2. По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, т. е. достигших самого высокого уровня развития, уровня реализации своих способностей, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимым. Для их любви характерна полная спонтанность и естественность. Идеализация не свойственна им вовсе (гуманистическая психология).
3. Идеализация партнера является стимулом для развития его личности, определяет для него некоторую «зону ближайшего развития», т. е. как бы указывая, каким он может стать (конструктивная точка зрения).
Однако мы склонны относить идеализацию партнера к добрачным факторам риска наряду с ранним или поздним возрастом вступления в брак, романтичностью отношений, поверхностью и кратковременностью общения, отсутствием братьев и сестер и т. д. [6, c.33 - 34].
Большинство психологов справедливо отмечают, что между партнерами необходим информационный обмен по таким вопросам, как ценностные ориентации и жизненные планы; детали биографии; представления о супружестве; ролевые ожидания и притязания; репродуктивные установки и др. Наиболее значимой для предбрачного периода является мотивация вступления в брак. Принятие решения нередко полимотивировано. Можно выделить такие мотивы: любовь, долг, духовная близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Любой из них может оказаться ведущим, однако молодые люди чаще всего на первое место ставят любовь.
В рамках психологической науки систематический анализ проблем любви начался в 40-е гг. ХХ в. Первые работы о любви были в основном теоретическими, в наши дни значительно больше эмпирических исследований. В философской энциклопедии понятие любовь определяется как нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием этого чувства, с точки зрения философов, являются самоотверженность, самоотдача и возникающая на этой основе духовная близость [6, c.34].
Современное представление о любви получило название романтической концепции любви. Романтическая любовь рождает чувство личной уникальности и индивидуальности, закладывает основы для равных отношений. Один из американских психотерапевтов Н. Бренден считает, что романтическая любовь удовлетворяет необходимые потребности человека: любовь, взаимность, общение, сексуальность, самореализацию. Другой психотерапевт, С.Пил, считает романтическую любовь проявлением социальной и индивидуальной патологии, которая сродни наркотику, напоминает умопомрачение [9, c.22 - 23].
Под романтической любовью часто подразумевают мгновенное влечение – «любовь с первого взгляда». Однако, в той мере, в какой непосредственное влечение является частью романтической любви, оно должно быть совершенно четко отделено от сексуально-эротических принудительных влияний страстной любви [2, c.65].
В основе любви, согласно Э.Фромму, лежит глубочайшая потребность человека преодолеть свою отделенность. Он жаждет покинуть тюрьму своего одиночества, ибо осознание своей отдельности без воссоединения в любви является для человека источником стыда, вины и тревоги [4, c.4].
Вот что писал примерно в 1020 году Авиценна: «Любовь – это заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию…Определение предмета любви есть одно из средств лечения…» [7, c.100].
Психологи считают любовь избирательным отношением к представителю противоположного пола как к уникальной целостной личности. Направленность на объект любви не должна быть односторонней, эгоистичной и предполагает отождествление себя с объектом любви, замену «Я» на «мы» (но без потери своей индивидуальности) [6, c.34].
Несколько признаков, которые характеризуют любовь (по Егидес А.П.): не хочу с ним расставаться ни на минуту; на расстоянии постоянно думаю о нем; не хочу никого другого; боюсь его потерять; ценю его как личность; считаю его хорошим человеком и т.д. [3, c.7].
В современной психологии существуют модели любви, которые условно разделены на «пессимистические» и «оптимистические».
Теоретики пессимистического направления подчеркивают момент зависимости влюбленного от объекта его любви и связь любви с отрицательными переживаниями, прежде всего со страхом любви. Любовь, согласно авторам «пессимистических» моделей, делает человека тревожным и зависимым, мешает его личностному развитию. Один партнер как бы «растворяется» в другом, теряя свою индивидуальность. В такой паре не происходит замены «я» на «мы». В предельных случаях любовь может быть симптомом личностной патологии.
«Оптимистические» модели любви связаны с концепцией А. Мacлоу и других представителей гуманистической психологии. Любовь в этих моделях характеризуется снятием тревожности и полным психологическим комфортом. Краеугольным камнем «оптимистических» моделей является представление о независимости влюбленного от объекта любви, которая сочетается с положительной установкой на него. По мнению теоретиков «оптимистического» направления, такая любовь делает людей счастливыми и обеспечивает возможности личностного роста [6, c.34 - 35].
Способность любить, которую В.А. Сухомлинский назвал «самым тонким человеческим умением», определяется уровнем общей культуры человека, степенью его психологической и социальной зрелости. С этой точки зрения выделяют 2 типа любви:
1. собственническая, когда объект любви высоко ценится как средство удовлетворения тех или иных потребностей любящего, и тогда возникающие противоречия разрешаются путем не взаимной уступчивости, а конфликтов и борьбы
2. бескорыстная любовь, когда главный интерес сосредоточен на благополучии объекта любви [8, c.17].
Когда один из партнеров начинает сурово навязывать свою волю другому и начинает слишком бесцеремонно вторгаться в его личное пространство, появляется ревность [4,c.88].
Ревность – это болезненное ощущение зависимости от партнера, возникающее у неуверенных в себе людей [5, c.187]
Можно смело предполагать, что собственническая любовь – один из источников ревности. В отношениях, основанных на настоящей любви, как считал В.Франкл, нет места для ревности, потому что в ней с человеком не обращаются как с предметом собственности.
Причины ревности можно искать как на обыденном, так и на более глубоком – психологическом уровне. На психологическом уровне причины лежат в самом ревнивце, одна из которых – та самая собственническая любовь. Лучший и самый верный способ избавления от ревности – это приобретение высокой самооценки и воспитание безусловной любви к самому себе [4, c.88 - 89].
Л.М. Панкова выделяет три стадии возникновения любви.
Первая – интерес, симпатия, влечение. Мы говорим: «Он (она) мне нравится». Этого вполне достаточно для первого приближения, для появления дружбы между юношей и девушкой. Отношения эти могут быть длительными, недоговоренными, романтичными или будничными, но они всегда очень приятные, поднимают настроение, хотя пока ни к чему не обязывают. Когда есть человек, которому ты нравишься и который нравится тебе, повышается жизненный тонус, активизируются личные действия по самоусовершенствованию.
Вторая – восхищение, восторженность, влюбленность, страсть. Эти чувства уже создают определенную напряженность и накал, они всегда волнуют, но утомляют, выбивают из ритма, требуют своего разрешения. Жить в состоянии страстного возбуждения человеку трудно. Страсть либо должна погаснуть, либо получить удовлетворение. Если чувства одного подогреваются и поощряются другим, возможность превращения дружественных отношений симпатизирующих друг другу мужчины и женщины в любовный роман становится реальностью. Далее все зависит от воспитания, культуры, волевых компонентов, нравственных успехов и т. д., то есть от самой личности.
Третья – поклонение, уважение, преданность. Можно испытать страсть как наваждение, но любить, не уважая человека, нельзя. На этой стадии любовь приводит мужчину и женщину к принятию решения о вступлении в брак.
Любовь, прошедшая все три фазы развития, и есть индивидуальное чувство на всю жизнь [6, c.35].
Л.Я. Гозман считает, что возникновение эмоциональных отношений, в том числе и любви, можно объяснить межличностной аттракцией (привлекательностью одного для другого). Однако в психологии имеются исследования, по результатам которых был сделан вывод, что браки по любви не лидируют в списке наиболее стабильных. Например, С.В. Ковалев считает, что семейные союзы, заключенные через службу знакомств, в несколько раз устойчивее, чем браки по любви. Более того, он приходит к выводу, что и ожидание любви, и даже самое ее существование в семье приводят к гибели супружества. Автор объясняет это тем, что, во-первых, взрослый, человек теряет свойственную детям и животным безошибочность эмоциональной оценки окружающего мира; во-вторых, неправомерно отождествлять такие феномены, как любовь и брак, ибо любовь может быть без брака и брак без любви. Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, в течение длительного исторического периода они существовали раздельно. Автор считает, что любовь может даже препятствовать сохранению семейного союза, и приводит следующие аргументы. В нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая о том, что одной любовью жив не будешь, ибо живем мы с человеком, который обладает уникальным психологическим миром, образом своего «Я», темпераментом, характером и другими личностными особенностями, отчего слияние двух «Я» не всегда приводит к появлению одного «мы».
Под романтическим покровом любви мы очень часто забываем, что супруги обязаны выполнять обычные для каждой супружеской пары функции и что уже в медовый месяц у них возникнут вопросы по этому поводу. Материальное обеспечение, уход за детьми и т. д. приводят к гибели иллюзий, разрушению волшебства, что ведет к поискам любовного партнера вне брака и к супружеской неверности. Фетишизация любви, желание быть и любимым, и любить заставляют нас нетерпеливо искать это прекрасное чувство.