Бог вводится в картину мира осознанно, логическим мышлением - в этом отличие и, я бы сказал, преимущество такого Бога по сравнению с Богом, введенным в картину мира интуитивным мышлением, то есть религией. “Научный” Бог не нуждается в, разделяющих людей, ведущих людей к идолопоклонству материалистических ритуалах. “Научный” Бог способен объединить всех людей, ибо Он один для всех.
Введение в картину мира информации, как нематериальной составляющей всех материальных систем (а по сути дела – простое признание реальности существования сознания, как нематерии) и Абсолюта-Бога делает эту картину мировоззренчески завершенной. В основе мира лежат две взаимосвязанные, развивающиеся по определенным законам, субстанции: информация и материя. Вторая превращается в людей, первая – в сознание людей. И та, и другая относительны, абсолютен только Абсолют. Но информация создана по “образу и подобию” Бога-Абсолюта, а материя – как Его антипод. Противоречие между основополагающими субстанциями является главным противоречием природы, оно пронизывает весь путь эволюции мира и во всей “красе” обнаруживается на человеческом этапе эволюции.
С точки зрения элементарной принципиальной кибернетической схемы информация и материя – это пара функциональных элементов системы “мироздание”, а Абсолют-Бог – это Элемент Управления, расположенный “над” функциональными элементами, “вне” мира. (Поэтому, в материальных системах и существует стремление к отрыву элемента управления от функциональных элементов систем и отдалению от них).
Введение в картину мира информации, как нематерии и Абсолюта-Бога позволяет объяснить те явления природы, которые не могут быть объяснены с материалистических позиций (такие, как, скажем, телепатия и т. д.). Создается основа для решения мировоззренческого конфликта между секулярным и религиозным населением, а также мировоззренческих конфликтов внутри этих групп населения.
Один из главных выводов, вытекающих из предлагаемой теории, состоит в том, что все исторические события и процессы должны рассматриваться в контексте обобщенных схем эволюции, как единого Процесса. Это особенно важно осознать теперь, когда весь Процесс приближается к цели, которая достигается ОСОЗНАННО. Будущая система должна быть построена сначала в головах людей. То есть, как и в начале пути, сознание идет впереди материи. Логика Абсолюта проявляется уже не только через человеческую интуицию (религию), но и через человеческую логику (науку).
Эволюция мира – это векторный процесс, и этот вектор определяется информацией, как нематерией, источником которой является ноль-бесконечность Абсолюта. Наш мир дуалистичен, он материален и нематериален. Поэтому нельзя понять суть явлений и процессов, происходящих в природе, изучая только материальную составляющую мира и игнорируя его нематериальную составляющую – информацию, дух.
В заключение я должен сказать еще следующее. Бог-Абсолют – это Бог иудаизма, Бог, не имеющий изображения. Еврейский народ является единственным на Земле народом, исповедующим иудаизм. Поэтому, еврейский народ является единственным на Земле народом – носителем информации о Едином Боге-Абсолюте, носителем информации о сути мира и о цели эволюции. В этом и заключается “избранность” еврейского народа. Его миссия состоит в том, чтобы донести эту информацию до всего человечества. Внутреннюю информацию еврейского народа остальное человечество должно получить извне, от евреев. В информационной избранности еврейского народа и таятся корни его, кажущейся мистической, исторической судьбы, а также корни “иррационального”, звериного антисемитизма.
К “научному” Богу человечество идет через развитие логики, поэтому иудаизм всегда делал ставку не на мистику, а на разум, логику, науку. Поэтому, Третий Храм будет Храмом Разума, то есть Храмом нематериальным и потому – неразрушимым.
Стремительно приближается время, когда будет покончено с материалистическим мировоззрением и идолопоклонством во всех его проявлениях и ипостасях.
Когда научный идеализм станет достоянием всего человечества, тогда настанет пора высокой человеческой общественной НРАВСТВЕННОСТИ и сбудется пророчество иудаизма: “ … и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться войне.” (Книга Пророка Исайи, гл. 2, стих 4).
И, наконец, вместо послесловия. Простое обобщение научных знаний, добытых натурфилософией за последние 400 лет, классификация существующих первичных материальных систем обнаруживает существование целого класса закономерностей, ведущих весь процесс эволюции систем к целевой системе “человечество”. Анализ этих закономерностей приводит к идеалистическим мировоззренческим выводам и логическому признанию существования Абсолюта-Бога, как Источника всех законов природы. Научный идеализм, видимо, и будет той “Теорией всего”, о которой говорят теперь ученые. “Теория всего” должна, согласно ИТЭ, объединить не только физические взаимодействия, но и физические взаимодействия с нефизическими, с взаимодействиями интересов-сознания, то есть взаимодействиями информационными. Таким образом, “Теория всего” должна быть теорией мировоззренческой, философской.
Физика и другие разделы натурфилософии не нуждались и не нуждаются в понятии Бог-Абсолют. Выдающиеся физики обоснованно заявляли, что в их картине мира нет места для Бога. Но наука об обществе (приближающемся к целевой системе) обойтись без Единого Бога-Абсолюта не может, ибо без единого, “научного” Бога-Абсолюта не могут быть разрешены общечеловеческие общественные противоречия и не могут быть удовлетворены общечеловеческие жизненные интересы. Научный идеализм должен стать общечеловеческим общественным мировоззрением. Он ставит Бога на место Бога, и это объединяет людей. Материализм в его разных формах проявления неизбежно приводил к тому, что на месте Бога оказывался человек с его культами личности, идолопоклонством, диктатурами и массовыми кровопролитиями
Религиозный (интуитивный) идеализм самостоятельно, без научного идеализма не в состоянии объединить людей, он так же, как и материализм, ведет к раздорам и массовым кровопролитиям.
Введение в научную картину мира Абсолюта-Бога не противоречит законам природы, более того, законы природы, оказывается, таковы, что они ведут к необходимости введения в картину мира Абсолюта-Бога, сначала – интуитивного, а затем – и логического. Введение в картину мира Абсолюта-Бога не тормозит развитие науки, а наоборот, способствует ее развитию, оно способствует нравственному совершенствованию человечества. Осознанное введение Абсолюта-Бога в картину мира должно состояться и, вопреки пассивному и активному, неосознанному и осознанному сопротивлению большинства людей, состоится. Развитие человеческого общества, как части мироздания, вплотную подошло к тому моменту, когда научный идеализм и введение в научную картину мира Бога-Абсолюта стали насущной необходимостью.
Итак, согласно данному анализу, современное человечество уже располагает всеми необходимыми и достаточными знаниями, чтобы сделать вполне определённые, ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЕ мировоззренческие выводы.
Примечания
1. Название “информационная” подсказано мне Яковом Винокуровым – моим собеседником и оппонентом, с которым я обсуждал в Израиле проблемы предлагаемой мною теории. (Я занимаюсь ею с большими перерывами где-то с начала 80-х годов. Тогда я был еще в бывшем Советском Союзе, из которого я уехал в Израиль в октябре 90-го года).
2. С приведенной последовательностью типов систем в том виде, в каком она приведена у меня, я в научной (и в научно-обзорной) литературе не встречался ни в бывшем Союзе, ни в Израиле. Встречались части, фрагменты, но целиком, повторяю, - нигде. У Виктора Вайскопфа в его книге “Физика в двадцатом столетии” приведена часть этой последовательности, названная им “квантовой лестницей”: нейтроны, протоны – ядра – атомы – молекулы – макромолекулы (жизнь) – кристаллы. (В. Вайскопф. “Физика в двадцатом столетии”. Москва, Атомиздат. Перевод с английского. 1977г., стр. 48, 49).
Свою “квантовую лестницу” В. Вайскопф нарисовал, конечно, как физик.
В советской литературе о развитии общества говорится об определенной последовательности в развитии человеческого общества, но в предложенном мною виде она мне не встречалась. (Здесь надо пояснить. Советская наука об обществе опиралась на работу Ф, Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (“Всемирная история”. Москва. Госполитиздат. 1955г.), в которой “род” поставлен впереди “семьи”. Кроме того, в советской марксистской литературе развитие человеческого общества, по-существу, вообще оторвано от развития неживой природы, и развивается оно по собственным, имманентным законам).
В Израиле упомянутый Я. Винокуров дал мне книгу Ёитиро Намбу “Кварки”, в которой сказано следующее: “Окружающее нас вещество в конечном счете построено из кварков и лептонов по следующей схеме: из кварков образуются барионы, из барионов – атомные ядра, из ядер и электронов – атомы, из атомов – молекулы, а из молекул строятся, например, живые организмы и т. п. …”. (Ёитиро Намбу “Кварки”. Москва. Изд. “Мир”. Перевод с японского. 1984г.Стр. 22). Как видим, у Ё. Намбу четко обозначен принцип матрешки, но, как и другие физики, он, по-существу, остановился на молекулах. Из молекул, однако, строятся не “живые организмы”, а химические соединения. Из химических соединений строятся клетки, а уже из клеток – живые организмы. Я продолжил принцип матрешки на общественное развитие живых организмов, ибо из живых организмов строятся семьи (новый тип систем), из семей – роды, и т. д.
В Израиле, в статье Р. Нудельмана “Вселенная и жизнь” (Приложение “Окна” к газете “Вести” за 4 – 10.01.96г.) приведена “основная прямая”, “метагалактическая эволюционная линия”, нарисованная М. Нусиновым в его работе “Нанобиология” ( о которой и рассказывает Р. Нудельман в указанной статье): кварки – протоны – нейтроны – атомы – молекулы - … .