37. Становление личности. Общение и обособление.
Взаимоотношения личности и общ-ва на протяжения всей истории складывалась неодинаково. Личность и общ-во развиваются, меняются и их взаимоотношения. Параллельно идут два процесса: общение и обособление. Но для осознания себя личностью, чел-к должен обособиться понять свою автономность, отличить себя от др-их и сравнить с ними. В родовом общ-ве общение превалирует над обособлением Коллективный труд, общая собственность, общественных хар-р распределения - всё это способствует становлению личности. Отношения личной зависимости хар-ны как для доклассового общ-ва, так и для классовых общественных отношений. Общим явл-ся включенность индивида в жестко регламентируемую систему общественных связей (род, сословие, община). Различие в том что в доклассовом общ-ве отсутствует эксплуатация, и личная зависимость проявляется как непосредственная зависимость от первобытного коллектива.
38. Отчуждение личности и возможности его преодоления.
Становлеие личности происходит с усложнением трудовой деятельности, с разделением труда. В период разложения первобытного общ-ва появл-ся частные интересы, обособление - это продукт исторического развития. Обособление начинается превалировать над общением. С развитием общ-ва происходит его атомизация (т.е появ-ние частных лиц, не связанных отношениями личной зависимости). Внеэкономическое принуждение сменяется экон-им, появл-ся личная независимость и новая форма зависимости - вещная. Производятся вещи, предназначенные не для личного потребления, а для продажи. Труд, производимые товары обезличиваются, появляются различные формы отчуждения.
Причины отчуждения:1.Появление разделения труда, к-ое превращает чел-ка в частичного чел-ка. 2.Машинная техника. Труд отчужден от лич-ти, ей не принадлежат средства производства; процесс труда не явл-ся творческим, не позволяет личности реализовать свои способности, не выступает средством её развития. Происходит отчуждение личности, т.е. потеря человеческой сущности и перенос её на предметы, товары. 3. Разрыв в общении. Человек – это одинокая, обособленная личность, человеческие миры не пересекаются (эта проблема достаточно хорошо разработана в экзистенциализме), человек - это винтик, автомат, конформист. Маркузе (нем. флсф) назвал такого чел-ка стандартным и одномерным.
Отчуждение характерно не только для неимущих, но и для богатых. Отчуждение возможно преодолеть, но для этого необходимо создавать условия для развития личности. С этой целью на 1-ый план ставят свободу личности, экономическую, политическую, социальную, духовную.
39. Категории содержания и формы, их взаимодействие.
Любое явление обладает как содержанием, так и формой.
Содержание - это совокупность элементов, составляющих данный предмет и свойственные ему функции.
Форма - это связи, существующие между элементами содержания, та организация предмета, благодаря которой он выступает, как единое целое и может выполнять свои функции.
Содержание и форма взаимосвязаны между собой, но они не всегда в одинаковой степени зависят друг от друга.
1) Определяющая роль во взаимоотношениях содержания и формы принадлежит содержанию. Форма возникает и складывается под влиянием содержания.
2) Форма по отношению к содержанию не всегда автоматически меняется вслед за изменением содержания. Некоторое время содержание остается в старой форме. Отставание формы от содержания может быть связано с некоторыми причинами влияния содержания.
3) Форма может обладать относительной самостоятельностью, т.е. она влияет на содержание.
Противоречие, существующее между содержанием и формой, может носить двоякий характер:
1. если форма соответствует содержанию, то она создает условия для его развития.
2. если форма не соответствует содержанию, то содержание не может развиваться в полной мере, т.к. ему мешает старая форма.
Разрешение противоречия необходимо и это приводит к тому, что предмет меняется качественно.
40. Нравственность и ее роль в развитии общества.
Проблемами морали, нравственности занимается этика. Мораль, нравственность означает определенную сферу общественной и личной жизни, сферу культуры. К сфере морали относятся разные явления: правили и нормы поведения, оценки и ценности, идеалы, свойства и способности человеческого характера, само поведение людей.
Первые этические представления возникли при разложении первобытнообщинного строя и зарождении классового общества.
Сущность морали. Мораль – форма самосознания, посредством которого человек приходит к постижению своего бытия, своего призвания, а значит цели и смысла своего существования.
На протяжении всей истории любой класс пытался приспособить мораль к своим интересам, с ее помощью оправдать своей образ жизни.
Особенностью морали является то, что она не применяется в какой-то одной сфере человеческой деятельности, она обладает все проникающей способностью, регулируя человеческие отношения в любой сфере.
Мораль многофункциональна, т.е. она может решать разные социально-исторические задачи. При помощи морали человек может ориентироваться в мире социальных ценностей, в мире человеческой культуры. Через систему норм, запретов, оценок, идеалов мораль регулирует поведение людей.
Мораль избирательна. Вопросы, перед которыми ставит человека мораль и разрушения которых она от него требует, носят мировоззренческий характер. Но ставит она их в практически поведенческой форме. Этим мораль отличается от философии и науки.
Благодаря мировоззренческой направленности, мораль является внутренне цельной упорядоченной системой. Специфическая сущность морали проявляется в ее функциях:
1. регулятивная
2. воспитательная
3. познавательная
4. оценочно-императивная
5. ориентирующая
6. мотивационная
7. коммуникативная
8. прогностическая.
Мораль включает в себя: нравственную деятельность, нравственные отношения, моральное сознание.
Различают 3 типа связи, существующей между людьми, и на этой основе 3 типа нравственности:
· первый тип связей – это естественные природные связи, характерные для начального этапа развития человека
· второй тип связей – связи, отношения личной зависимости, обусловленные характером общественного устройства.
В наиболее простой и жестокой форме эти отношения проявляются на начальном этапе развития классового общества, где человек является собственностью другого человека.
В наиболее ослабленном виде эти отношения присущи более позднему этапу развития классового общества, для которого характерны социальное неравенство, поддерживаемое при помощи политико-правовых институтов, религиозных и нравственных механизмов.
· третий тип связей характерен для общества, в котором процветает личная независимость и новая форма зависимости – вещная.
41. Эстетическое сознание и его структура.
Слово эстетика произошло от греческого слова «эстезис», что означает «ощущения», «чувственное восприятие». Впервые его ввел немецкий ученые Баунгартен и положил тем самым начало 3 сферам духовного мира человека: разум, воля и чувство – свел чувственное восприятие к характеристике двух явлений: прекрасное и искусство как сфера наивысшего проявления красоты.
Предметом эстетики является человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение человеком мира. В это определение входит и прекрасное, возвышенное и другие категории (комическое, трагическое и т.п.).
Сфера искусства, которая развивает и воспитывает чувственность, также является предметом эстетического. Человеческая чувственность – способность суждения; образное мышление, фантазия, сила воображения.
Отличие человека от животных состоит в:
1. целостном восприятии мира, силе воображения;
2. мышлении, понятиях.
Мышление в образах, творческое воображение может быть присуще человеку изначально или воспитано. Простые формы этой способности представлены в искусстве. Для развития способности мыслить необходим такой способ как изучение истории философии, истории развития логических категорий. Для развития человеческой чувственности существует один путь: воспитание вкуса на сокровищах мирового искусства.
Главная черта, развитой человеческой чувственности – видеть в индивидуальном уникальное, единственное в своем роде, всеобщее. Создает такое индивидуальное художник. Специфика искусства состоит в том, что оно развивает всеобщую способность человека.