Ощущение ограничено определенным, конечным рядом форм и постигает их лишь во взаимном смешении, происходящем в ходе конкретного физического взаимодействия. Но ум не знает подобных ограничений, он способен постичь какую угодно форму и освободить ее сущность от всего, с чем она соединена в чувственном опыте. Однако этот акт рационального постижения, или абстрагирования, не может быть выполнен без предварительной деятельности ощущения и воображения.
Когда воображение вызывает к жизни некий конкретный чувственный опыт, деятельный разум может озарить этот опыт своим светом и выявить некую наличествующую в нем природу, освобождая опыт от всего, что не относится к его сущностной природе. Разум может высветить и все прочие реальные элементы вещи, запечатлев в воспринимающем разуме, которым обладает всякий человек, ее чистый, абстрактный образ. Затем, посредством суждений, которые соединяют эти природы соответственно тому, как они соединены в действительности, разум может выстроить сложное понятие всей сущности в целом, воспроизводя ее точно такой, какая она есть. Эта способность разума не только позволяет приобрести в результате теоретическое понимание всех вещей, но и влияет на человеческие устремления, помогая человеку усовершенствовать свою природу через деятельность. И в самом деле, без разумного руководства устремлениями человеческая природа вообще не способна к совершенствованию. Изучение этого процесса совершенствования относится к области практической философии.
Таким образом, в ходе написания нашего реферата, мы пришли к следующим выводам:
В целом, исследования Аристотеля отличаются тенденцией преодоления чисто философского рассмотрения предмета. Он пытается определить свойства предмета не происхождением его от некоей "сущности" и не путем соединения и разделения понятий языка, а перейти к научному исследованию, хотя и без опытной проверки, путем рассмотрения собственных признаков явления и его реальных связей. Основные методы Аристотеля - логические рассуждения и наблюдения, широкое использование исследований предшественников. В естественнонаучных сочинениях Аристотеля философская основа кажется иногда эклектичной и противоречивой в силу многообразия предметов ведения, зато он обобщил все знания, достигнутые за развитый период греческой учености и оказал определяющее влияние на последующее развитие теоретических наук, философии и богословия.
Аристотель внес существенный вклад в античную систему образования. Он задумал и организовал широкомасштабные естественнонаучные изыскания, которые финансировал Александр. Эти исследования привели ко многим фундаментальным открытиям, однако величайшие достижения Аристотеля все же относятся к области философии.
1. Августин Блаженный. Исповедь. - М., 1998.
2. Аверьянов А.Н. Системное познание мира. М., 1985.
3. Аксенов Г.П. Причина времени.- М., 2000, гл. 2.
4. Аристотель. Физика. Кн. 4, 5, 6, О душе. Кн. 3.- М., 1989
5. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961.
6. Борн М. Эйнштейновская теория относительности. М., 1964.
7. Вайнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. М., 1981.
8. Гинзбург В.Л. О теории относительности. М., 1979.
9. Грибанов Д.П. Философские взгляды А. Эйнштейна и развитие теории относительности. М., 1987.
10. Зеликман А.Л. История эволюционных учений в биологии. М.-Л., 1966.
11. Котенок В.П. История философии науки. Учебное пособие. - СПб 1993.
12. Кузнецов Б.Г. Развитие физических идей от Галилея до Эйнштейна. М., 1963.
13. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. -М.,1979.
14. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике.-М., 1977.
15. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение.- М., 1996.
16. Розин В.М. Культурология. Учебник. -М. 1999
17. Силичев Д.А Культурология. Учебное пособие. -М., 2000
18. Цай А.В. Материальная культура в свете современной эстетики.- Ташкент: Фан, 1994 г.