чел-ка-благочестие, простота, любить ближнего(долг чел-ка). Близость к христ-ву.
Неоплатонизм: Плотин, Порфирий, Прокл-из учен Платона. Учен о бытии: 1) бытие облад
иерархичн, 2)исток всего существ-дух начало. 3)основа бытия-по принц триады: Единое, Ум,
Душа. Все связаны принц эманации-истечен творч энергии. Единое(Бог)-сверхбытие, порожд
все, беск-но. Ум-истекающ от Единого акт-ть, наполняет себя Единым, возвращ к себе. Единое-
потенциал вещей, Ум-идеальн их реализац. Единое, став Умом(форма, мышл), станов Душой
(вносит движ в материю). Космос созд в рез-те действия дух начала на материю. Борьба между
Умом и материей. Свет-образ Ума, тьма-образ Материи. Единое-свет, матер-тьма. Познание:
типы познав деят-ти: матер мир познается по логике Арист, Единое созерцается в процессе
полн очищ-экстаза. Конец античн филос.
Средневек: теоцентричн: 1-идея творения, 2-идея откровения, роли церкви. Теоцентризм-
Ист-к и причина всего сущего –бог, креационизм-Бог из ничего сотворил живую и нежив прир.
Провиденциализм-всеми мир событиями управл божеств провидение
Патристика:совок теолого-филос взглядов "отцов церкви" 3 этапа: апологетика(оформл христ-
ва)-2-3 вв, клас патр-фиос принц-4-5, заключ пер(стабил христ догмат)-6-8. Тертуллиан, Ориген.
Терт-чем божественнее истины, тем фантастичны и верны. Знание несовм с христ-ом, фил
разум-ист-к ереси, вера приводит к истине. Сближ с эллинизмом, нематер Бога. Ориген-Бог
творит пост-но, духи, твор добро попад в мир ангелов, др-падают вних, станов раст, жив, чел.
Пл-бессм душа, но отверг пересел душ, отс возм спасен путем возвращ к Богу, +нов выбор
(творить добро или зло), так до беск-ти. Август Блаж(Исповедь, О граде Божьем) под влиян
манихейства(2 начала-свет(божеств, дух), тьма(дьяв, матер), они вечны и неистреб, чел б
пребывать в строжайшем аскетизме. Авг: высш цель чел-ка-любовь к Богу, полн за-ть от Бога.
Град земн(любовь к себе, мир зла), град Божий(люб к Богу, мир добра). Вся истор чел-ва-борьба
2 градов. Церк-предста гр Бож на Земле. Вечность, время: Бог предшеств изменч миру, "раньше"
небыло, время сотворено тогда, когда сотвор мир. Бог вечен, вне времени, нет будущ, прошл, наст,
есть наст прошедш(память), н наст(созерц), н буд(ожидание). Т позн: мир, созд богом, полон
непостиж уму чел-ка чудес, истина выше разума, сущ дост знания, абс ист-позн через откровение.
Заключ пер: Библ, Свящ писан, образ-е-придаток церкви. Боэций:итог ант филос, перевод "Об
утешении философией"(связь с Платоном), Эриугена: разум выше веры, развив диалект(логика),
сторон Плат, неоплатон.
Схоластика:ср-вами человеч разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.
1 этап-Эриугена, Абеляр, Росцелин-11-12 вв, 2-классич Альберт Велик, Ф Акв-12-13, 3-Дунс Скот,
Оккам(разум=вера), логика, диалект, копание в мелочах, дискусс.
Номинализм, реализм: обладают ли общие понятия реальным существованием? Реализм: подилин
реальн-тью облад не единичн вещи, а общ понят. Сторон Платона(Кентерберийский)-крайн реализм
(универсалии образ свой мир в отрыве от мира конкр вещей. Церковь-против, тк Бог оказ на одной
ступени с "универс". Умер реал-Ф Акв-(Арист)-связь между единичн и общим, общее-форма единичн
общ сущ в конкр вещах. "Унив" сущ до вещей(идеи), в вещах(формы), после вещей(понятия в чел
разуме). Номинализм: реально сущ только единичн вещи, общ понятия-имена, бознач вещи, сущ
в языке-Росцелин. Против христ догматов(Троица-3 бога). Оккама, далее во взгл Гоббса, Лок, Юма
Ф Акв:умер реализм, основат томизма®неотомизм(фил Ватик), святой, 5 учит церкви. "Сумма
против язычников", "Сумма теологии" не затраг естествен пробл, церк д примириться с научн успех,
Конц 2х истин-филос и религ приводят к истине с пом разл методов. Наука(ф)-опир на опыт, разум,
религ-Св Писан, откровен, но не радик различ предметов, а частичное. Опыт и разум дают истины,
не имеющ прямого отнош к религии, но и теология облад истиной, но полож теологии нужд-ся в фил
обоснов, для доходчивости положений. Теолог заимствует свои полож от Бога, а не от наук, и может
прибегать к др науки как к служанкам. Знание облад ценностью, но чел-ку нбх вера, тк чел ум огра-
ничен и не может понять глубину Бога. Христ догматы сверхразумны, открыты уму, но не м б им до-
казаны, их нбх принять на веру, д/укрепл веры чел-к должен использ ум, науку. Сущ Бога можно до-
казать косвенно, по следствиям. 5 док-в Бога: 1)Все, что движется, имеет причиной движ нечто иное,
не м б обновр и движ-м, движ-ся, то причина движ-Бог. 2)все имеет свою приичну, эти причины имеют
свою причину, так до беск-ти, гл причина-Бог. 3) все происх измен-я вокруг нас необх/случайн, случ-ть-
недоступн нашему уму нбх-ть, нбх признать Бога, чтобы понять происходящее. 4) вещи облад разн степ
красоты, есть эталон-Бог. 5)все движ-ся и развив. Куда?, Бог задает цель. ®Превосх-во веры над знанием.
Соед 2 истинв, но гл-теология. Учение о бытии(Ар), вечным бытием облад только Бог, сотворил "из ни-
чего" мир(облад бытием, материей, формой), в единичн вещах форма пребыв в ед-ве с материей(сущ-
ность вещи), но и сама по себе(ангелы). В зав-ти от того, как форма реализ в вещах- 4 уровня бытия:
1)Косная прир(форма выраж застывш сущность вещей), 2)Мир растен(форма формир тело изнутри, при-
чина), 3)Животн(форма-действующ причина, задает цель), 4)Чел-к(форма-душа). Душа созд Богом для
конкретн тела, бессмертна, ждет Страшн суда, чтобы воссоед с воскресш телом. Этика: подгот к вечной
жизни, чел выбирает между добром и злом, путь добра указ Бог, за путь зла чел сам несет отв-ть. Вечное
право-сов правил, составл основу божеств руков-ва миром, оно отраж в естеств праве(люди должны по-
читать Бога), человеч право-з-ны кот пост меняются(общенар, национ)
Кузанск (Возрожд). Учен о Боге: божест бытие-решающ роль в становл природы, Бог-бытие-воз-ть,
абс максимум, мир-огранич макс, противореч Бога(абс максимум, неделим®абс минимум®единство
противопол) ®Бог пребывает во всем, единство причины и следствия(творящ и сотворенный). Проти-
вореч Бога сближает Бога и мир®отход от креационизма. Принц эманации(божеств начало-неогранич
возм-ть, возникн мира-рез-т его развертывания из божест глубин(вечное порождение), возвращ природы
и чел-ка к Богу-свертывание-идея мистич пантеизма(отожд творца и творение, растворяя творение в
творце)-бытие Бога в мире=бытие мира в Боге. Космология, натурф-фия: бескон-сть Вселенной,
звезды не окружность, окружн и центр-Бог, он везде и нигде®Всел однородна®Земля не центр Всел.
Прир мир-организм с мировой душий, она противоречива, все вещи сост из противопожн, их прирда
выявл путем преоблад 1 над др, основа всех явл-математика. Учен о чел-ке:"малый мир"(чел-к) подо-
бен "больш миру"(природа) и "макс миру"(Бог), обожествл чел-ка, подобно Богу имеет творч сущность,
Т познан:устранен авторитетов, 3 вида ума: чувства, рассудок, разум(порождение Бога). Процесс поз-
нания-единство противопол-ей: познаваемой природы и непознаваемого Бога. Истинность знания:
истинность неотделима от заблужд-я, может понять только разум, и тот подобен многоуг, впис в круг,
разум преодол догматичность рассудка.
Дж Бруно: Цель филос-познан природы, диалектич единство божест и прир, космич и змного. Единство
Бога и природы, Бог везде и повсюду, природа=Богу, Бог=материи(материал пантеизм). Субстанция
материальна-первоматерия, начало не в форме, а в материи(божеств бытие в вещах), мировая душа
присуща всем вещам(движущий принцип конкр вещей и мира, способна подменять Бога, душа и
материя-единое целое,сущ единая субстанция, в кот они едины(начало универсума). Природа и Вселен
бесконечны(божеств могущество не огранич созд этого мира)+ открытия(Коперн), нет центра(Кузан),
бесчисл миры имеют движ силой-миров душу, а не божеств могущ-во. Дуализм земного и небесного(
вода, воздух, огонь, небо(стихия эфира) образ земн и др миры. Осн единица бытия-монада(онтологич
смысл(телесн и дух начало), физич(атом), математ(точка), Высш-монада монад-Бог.. Диалект идеи:
в беск-ти отожд форма и материя, противоп совпад, 1 противоп-начало др. Все противоп совпад в 1
неделим точке-монаде монад, и это целое сущ во всех единичн вещах, нигде и везде. Единство и борьба
противоп. Т позн: против авторит, цель-достиж единства знаний, деят-ть чувств, рассудка, разума, ума.
Жизнь не ограничена земн формами, а продолж в иных формах, бессмертие не в религ смысле, а как
часть мироздания.
Бэкон:"Нов Органон", матер взгляды на природу, обоснов индукц, "Нов Атлантида"-роль науки д/произ-
ва. Задача познания-завоеван природы, совершен чел жизни, знание-сила, но оно таким станов, если опир
на исслед-е. Родонач матер, эмпиризма, многообразн формы движ материи, разнородность материи, веч-
ность амтерии и движ-я. 19 видо движ-я: сопротивл, инерц, колеб и тд. Бог-первопричина мира Т познан:
природа познаваема, на пути познания препятствия: Идолы рода ведут к ложн представл о мире, вследст
ограничен чел ума, люди к природе вещей примешивают свою собст-ую®показания своих чувтсв нбх
сопостовлять с вещами. Идолы пещеры-ложн восприятие действ-ти, свойств отдж чел-ку, "пещера" ис-
кажает его сужд о явлениях мира, идолы пещ вытек из его воспит, Ид рынка-ложн понятия, разн смысл.
Ид театра:неправ предст о мире вследст некритич усвоения фил взглядов. Подчин природу можно на
основе ее изучения. Естествозн-мать всех наук. Теор двойств истины: разгарнич предметов теолог