той или иной этнической группе. Ответившие на поставленный вопрос респонденты в большинстве случаев отмечали такие традиции, как кровная месть и похищение невесты по отношению ко всем этносам. Для национальность играет важную роль, но не является решающей в общении с человеком – так ответили 56% девушек и 52% юношей, однако близких друзей другой национальности у них нет. Представители всех интересующих нас этнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению к женской части русского населения (такой ответ дали около 55% респондентов обоих полов) и в той или иной степени связаны с преступностью и торговлей. На эмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респонденты испытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства (крайне враждебно к попыткам познакомиться, исходящих от представителей различных этнических групп, относятся 24% юношей и около 30% девушек), в негативном отношении к иммиграции в Новокузнецк вцелом (такого мнения придерживаются 40% юношей и 48% девушек). Больше всего недоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченской этнической группы, что может быть связано с отождествлением чеченца с образом террориста, который навязывают средства массовой информации, также на результаты исследования могли повлиять недавние теракты в московском метро. Положительные последствия от иммиграции респонденты видят в форме дешёвой рабочей силы, причём девушки данный вариант отмечали в 71,5% по отношению к азербайджанцам и армянам и в 57,2% к чеченцам. Юноши же данный вариант ответа указали в 16,7% по отношению к представителям всех интересовавших нас этнических групп. Негативными сторонами иммиграции являются преступность и распространение наркотиков – таким образом респонденты ответили в приблизительно 60% и 25% соответственно. На поведенческом уровне респонденты демонстрируют желание соблюдать дистанцию с представителями различных этнических групп – треть респондентов бы хотела ограничить какие-либо контакты с ними. При возможности выбора, большинство респондентов не стало бы общаться с азербайджанцами, армянами и чеченцами – 72% опрошенных обоих полов. Также большая часть опрошенных не может представить себе брак с представителями различных этнических групп (48% юношей и 32% девушек). Особых различий в ответах девушек и юношей не было обнаружено, таким образом можно сказать, что гендерной специфики в восприятии этнических стереотипов не существует.