"Жизнь" для Пифагора -сначала расплавленная земля была окружена атмосферой, которая превратилась в жидкость и появились моря. зародыши жизни попали в море и на континенты, которые появились из воды. Новые виды появились, когда старые исчерпали себя. Человек -венец природы. Своеобразие людей определяется своеобразием душевного начала.
22. Софисты, Сократ.
Во второй половине 5 в. до н.э. в Греции появились софисты. "Софистэс" (др.гр.) - мудрость. Их цель - обучить учеников использовать приобретенные знания в дискуссиях и спрорах. Они мало занимались вопросами мироздания. Учили побеждать противника в спорах. В фил. софисты привлекали внимание к проблеме чел. , об-ва, знания. Софисты учили, что объективный мир непознаваем, т.е. были первыми агностиками. Однако агностицизм софистов ограничен их релятивизмом (все в мире относительно). Софистов принято делить на старших (Протогор, Горгий, Продик) и младших (Алкидам, Трасимах, Критий, Калликл). Протагор(родился в 80-тых годах 5 в.до н э). Материалист: В основе мира - материя. Она изменчива на столько, что на месте утрат возникают новые эл-ты. Все меняется ничего нет постоянного. Горгий (5 в до н э) Сторонник релятивизма "О природе", "О несуществующем". 1)Ничего не существует, 2)а если и существует, то непостижимо, 3)а если постижимо, то не высказываемо и необъяснимо. Т.е. нельзя показать что (не)существует бытие. Если сущее вечно, оно не имеет никакого начала, а следовательно, беспредельно, а если оно беспредельно, то его нигде нет, а если его нигде нет, то его вообще нет. Младшие софисты стояли на стороне рабовл. демократии. Большинство материалисты и атеисты. Сторонники естественного возникновения общества (люди равны по природе - несогласие с принципами раб. об-ва). релятивизм: добро и зло понятия относительные. Способств. формированию языкознания (Протагор разделил речь на 4 вида : просьбу, вопрос, ответ, предписание - корни речи). Говорили о том , что каждая власть устанав. законы полезные ей самой.(Ликофрон, Алкидамант)
Сократ, Сократические школы. Сократ из Афин (470-399). Отец ремесленник, мать - повив. бабка Не стрем. к активной общ. жизни. Не считал себя "мудрым", а только философом - любящем мудрость. Центр фил. С. - чел., отношение к общине, об-ву, з-нам, идеалист. Добродетели человек приобрет. путем позн. и самопозн. против выбора гос. чиновников по жребию ( а надо по способн. и по знаниям) . Ценил земледелие, а счит., что ремесло и торговля разр. порядок общины и губят души. Все время посвящал фил. беседам и спорам. Имел много учеников. За обучение денег не брал. Обвинен в безбожии. В другой речи заявил, что уже стар и не боится смерти, т.к. она дает ему возможность встретиться с Гомером и др. Большинством голосов приговорен к казни. Отказался от возможности бежать. Принял растительный яд. С. любил задумчивую созерцательность. Нередко он настолько уходил в себя, что становился неподвижным и отключался от внешнего мира. В центре внимания – человек. "Познай самого себя". Для чего? Чтобы постоянно самосовершенствоваться. Поднимал вопросы совести, добродетели, нравственностиГл. в речах С. были вопросы этики - вопр. о том как следует жить.
23.Анаксагор и Эмпидокл.
Эмпедокл из Сицилии (490-430). Ученик Пифагора, поэт, медик, филос., участв. в политич. жизни. "О природе", "Очищение". В качестве первоначала мироздания признает 4 традиционные стихии или корня (земля, вода, воздух, огонь). Они равны и непревращаются друг в друга. Корни как начало вечны, но то что от них происходит временно. Несотворенность мира и его неуничтожимость. Механистическое понимание движения. 4 стадии космоса: 1) власть любви: все стихии одинаково представлены и сливаются; 2) возникновение отдельных единичн. вещей - приход вражды; 3) царство вражды: стихии разделены; 4) возврат любви - стихии опять соедин. Верит в переселение душ. Познание: Мысль человека - это кровь, что омывает сердце(материализация мысли). В крови наиболее равномерно перемешаны корни. Челов. и окруж. мир состоят из одних и тех же стихий. Анаксагор из Клаземена (500-422). В центре внимания - проблема качественного превращения тел. Как "из не-волоса возник волос"? Для решения этой проблемы принимает в качестве закона положение о том, что ничего не возникает из небытия. Но отрицает учение элеатов о неизменности и единстве бытия. Правильно было бы вместо "возникать" говорить "смешиваться", а вместо "погибать" "выделяться". Отрицает существование небытия и пустоты. Первоначала. Первичны все без исключения состояния в-ва (плюралист). Тезис "Все во всем" - в любом месте космоса содержатся все виды семян; все вещи содержат семена всех вещей, любое семя неоднородно и неисчерпаемо. Начало мира."Вместе все вещи были" И в таком состоянии все находилось неопределенно долго, сдерживаемое преобладающим в мироздании воздухом. первоначальный хаос не мог развиться своими силами в космосе. Для этого требовалось особое активное начало - нус - мировой ум (он движет миром и познает мир). Нус - бесконечен, самодержавен, не смешан ни с какой вещью. А. - основоположник панспермии: семена живых существ падают на землю вместе с дождем. Психология: чел. разумен, потому что он один из всех живых существ имеет руки. Познание: все познается себе противоположным. Ощущения не дают истины, хотя дают сведения о внешнем мире (снег - белый, но ведь снег - вода, которая черная, следоват. снег - черный)
24. Атомизм Левкиппа-Демокрита.
Учение Л. и Д. - вершина античного материализма атомистический материализм. Все из атомов, в том числе и душа. Атомы - неделимые, неизменные, бескачественные единицы материи. Атомы отличаются формой и величиной. Движение атомов: носятся в пустоте; образуют вихри по принципу подобное стремится к подобному; более крупные -> к центру, более мелкие> на переферию. Некоторые атомы от столкновения воспламеняются. Атомы движутся в пустоте и характ. велич., формой, порядком и положением. Они являются причиной вещей, которые возникают и гибнут благодаря их соединению и разъединению.
Демокрит (460-370). из Абдеры, ученик Л. Стремился постич мир как объективную реальность данную нам в ощущение. Много путеш. его труды - вроде энциклопедии познания того времени (более 70 назв. раб. по физ. этике, матем, ритор, астроном... ) Первоначалом всего были атомы (х-ся еще и велич. и тяжестью) - частицы материи (бытие), а кругом пустота (небытие). Мир наполнен многими мирами, но в центре Земля (геоцентризм). Жизнь возникла в рез-те перехода из неживого к живому на основе з-на природы (материализм). "После того как произошло разделение мрачного хаоса, после того как возник воздух, а под ним зелмя, грязеобразная и совсем мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водяных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага. После того как они увеличились и лопнули, из них образовались люди и животные. Когда же Земля высохла и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет путем рождения одних от других." Детерминизм - все обладает причинностью. Случайных причин не бывает. Случайно только то, причину чего мы не знаем. Так движение атомов закономерно, по строго намеченым орбитам даталистический детерминизм. Чел. из грязи и воды, но он вобрал в себя нечто божественное (разум, мысль). Познание - не противопоставляет чувственное и рациональное. Исследует слух (источник звука сгущение воздуха), вкус (форма и величина атомов), зрение (рез-т действия на органы зрения), осязание (различение горачего и холодного), образы (тончайшие оболочки тел), цвет (существует только в нашем представлении белый, черный, красный, зеленый). Чувственное познание явл. низшей ступенью и знакомит нас с окружающ. миром явлений. Л.: цель жизни - наслаждение прекрасным. Душа - огненное соединение постигаемых разумом частиц.
25. Платон об "идеях", о материи и мире вещей.
П.(427-347) из Афин. Ученик Сократа. "Академия" в Афинах. После смерти Сократа много путешествовал (12лет). Критикует Демокрита. Центральное учение - учение об "идеях". Материальный мир ( кажущееся бытие), который нас окружает и который мы познаем своими чувствами является лишь "тенью" и произведен от мира идей (истинное бытие), т.е. матер. мир вторичен. Все явления материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются, идеи являются неизменными и вечными. Поэтому идеи - единственный предмет подлинного истинного познания. Чувственно воспринимаемые предметы - подобие, тень, в кот. отражены идеи. Основоположник объективного идеализма. Онтология: Чувственному миру как кажущемуся и нереальному противопоставляет идеальный мир как реальный и действительный. Виды сущего (самостоятельны и вечны):
- идеи (существует конечное число идей по числу существенно-сходных вещей и явлений. Идеи можно систематизировать: идея кошки и идея собаки входят в идею 4-ногих. Идеи дают общую, всегда пребывающую сущность вещей, это форма, структура, эталон для вещей);