Русская социология 2 (стр. 2 из 9)

Декабристы выступали за такие великие истины, как свобода, равенство, братство. Путь достижения: форма перестройки России - разум, просвещение, закон, конституция (реформы).

Чаадаева считают христианским философом. Христианство здесь выступает основой нравственного совершенствования истины. Сущность человека по Чаадаеву:

· Человек по своей природе эгоцентричен, но важно, чтобы человек не зацикливался на своем эгоцентризме, важно, чтобы присутствовал "инстинкт нравственного блага" (стремление сделать что-то для блага общества), необходимо наличие коллективизма.

· Человеку присуща свобода личности, свобода выбора. Чтобы человек не ошибался в своем выборе, он должен духовно совершенствоваться, достигать альтруистических, объединительных, устремлений к миру, основанных на любви к Богу и к ближнему (нравственные критерии).

Славянофилы и западники.

Западники: Белинский, Герцен, Чернышевский. Признавали необходимым развитие России по западному пути и прохождение всех стадий развития. Тем самым они исходили из единства мировой истории и закономерного характера развития. Выступали за ликвидацию крепостничества, царя, самодержавия. Выступали за крестьянскую революцию, при этом крестьянская община являлась основой будущего общества в России, которое сразу может быть социалистическим, т.е. Россия может сохранить свою коллективистскую сущность, не подвергаясь индивидуализму Запада. Западничество не ограничивалось только революционно-демократическими, а предполагало и либеральные методы.

Славянофилы: Аксаков, Хомяков, Киреевский (плюс либеральные сторонники капитализма). Критиковали Петра I за то, что он привнес новые европейские реформы. Идеализировали патриархальный быт и допетровскую Русь. Славянофилы считали русский народ самобытным, религиозным, не любящим власть и властвовать. Для русского народа главная ценность – духовная, а не политическая свобода. Основной формой развития является исконно русская форма устройства – община. Самодержавие – необходимое зло. Славянофилы выдвинули идею соборности. Воедино русский народ собирает православие именно здесь заложено внутреннее объединение общества, основанное на любви. Также была выдвинута и своя идея прогресса: славянофилы отвергали социальный прогресс, а видели идеалы развития общества в прошлом. (Идея регресса).

Тема 3. Органицизм в русской социологии.

Органицизм относится к позитивистскому направлению в социологии. Это одно из первых проявлений позитивизма, которое относится к 60-м годам 19 века. Особенности позитивизма проявляются в различных направлениях (однофакторные школы):

• Органистическое направление, механицизм,
• Географическое направление,
• Этико-субъективная школа,
• Генетическая школа.

В России позитивизм нашел свое место в том, что он стремился устранить теолого-метафизическое представление об обществе. Социология в лице позитивизма ставила задачу преодолеть философское и на основе естественнонаучных методов познания стремиться понять природу социальных законов.

В России однофакторные школы просуществовали от 20 до 40 лет (от 1860-х годов до начала 20 века). Лишь в конце 19 века начали формироваться переходные формы: позитивизм перешел в неопозитивизм.

Конт был чрезвычайно популярен в России, т.к. он провозгласил учение, основанное на вере в человеческий разум. Именно человеческий разум способен решить все проблемы. В середине 19 века в России происходит расцвет естественных наук. Сеченов, Тимирязев, Бутлеров, Столетов – их открытия способствовали проникновению в глубь природы. Произошло соединение общественных и естественных наук. Развился оптимистический взгляд на вопросы социологии, её возможности познать природу социального с помощью позитивизма. Интерес к социально-общественным проблемам общества, прогресса, личности.

Павел Федорович Лилиенфельд-Тоаль (1829-1903 годы). Поляк по происхождению, генерал-губернатор Курляндии, будучи в Германии в 70-е годы выпустил книгу "Размышления о социальном устройстве общества". (На немецком языке).

Первым изучил социальные девиации и их природу. Считал, что эти социальные патологии зарождаются в маленькой социальной клетке, которой является отдельный индивид или малая социальная группа. Когда количество таких аномальных клеток возрастает, то возникает социальная девиация, т.е. она возникает изнутри и, следовательно, социолог должен выступать в роли диагностика, прогнозиста, терапевта, он должен осуществлять профилактические работы и давать рекомендации государственным деятелям и с помощью мягких форм стабилизировать общество.

Лилиенфельд вошел в историю социологии тем, что в 1901 году на третьем конгрессе социологии был избран президентом Международного конгресса (далее таковыми были в 1914 году – Ковалевский, а в 1930 – Сорокин).

Александр Иванович Стронин (1827-1889 годы) был близок к механицистам. Сын крепостного князей Юсуповых, выпускник историко-филологического факультета Киевского университета. В свое время был сослан в Сибирь. Поступил на службу Министерства путей сообщения, был юрисконсультом и членом Совета министров. Основные труды: "История общественности" (1885 г.), "История и метод" (1869 г.), книга для детей "Природа и рассказы о земле и небе" (1886 г.).

Стронин проводит аналогию общества и некоего механизма, общества и пирамиды:

Пирамида отражала социальную структуру общества. Такая форма общества способствует его развитию и стабилизации. Заостренная верхняя часть способствует наиболее легкому продвижению движущемуся телу, а стабильное основание по законам физики обеспечивает устойчивость предмета. Каждая часть пирамиды имеет свое специфическое сознание и функции, которые похожи на физиологические и психические функции организма: 1 часть выражает волю общества, 2 часть несет разум в обществе, 3 часть отражает преданность.

Политической производительной силой общества является союз воли и разума, а тело общества - это поле для экспериментов воли и разума. Здоровье общества зависит от правильного соотношения наследственности и приспособления, т.е. консервативного и либерального направления. Смерть общества наступает по тем же причинам, что и у любого организма, т.е. в результате распада и разложения частей. Классовая борьба и революция - это катаклистические явления (катаклизмы) в обществе.

В отличие от западных органицистов (в частности Спенсера) русские органицисты (Стронин) считали, что закон борьбы за существование в обществе не должен действовать (т.е. не приняли соц. дарвинизм). В природе этот закон действует антигуманно, а в обществе, где преобладает психическая сила, должен действовать закон альтруизма. Стронин является сторонником социального эволюционизма, т.е. выступает за прогресс – эволюцию.

Тема 4. Географическое направление в рамках позитивизма.

Лев Ильич Мечников (1838-1818 годы) - наиболее яркий представитель географического направления в русской социологии. Румын по происхождению, родившийся в семье харьковского помещика, был способным, одаренным, беспокойным человеком. За 2 года выучил 10 языков, одновременно слушал лекции в четырех ВУЗах.

В 15 лет пытался захватить престол в Румынии, уже в 16 лет поступил на медицинский факультет, в 20 лет уехал за границу и жил там, популяризируя русскую социологию. Анархист по убеждению, жил страстями. В Японии в Токийском университете 4 года читал лекции по социологии на японском языке. Основная часть жизни прошла в Швейцарии в Лозанском университете.

Основной труд: «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ'' (1898 г.). Основная теория, которая здесь изложена – это теория прогресса, основанная на объяснении неравномерного развития изменения географических условий водных ресурсов и путей сообщения в различные эпохи под влиянием научно-технического прогресса. Разные страны находятся на различных ступенях развития, это обусловлено водной средой.

В истории цивилизаций существовало 3 исторические эпохи:

1. Речная, связанная с образованием рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата. Ей соответствует авторитарный тип правления, общество построено на принуждении и устранении. В обществе представлена механическая (внешняя) кооперативная связь.

2. Морская, которой соответствует либеральный тип правления. Связана с образованием Карфагена и морских государств. Возникло разделение труда. Это средиземноморский период, когда возникли новые формы путей сообщения, кораблестроение, более широкие коммуникации. Кооперативная связь переходит к более высокой форме, совершенствуется механическая связь (ограниченная связь).

3. Океаническая, связанная с американской цивилизацией. Складывается демократический тип правления, основанный на консенсусе. Развивается свободная кооперативная связь, основанная на внутреннем добровольном объединении.

Критерии и причины изменения, эволюции.

Причины изменения в обществе содержатся не столько в естественной среде, сколько в соотношении человека со средой и способности человека в кооперации с природой. В речном периоде существовало подневольное объединение людей, где индивид полностью подчинен обществу, механическая кооперация направлена на покорение природы.

1 критерий: степень зависимости человека от природы.

2 критерий: степень развития научно-технического прогресса. Наличие и нарастание технических усовершенствований способствовало большему освобождению человека от природы, возросла его свобода.

3 критерий: степень свободы в обществе, уменьшение насилия. Переход от деспотии к свободе, от угнетения к социальному равенству, от вражды к социальному братству и согласию.

4 критерий: человеческая солидарность. Солидарность развивается от механической, внешнепринудительной к органической, добровольной в условиях органической цивилизации.