Автор "Утопии" считает, что справедливость - "главнейшая опора
государства". Здесь неоднократно подчеркивается, что человек
представляет собой высшую ценность, которую нельзя подменить
никаким золотом. Но вот что касается понимания счастья жителями
Евтопии (т.е. Страны блаженства - второе название Утопии), то
перед нами вырисовывается уже достаточно распространенный тогда
гуманистический идеал антиаскетизма, стремления к наслаждению,
удовольствию в духе эпикуреизма. Среди удовольствий первое место
принадлежит здоровью, которому вредит псевдосвященный аскетизм с
его постами и другими атрибутами. Радости еды и питья должны быть
весьма умеренными, ориентированными прежде всего на человеческое
здоровье.
Утопийцев отличает принципиальное миролюбие. Сами они по
собственной инициативе никогда не прибегают к войне, но ведут ее
с величайшей самоотверженностью, когда она им навязана или когда
им приходится идти навстречу просьбам того или иного народа,
свергающего укрепившуюся у них тиранию.
Утопическая жизнь подчиняется не столько юридическим,
сколько этическим законам. Писанный законов у них очень мало, и
они настолько просты, что каждый без труда разбирается в них.
Много законов и не требуется для народа, у которого "все законы
издаются только для того, чтобы напомнить каждому его долг".
Проблема морали неотделима от проблемы религии. В духе
гуманистического просветительства Мор различает подлинную религию
и суеверие, которое многие утопийцы принимают за религию.
Содержание утопийской религии сводится к убеждению в
существовании единого божественного существа
("родителя"), разлитого во всем мире и время от времени
напоминающего о своем существовании посредством чудес,
необъяснимых при помощи природы и свидетельствующих о
божественном проведении. Подлинная религия невозможна и без веры
в бессмертие индивидуальной души, как и в загробное воздаяние. В
Утопии существует полная веротерпимость, и каждый волен мыслить
бога в соответствии со своими понятиями. Идея веры требует такого
разнообразия, лишь бы были соблюдены те общие положения, без
которых она невозможна.
О глубине гуманистической идеи веротерпимости
свидетельствует и то, что она распространяется даже на атеистов -
тех, кто не верит в общерелигиозные положения. В духе своей эпохи
Мор считает таких людей аморальными, но утопийцы, которым чуждо
всякое притворство и ложь, не заставляют их скрывать свои
взгляды, не подвергают их наказанию, хотя и запрещают выступать с
ними перед толпой.
Главные ревнители религии в Утопии - выборные священники.
Они явно противопоставлены множеству тогдашних служителей церкви,
ибо их главная особенность - исключительное благочестие,
безупречная мораль. Обучая детей и юношество, они ставят
последнюю выше их интеллектуального развития. Эти жрецы морали
пользуются среди утопийцев наибольшим авторитетом по сравнению со
всеми другими должностными лицами.
"Утопия" оказала весьма значительное воздействие на
различных философов и литераторов эпохи Возрождения.
Слово "утопия" стало нарицательным и означает все то, о
чем можно помечтать и даже порассуждать, но что при более
глубоком размышлении оказывается теоретически несостоятельным и
практически несбыточным.
В истории общества и общественной мысли утопия нередко
служила формой выражения революционной идеологии. Многие основные
принципы освободительного движения трудящихся, нравственные и
законодательные нормы, системы педагогики и образования были
впервые сформулированы в "Утопии".
Утопия не утратила своей роли в качестве специфического
жанра литературы. Положительное значение утопии в современную
эпоху проявляется в двух направлениях: она позволяет
предвосхищать вероятное отдаленное будущее, которое на данном
уровне познания не может быть научно предсказано в конкретных
деталях, и может также предостерегать от некоторых отрицательных
социальных последствий человеческой деятельности. Эти формы
утопии стимулировали развитие в социологии методов нормативного
прогнозирования и сценариев с целью анализа и оценки
желательности и вероятности предполагаемого развития событий.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Мор Т. Утопия. - М.,1978.
2. Осиновский И.Н. Томас Мор: Утопический коммунизм, гуманизм.
Реформация.- М.,1978.
3. Соколов В.В. Европейская философия ХV - ХVП веков.- М.,1984.
4. Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.