Технологическая культура
В XX в. вторжение человека в ход естественных процессов принимает невиданные масштабы. В технологической культуре происходит овладение человеком мощнейшими техническими средствами, формируется ориентация на непрерывный рост технологического потенциала. Технологическая культура динамична. Она исходит из постоянного совершенствования техники и технологии на основе непрерывного роста научного знания.
Технологическая культура вступает в конфликт с культурной традицией человечества и закономерно ведет к глобальному кризису.
Поиск нового типа культуры
Конец XX в. определил глобальный характер проблемы антропологического плана. Это потеря духовных ориентиров, смыслообразующих основанийбытия человека и. общества. Главная причина — повсеместная технизация социальной жизни, при которой человек отрывается от почвы, теряет преемственность традиций. Человеческая4 жизнь оказывается научно-технической заорганизованностью. В XX в. наблюдается массовый приход к власти малообразованных, неинтеллигентных людей, лишенных критического мировосприятия.
При такой власти высокоразвитые технологии неизбежно вступают в
конфликт с культурной традицией человечества. В данной ситуации выдвигается необходимость такого духовного роста человека, который бы не отставал от роста технологических новшеств.
5. Структура понятия «культура»
Культура — самопроизводящая система. Она сохраняет себя и развивается, организует ценностный мир человека, делает его своим хранителем и творцом. Человеческая жизнь становится значимой только если она наполнена культурным смыслом.
Важнейшими структурными элементами культуры как системы являются следующие: язык как основное средство общения и трансляции общезначимой информации, социального опыта, ценностей. Первоосновой любой культуры является понятийно-логический аппарат, именно посредством его человек познает окружающий мир. Культура может распространяться жестом, образом, мимикой, танцем, но язык — основной ретранслятор культуры. Он является главным средством общения и коммуникации. Посредством языка аккумулируются и передаются из поколения в поколение культурные ценности.
Символы, понятия и смыслы, которые придаются действиям, типические связи и взаимодействия (родственные, функциональные, ритуальные), образцы и эталоны поведения также являются важнейшими составными частями содержания культуры. Для того, чтобы люди понимали друг друга, ориентировались в конкретных ситуациях и обстоятельствах, взаимодействовали в повседневной жизни, они должны соблюдать ряд условий.
Ритуал — это культурно стандартизированный набор действий, совершаемый в ситуации, предписываемой традицией. Его цель в этом случае, чтобы в конце ситуации (мероприятия) участники испытали общий эмоциональный подъем.
В ритуальной жизни всегда можно вылепи"", две ее основные формы. Первая — это скучная обыденность, повседневность (домашний быт, изнурительный труд, неудовлетворенные потребности и т.д.). Вторая — праздник без трудовой деятельности, широкое общение с представителями различных социальных групп. В этот период снижается социальная напряженность, наступает временная развязка, растет эмоциональная общность, чувство идентичности с другими индивидами.
Ритуалы есть позитивные и негативные Негативные — система запретов, т.к. люди нередко делятся на части. Например, одни приходят в торжественный восторг при виде государственной символики, другие над пей глумятся.
1 Позитивные ритуалы приобщают людей к общепринятым ценностям, например, военные парады, награждение соотечественников, собрание членов пар-тин, общественных движений и т.д.
Ритуалы могут быть связаны с кризисными ситуациями. Например, социальные потрясения в обществе, военное поражение, природные катастрофы и др. Они совершаются и индивидуально, и коллективно. Например, обращение лидера к нации, траурный митинг.
Ритуалы интенсификации (чаще с какой-либо общностью) — это совокупность различных ритуальных типов с целью противодействия нарушению равновесия групповой, общественной жизни в целом, вызванного внутренними или внешними причинами. Например, забастовки различных слоев населения, обращения к правительству, протесты посредством средств массовой информации и даже акции гражданского неповиновения. Все это повышает групповую, межгрупповую сплоченность.
Ритуалы, выражающие уважительное отношение между людьми: совокупность норм взаимоотношений между начальником и подчиненным, мужчиной и женщиной; презентации, поощрение активности взаимодействия. А также ритуалы перехода из одного состояния в другое: свадебный, совершеннолетия, повышение статуса и др.
Таким образом, ритуалы осуществляются везде, где имеются символические системы, регулирующие восприятие мира человеком и поведение его и этом мире. А такие системы есть везде, они существуют в виде мифов, идеологии, образов мира.
Символ — произвольный акт, вызывающий единообразную социальную реакцию, например, звук, слово, жест, действие, предмет, эмблема и т.д. Символ в своем чувственном качестве указывает на конкретное социальное явление: крест, знамя, герб, обручальное кольцо, красный фонарь — под этими символами каждый индивид понимает общепринятый смысл, идентичное его содержание.
Современные социальные процессы обуславливают снижение роли ритуалов и опустошение символов. Взаимодействие индивидов — это результат интерпретации их деятельности. В человеческом поведении между реакцией и символом всегда стоит интерпретация, т.е. осмысливается то, что означает, символизирует конкретный символ, на какие возможные последствия он указывает. В процессе интерпретации вырабатываются общие оценки, видение предметов и явлений, видение социального мира >< целом
Убеждение и знание также являются основными структурными элементами культуры. В убеждениях содержится то, к чему люди привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образах и моделях поведения. Любые убеждения связаны со знаниями, однако их взаимосвязь достаточно противоречива. Многие люди знают, как следует поступать согласно закона, но часто делают наоборот. Почему? Если знания, идеи противоречат интересам человека, то он поступает им вопреки. Происходит раздвоение культуры, с одной стороны, знаниями, с другой — убеждениями. Такое раздвоение может быть и при случае, когда знания опережают реальную действительность. Скудность культуры часто определяется узостью, фрагментарностью знаний личности. Обладая разносторонними знаниями, она избавляется от примитивных, крайних оценок, суждений, ее мировоззрение становится многомерным, поведение и деятельность более оптимальными. Поэтому активное распространение знаний придает убеждениям идею, смысл, ситуацилизирует их.
Важным критерием формирования убеждения является идеология как совокупность культурных ценностей в виде логически обоснованной социальной доктрины.
Функциями идеологии являются: ослабление социальной напряженности в обществе; защита групповых интересов; придание смысла коллективным действиям людей.
Уровни идеологии: базисный — общечеловеческий (общечеловеческие, гуманистические ценности); общенациональный (ценности, зафиксированные в Конституции); специфический (социально-групповые, классовые интересы).
Культура — общечеловеческое явление, она аккумулирует созданное в разные эпохи, в разных странах и цивилизациях все то, что выдерживает испытание временем и становится общечеловеческими ценностями.
6. Уровни культуры
Специализированный и обыденный уровни культуры
Общественное разделение общественных функций (труда) фиксирует качественную неоднородность социокультурной жизни. Имеющаяся в обществе структура разделения функций определяет характер связей, отношений людей. С одной стороны, ею ограничены знания и навыки, необходимые людям для выполнения определенных видов деятельности. С другой, она детерминирует выход за эти границы, ибо устанавливает такого рода связи и отношения.
.Различные группы людей порождают, поддерживают и распространяют различные черты образа, стиля жизни, ценностные представления, моральные нормы, образы деятельности и поведения. Результаты деятельности, предпочтений и оценок одних групп людей имеют неодинаковые социокультурные последствия для них самих и для представителей других групп. Например, то, что производя! одни, потребляют другие, деятельность одних меняет жизненные условия других, переориентация направленности деятельности одних становится источником напряжения для других, изменение образа, стиля жизни одних стимулирует принятие решения у других. Постоянное воспроизведение подобной изменчивости вызывает у членов общества необходимости оценивать и осваивать ее.
Дня этого необходимо упорядочивание подобных изменений (длительных, устойчивых и быстро проходящих), прогнозирование их социокультурных последствий, вычленение из них тех, которые поддаются целенаправленному воздействию с социально позитивными результатами.
В строении культуры можно выделить две составные части:
1. Обыденная культура, осваиваемая человеком в процессе его обшей со
циализации в среде проживания (прежде всего в процессах воспитания и обще
го образования).
2. Специализированная культура, освоение которой требует специального
(профессионального) образования.