Из всех вышеописанных подходов к функциям социального института туризма мы видим, что наиболее полное исследование функций туризма представлено у К.А.Евдокимова, большинство из описанных им функций носят социокультурный характер. Следует отметить также, что описание социокультурных функций дано и у С.Н.Сычаниной, но в дальнейшем эти функции не получают развития в её работе.
Это, на наш взгляд определяет необходимость дальнейшего исследования социокультурных функций туризма в отношении современной студенческой молодёжи.
Для данной цели представляется целесообразным применение в нашем исследовании положений теории Питирима Сорокина, представленных в работе «Человек. Цивилизация. Общество».
Согласно теории П.Сорокина в структуре социокультурного взаимодействия можно выделить неразрывную триаду. Данная триада состоит:
1) из личности как субъекта взаимодействия;
2) общества как совокупности взаимодействующих индивидов с его социокультурными отношениями и процессами;
3) культуры как совокупности значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица и совокупности носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения [76, с. 193].
Соотнося данную триаду с темой нашего исследования, следует отметить, что в нашем случае во время туристского путешествия туристы являются личностями, которые в своей совокупности личностей, вместе с нормами их отношений, составляют туристское общество. Идеи, мысли, которыми они обладают и обмениваются, а также материально-техниче-ская база туризма и наследие мировой цивилизации представляют собой культуру этого общества.
Особую важность в нашем исследовании приобретает последняя часть триады – культура туристского общества. В этом случае для целей нашего исследования мы определим культуру как «продукт потребности простых людей иметь представление об окружающем их мире, помогающее осмыслить важнейшие события человеческого бытия, объяснить их причины и отличить хорошее от дурного» [91, с. 79]. Исходя из данного определения, мы будем рассматривать туризм как явление культуры, так как взаимосвязь путешествий и туризма с культурой является очевидной. Следовательно, мы будем рассматривать то, как социальный институт туризма в данном случае будет выполнять функции культуры.
По нашему мнению, наибольший интерес представляют такие социокультурные функции, как адаптивная и человекотворческая.
Адаптивная функция культуры в туризме позволяет индивиду постигать:
- условия окружающей среды;
- способы и образцы социального поведения и действия;
- ориентирует в знаниях, нормах и ценностях группы, коллектива, в которые входит индивид;
- возможность понять и принять особенности взаимодействия, общения друг с другом.
Постижение условий окружающей среды в туризме проявляется в ознакомление человека с миром, когда, преодолевая расстояния, он изучает новые природные условия и ландшафты.
Способы и образцы социального поведения и действия усваиваются человеком в процессе туристской деятельности, когда индивиду приходится принимать правила поведения в организациях, осуществляющих перевозку пассажиров или средствах размещения, а также в туристских центрах. Таким образом, человек начинает вести себя как принято туристам этой страны.
Для туризма характерным является то, что турист в результате совершённого путешествия расширит свой кругозор, познает что-то новое, кроме того, происходит осознание такой категории ценностей, как ценности туризма, в которую входят ценности нравственные, эстетические, связанные с витальными основами жизни и социальные.
Понимание и принятие особенностей взаимодействия и общения людей друг с другом в туризме происходит тогда, когда индивиды собираются в группу для совершения путешествия. С этого момента им приходится подстраиваться к особенностям каждой личности входящей в это сообщество, а впоследствии вступать во взаимодействие с культурой посещаемого региона. Туризм способствует более легкому общению с людьми, способствует расширению социальных контактов.
В заключительном акте Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе, прошедшем в Хельсинки в 1975 г. подчёркивалась необходимость поддержки контактов и обменов между молодёжью. Собственно они важны для «развития взаимопонимания, укрепления дружественных отношений и доверия между молодёжью» [54, с. 182-183].
Адаптивная функция культуры естественно переходит в человекотворческую функцию культуры. Её осуществление основано на потребностях личности, определённых общественными процессами. Индивид создает самого себя в деятельности, направленной на их удовлетворение. Туризм реализует человекотворческую функцию культуры, удовлетворяя потребность человека в отдыхе, организации его досуга.
Нам кажется, что этим не исчерпывается всё многообразие социокультурных функций туризма. Так как в природе туризма заложено, что, занимаясь туризмом и совершая путешествия, человек обязательно попадает в информационное поле, которое проявляется в том, что туристу ещё до поездки даётся краткая характеристика страны пребывания. Уже во время самого путешествия турист впитывает информацию о культурном наследии новых для него территорий. Но не только в этом проявляется информационность. Ещё одним важным источником информации служит празднование Всемирного дня туризма. Это позволяет осуществлять ознакомление людей с разнообразными ценностями туризма. Развитие данных идей мы находим в Хартии туризма, где говорится: «местное население вправе ожидать от туристов понимания и уважения их обычаев, религий и прочих сторон их культуры, которые являются частью наследия человечества» [61]. Для этого необходимо распространять информацию о традициях, обычаях, религиозной деятельности, святынях и запретах, которые подобает уважать; об археологических, художественных и культурных ценностях, которые следует сохранить.
Кроме того, информационное поле тесно связано с коммуникацией, которая сопровождает туриста на протяжении всего путешествия. Общение происходит повсеместно: в туристской группе, с обслуживающим персоналом, с местным населением. В этом случае возможно даже взаимодействие культур. Далее нам представляется целесообразным привести положения Декларации Всемирной конференции министров по туризму, принятой в Осаке, Япония в 1994 г. В ней говорится, что увеличение международного туризма «вносит свой вклад в развитие взаимопонимания между народами и странами». Для понимания образа жизни жителей других стран нет ничего лучше международных связей. Их не может заменить даже вся информация о странах, распространяемая через средства массовой информации. Международные связи «будут способствовать разрушению предрассудков и стереотипных представлений о других обществах». В природе туризма заложено, что он является способом контактирования и оценки зарубежных обществ и культур. Туристам во время путешествия необходимо иметь терпимость и уважение к иным культурам. Кроме того, приветствуется обладание интеллектуальным любопытством, открытостью к иностранным культурам и народам. «Тогда туристы смогут оценить особенности природы, культуры и общества посещаемых стран и, таким образом, способствовать сохранению уникальности красот нашей планеты для будущих поколений» [54, с. 252-253]. Все эти свойства туризма позволяют интерпретировать это как информационно-коммуникативную функцию.
На этом природа туризма не исчерпывает свои свойства. Далее начинается проявление воздействия на человека информационно-коммуника-тивной функции. Получив объём информации о других странах, народах и культурах человек уже получил побудительный мотив к действию. Теперь он находится на стадии готовности к путешествию, ему своими глазами хочется увидеть объект туристского интереса. Потенциальный турист ищет средства и возможности отправиться в путешествие-мечту. Данные проявления туризма позволяют нам говорить о существование побудительной функции, являющейся явным продолжением информационно-коммуникативной функции.
Кроме выше описанных составляющих природы туризма следует отметить, что туризм – это одна из популярнейших форм организации отдыха и проведения досуга. Понимая отдых как «использование человеком возможностей для восстановления сил, утраченных в ходе какой-либо активности» [83, с. 200], представляется целесообразных соотнести данное понятие с термином рекреация. В рамках которого следует выделить рек-реационный эффект, проявляющейся в том, что у человека отдыхающего все его «субъективные эмоциональные и социокультурные самооценки определяют состояние биологического и психофизического комфорта, а также фиксируют позитивные установки готовности к новым нагрузкам и различным видам активности» [83, с. 336]. Следовательно, все эти свойства туризма можно интерпретировать как рекреационную функцию.
Таким образом, на основании всего вышесказанного можно сделать следующий вывод. В результате исследования теоретических подходов к определению понятия «функция» нами был проведён анализ функций социального института в целом, и социального института туризма в частности. В результате проведённого анализа социокультурной природы туризма мы предполагаем существование следующих социокультурных функций социального института туризма:
- воспроизводящей;
- регулятивной;
- адаптивной;
- человекотворческой;
- информационно-коммуникативной;