Гл. II: Назначение положительного мышления.
Внутренее назначение положительного мышления - беспрерывно удовлетворять наши собственные потребности, касающиеся созерцательной или активной жизни.
I. Полное и прочное устройство индивидуальной и коллективной гармонии в области мысли - в отношении к человечеству. Потреюности в порядке и прогрессе.
II. Гармония между наукой и искусством, между положительной теорией и практикой. Эта самопроизвольная тенденция непосредственно полную гармонию между умозрительной и конкретной жизнью должна быть окончательно рассмотрена как наиболее счастливая привилегия позитивного духа. Положительная философия - единственная способная оказывать социальное влияние.
III. Окончательная несовместимость науки с теологией. В начале наука с теологией не находились в открытой вражде. По мере того, как физические законы становились известными, господство сверхъествественной воли все более и более ограничивалось и признавалось всегда преимущественн по отношению к явлениям, законы которых остались неоткрытыми. (Рациональное предвидение \ пророчество)
Положительная философия заменяет догму о конечных причинах принципом условий существования.
Изменение несовершенства самопроизвольного порядка.
Гл. III: Соотносительные свойства положительного мышления и здравого смысла.
I. О слове положительное: его различные значения определяют свойства истинного философского мышления. Положительное (positif) - множество значений, каждое из которых соответствует новой философии.
1) реальное в противоположность химерическому.
2) полезное в противоположность негодному.
3) достоверное в противоположность сомнительному.
4) точное в противоположность смутному.
5) положительное в противоположность отрицательному.
(истинное свойство новой философии организовывать, а не разрушать.)
+ тенденция всюду заменить абсолютное относительным.
II. Соотношение - в начале самопроизвольное, затем систематическое между положительным мышлением и всеобщим здравым смыслом.
Все главные свойства положительного метода в сущности ни чем не отличаются от свойств всеобщего здравого смысла.
Истинный философский дух = расширение простого здравого смысла на все действительно доступные области умозрения. Их область совершенно тождественна. Здоровые философские умозрения заимствуют всегда у простого рассудка свои первоначальные понятия, дабы возвести их путем систематической обработки на степень общности и постоянства, которой они сами собой не могут достигнуть.
Часть II.
Гл I. Организация переворота.
I) Указать единственный действительно возможный выход из бесконечного социального кризиса.
Современные школы бессильны это сделать и в итоге впадают в эклектику.
II) Положительное согласование порядка и прогресса. Ноая философия способна построить основное согласование между требованиями порядка и прогресса: ибо для этого ей достаточно распространить на социальные явления тенденцию, которая соответствует ее природе.
Для новой философии порядок составляет всегда основное условие прогресса и прогресс является необходимой целью порядка.
а) Главные социальные затруднения не являются теперь по существу политическими, но преимущественно моральными, так, что их возможное разрешение зависит от воззрений и нравов гораздо больше, чем от учреждений.
b) Настоящее состояние - необходимый результат всей предшествующей эволюции. Прогресс - прежде всего прогресс науки (от Паскаля).
Различные исторические эпохи = фазисы одной и той же эволюции.
Гл. II. Ситсематизация человеческой морали.
Систематизация человеческой морали - главное применение истинной теории о человечестве.
I. Эволюция положительной морали: результаты католицизма - прежде важные - теперь разлагаются; их освящение, бывшее теологическим, теперь рационализировано.
II. Необходимо сделать мораль независимой от теологии и метафизики. Теология бессильна заставить исполнять заповеди.
III. Необходимо духовное господство положительной философии: мораль, основанная на опыте рода.
Гл. III. Рост социального чувства. Положительная философия - как научная и логическая возбуждает и укрепляет чувство оюязанности, вывдвигая всегда идею целого, с которой такое чувство ествественно связано.
1. Старый моральный строй является личным (приводил к теории эгоизма).
2.Положительное мышление является непосредственно социальным.
Для положительной философии человек не существует; в собственном смысле существовать может только человечество.
Обнаружение в действительности и умозрении связь каждого со всеми. Преобладание человечности (= сочетание ума с общественностью) над животностью.
Часть III. Условия торжества положительной школы.
Гл. I. Введение высшего народного образования.
I)Настроения все более и более благоприятствуют победе положительной школы вследствие замены бесплодной политической агитации широким умственным движением.Препятствие - сопротивление теологов и метафизиков.
II) Необходимость всеобщего воспитания. Преобразование нынешнего научного мышления и основа общественного мнения. Должно иметь в виду массу умов.
III) По существу народное назначение положительного образования. Преимущественно для пролетериев; они подготовлены, т. к. на них не распространялась система прежнего воспитания.
Гл. II. Создание народной политики.
Позитивные знания непосредственно связаны с социальной программой пролетариев. Природа политического вмешательства пролетариев - духовная и моральная.
1. Обеспечить всем нормальное воспитание.
2. Обеспечит всем регулярный труд.
Народное воспитание должно быть независимым от светской власти.
Гл. III. Необходимый порядок положительных наук.
1. Закон классификации.
а) Догматическое условие: расположение наук согласно их полседовательной зависимости, так, чтобы каждая опиралась на предыдущую и подготовляла следующую.
b) Историческое условие: располагать науки сообразно ходу их действительного развития, преходя всегда от более древних к более новым.
2. Энциклопедический закон (иерархия наук) = конечная цель всех наших реальных умозрений.
Философия природы (подготавливает социальную философию)
- органическая
- неорганическая (начинать надо с нее, т. к. ее явления более простые)
самое древнее и простое - астрономия.
Философия природы:
1. Астрономия (Греция).
2. Химия (Средние века).
3. Биология (современность).
Шире - вводятся промежуточные науки для перехода от одной к другой:
1. Математика - единственная рациональная колыбель положительного метода.
2. Асторномия.
3. Физика.
4. Химия.
5. Биология.
Неизменная иерархия наук.
1. Математика:
а) исчисление.
b) геометрия.
с) механика.
2. Астрономия.
3. Физика.
4. Химия.
5. Биология.
6. Социология.
1-ая - исключительный отправной пункт последней.
Можно для простоты объединить в группы:
1) Математико-астрономический (начальные).
2) Физико-химические (промежуточные).
3) Биолого-социальные.
3. Важность закона классификаций.
а) Классификация.
b) Эволюция.
Тщетные споры материализма и спиритуализма.
Заключение: применение астрономии к образованию.
1.Народное образование должно открываться астрономией до тех пор, пока не наступит время систематического и полнейшего образования.
2. Полезность этой науки связана с ее историческим влиянием: астронимия раньше социологии была главным двигателем великих умственных переворотов человека.
К. Маркс. “К критике политической экономии. Предисловие.”
Лондон, январь 1859г.
Я рассматриваю систему буржуазной экономики в следующем порядке: капитал, земельная собственность, наемный труд, государство, внешняя торговля, мировой рынок.
Первые три рубрики: экономические условия жизни трех больших классов, на которое распадается современное буржуазное общество. Связь трех других - очевидна.
Первый отдел первой книги трактует о капитале.
Главы:
1) товар.
2) деньги (простое обращение).
3) капитал вообще.
От частного к общему. Юриспруденция, философия, история. “Материальные интересы”. Работа в “Reinische Zeitung”. Первая работа - критический разбор гегелевской философии права (Введение уже 1844).
Вывод: Правовые отношения и формы государства не могут быть поняты из самих себя, ни из так называемого общего развития человеческого духа, что, наоборот, они коренятся в материальных жизненых отношениях “гражданского общества” (Гегель) и что анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии.
Париж, Брюссель.
Результат: В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производственных сил.
Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котром воздвигается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.
Не сознание людей определяет их бытие, а напротив, их общественное бытие определяет их сознание.
Способ производства материальной жизни обуславливают социальный, политический и духовный процессы жизни вообще.
На известной ступени своего развития материальные производственные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями (юридически - отношениями собственности), внутри которых они дро сих пор развивались. Из форм развития эти отношения становятся оковами: наступает эпоха социальной революции.