одежда, довольно часто - золотые перстни и другие знаки принадлежности к иерархии
преступного мира.
Нередко солидарность криминальной молодежной группы укрепляется совместными
действиями по "оздоровлению" общества. В последнее время здесь активно проявляют себя
экстремистские праворадикальные группы с более высоким уровнем организации и
субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы). Осенью 2001 г. особенно большую
тревогу общества вызвали погромы в Москве торговцев с Кавказа, где ударной силой стали
подростки (возможно, футбольные фанаты, но источник событий находится в право-
экстремистской части политического спектра и в уголовном мире).
В настоящее время все больше криминализация молодежных сообществ осуществляется
структурами организованной преступности на планомерной основе - как подготовка своего
кадрового резерва. Летом 2001 г., например, действовали десятки палаточных лагерей для
подростков, созданные преступными группировками в разных регионах России под видом
легальных форм юношеского отдыха. Известны факты, когда преступные группировки с
той же целью берут шефство над детскими домами.
Влияние западных молодежных субкультурных феноменов. По этому признаку охаракте-
ризовать российские молодежные субкультуры здесь сложно не столько из-за изобилия
быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде
некоторые из них являются простым заимствованием, в то время как другие могут отра-
жать скорее сходство мотивов действий. В самом деле, российские скинхеды, возникшие как
оформленное движение в начале 90-х годов XX века (всплеск их численности относят к
периоду после событий сентября-октября 1993 г.), хотя по форме близки к западным
аналогам, но порождены прежде всего внутренними проблемами страны. (Рассмотрение
скинхедов в рамках субкультурной проблематики упростило бы задачу анализа. Они
должны изучаться в более широком социальном контексте как одна из угроз безопасности
России, что выходит за пределы данной статьи). В общем, существуют разные дистанции
российских субкультурных феноменов от западных образцов. Рассматриваемые ниже
субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически "наших" футбольных
болельщиков, где западное влияние не обозначается большинством участников, до рейве-
ров и хип-хоп культуры, где "нашего" (российского) довольно мало.
Футбольные болельщики. Близкую к криминальным субкультурам группу составляют
фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее
распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России,
имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками
сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова и
футболисты работали в трудовых коллективах (иначе говоря, в среде своих болельщиков).
81
Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика
организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах.
Специфика этой субкультурной формы состоит в ситуативности идентификации, что тре-
бует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Опрошенные
нами в мае 2000 г. фанаты футбольных команд (37 юношей-москвичей) не знали истории
этих спортивных коллективов, им достаточно было актуальных знаний о недавних и
предстоящих матчах. Разумеется, сама игра на футбольном поле их вдохновляет, но более
значимы (как можно судить из интервью) моменты общей эмоциональной разрядки, воз-
можности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить). Порой их
действия, как показали события 9 июня 2002 г. в Москве, носят прямо криминальный
характер.
Компенсаторное назначение буйства на стадионе и вандализма после матча очевидно. Но
субкультурный смысл футбольных фан-сообществ этим, разумеется, не исчерпывается.
Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое
поведение как групповое и в то же время не испытывающее давление основных социально-
контрольных инстанций (родители, школа и т.п.).
Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. В среде фанатов москов-
ского "Спартака" выделяются, в частности, такие группы, как "Ред-уайт хулигане", "Гладиа-
торы", "Восточный фронт", "Северный фронт" и др. Группировка, удерживающая контроль
над всем сообществом, - "Правые". В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в
армии. "Правые" выезжают на все матчи команды, их основная функция - заводить стадион,
организовывать реакцию болельщиков ("волну" и т.д.), но также и командовать "военными
действиями" - битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие
города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. В целом хули-
ганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из
"Правых".
В обозначениях "своих" также прослеживается иерархическая организационная струк-
тура. Основное средство отличия - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в
цветах футбольной команды (у спартаковских фанов - сочетание белого и красного) и
может иметь различные надписи (у спартаковских болельщиков, например: "Let's go Spartak
Moscow"). Варианты "хулиганского" шарфа содержат оскорбление противника и вызов
(например, спартаковский ромб, перекрещенный шпагами, внизу надпись: "Смерть врагам!"
и изображение непристойного жеста). Те, кто участвовал в более чем 10 выездах на матчи
команды в другие города, вправе носить особый - с индивидуальным номером - шарф,
который изготовляется по заказу в Великобритании. Иметь такой шарф - значит, отно-
ситься к элите (группе "Правых"). Потеря номерного шарфа (обычно в драке, стычке с
милицией) влечет за собой потерю права принадлежать к элитной группировке, вернуться в
которую возможно после получения выполненного на заказ нового шарфа.
В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа
спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа
жизни". Физически хорошо развитые (ценности и практика бодибилдинга), ее участники из-
бегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков. В то же
время среди фанатов выделяется группа, которую "свои" презрительно называют "Колдырь
бой-фронт", - 17-18-летние и старше болельщики-алкоголики ("колдырь" на сленге - пьяни-
ца, пьет что попало).
В известном смысле сообщества футбольных фанатов восполняют недостатки социаль-
ного опыта межгруппового взаимодействия, включая и опыт масштабного противостояния.
В последнее время такие сообщества при разных командах все активнее заключают
договоры о "ненападении" и совместных действиях против других сообществ (у спартаков-
ских, например, - договор с болельщиками за "коней" - ЦСКА, дружба с малочисленными
сообществами "торпедонов" - болельщиков команды "Торпедо", "паровозиками" - болель-
щиками команды "Локомотив", но враждебные отношения с болельщиками команды "мусо-
ров" - московского "Динамо"). Некоторые стороны общественного движения институцио-
нализируются, и, в частности, в официальных фан-клубах при спортивных обществах фаны
могут получать именные карточки для покупки билетов на матчи своей команды со
скидкой.
Экологисты. В целом экологическое сознание российской молодежи - и после Чернобы-
ля - не настолько развито, чтобы реализовываться в особых жизненных стилях на ориги-
нальной философской основе. Даже среди студенческой молодежи (наиболее культурной и
82
информированной в молодежной среде), по данным наших исследований, испытывают
опасение относительно загрязнения окружающей среды, экологической катастрофы менее
четверти опрошенных (19,7%; исследование МГСА "Молодежь-2002", N = 718). Экологически
ориентированные группы немногочисленны и в известной мере являются подражанием
формам молодежной активности Запада. Акции российского "Гринписа", например, в
большей мере демонстративны, чем эффективны.
Некоторые молодежные объединения в своих официальных материалах демонстрируют
четкую ориентацию на экологическую проблематику, но в действительности не она состав-
ляет основу группообразования. В подобных случаях очевидно использование популярных
субкультурных образов для имиджа организованных структур. Но здесь есть и другая
сторона: стихийным группам, основанным на каком-либо общем интересе, не слишком
принимаемом в обществе, удобнее организовываться при официальных структурах и под-
держивать их в той мере, в какой это не мешает реализовывать особое видение мира и
соответствующие социальные практики. В ином случае существование некоторых из таких
любительских объединений было бы почти невозможным из-за материальных трудностей и
правовых препятствий.
Байкеры versus мотоциклисты. Иногда спонтанные формы субкультурной активности
соотносят с некоторыми привычными западными стилями по ошибке, в одно целое соеди-
няются разные по природе явления. Такова ситуация в отношении байкерства. В России
есть некоторое число байкерских группировок в привычном для Запада смысле. По своему
происхождению они - слепок с западных байкеров, но социальная подоплека здесь иная. В
России подражать западным байкерам могут преимущественно состоятельные люди. Имея
особые мотоциклы (в России - недоступные по цене даже для "среднего класса") и другие