В первобытном человеческом обществе говорить о рождении человеком знаний не приходится. Вся практическая деятельность Человека направлена не на производство знаний, а на обеспечение производства необходимых продуктов питания, одежды, орудий труда. Обладая человеческим мозгом, то есть аппаратом, возможности которого простираются далеко за пределы обеспечения приспособления к окружающей среде, человек, тем не менее, занят производством средств существования, а не научными абстракциями. Его совершенный мозг почему-то не порождает научных знаний. Нет времени? Однако у других внутренних органов человеческого тела есть время выполнять свои функции, а у головного мозга почему-то нет. Это означает только одно, что в человеческом обществе идет некий иной процесс возникновения знаний, в котором человеческому мозгу отведена совершенно другая роль. В действительности, с момента своего возникновения, практическая деятельность Человека лишь неизбежно накапливала огромное количество фактов, которые, рано или поздно, становились объектом классификации и анализа, то есть на них было обращено внимание, а значит, направлено мышление, начался физический процесс познания, который, в конечном итоге, породил целую отрасль разделения труда в человеческом обществе – научное постижение действительности. Внимание с особой силой направилось на накопившиеся в результате деятельности Человека факты и вот вам, получите лавину научных открытий. При этом одни и те же открытия, сплошь и рядом, совершались разными людьми независимо друг от друга, поскольку познание Природы это процесс ее самодвижения. Как таковой, он проявляется через любого человека, который оказался к этому готов. Не человек рождает знания, а знания притягиваются к нему, транслируются через него. Ньютону упало яблоко на голову – эврика! Менделеев увидел периодическую систему элементов во сне – эврика!... Список этот не имеет конца, да и не может его иметь. Само возникновение науки, как отрасли разделения труда в человеческом обществе лишь свидетельствует о направленности эволюции Природы к познанию самое себя, поскольку такое разделение является лишь следствием деятельности Человека, но ни как не целью ее. Возникновение такого разделения труда не подвластно человеческой воле. Не зависит от него. Это процесс Природы и Человек не может противиться этому процессу. А поскольку Человек и есть сама Природа, он вынужден познавать самого себя вне зависимости от того, желает он этого или нет. Его повседневная жизнь раз за разом подталкивает его к осознанию самого себя, как бы он этому не противился. И рано или поздно для каждого становится очевидным, что главное совершается в духовной сущности материи, лишь временно проявившейся в овеществленной оболочке, с которой человек сплошь и рядом продолжает отождествлять себя.
Это отождествление и есть причина нравственных и физических страданий человека, поскольку имеет под собой объективную физическую основу процесса самопознания. Ведь что происходит в действительности. Отождествление себя с физическим телом, естественным образом, рождает у нас представление об обособленности одного человека от другого, а в конечном итоге и от окружающего Мира. Эта прямо противоположная реальности картина, естественно, должна быть уничтожена в процессе самопознания, то есть в процессе материального, физического взаимодействия материи как с физическим телом человека, так и с связанными с ним представлениями, образами человека о самом себе, то есть его личностью. Разумеется, что процесс такого физического взаимодействия может быть весьма болезненным, а порой и катастрофическим, ведь личность с которой мы себя отождествили воспринимает любое воздействие не направленное на утверждение ее приоритета над окружающим, как угрозу своему существованию. Разумеется поэтому, что процесс самопознания материи, неумолимо ведущий к растворению личности, вызывает в нас страх потери самих себя. Физический процесс растворения личности, таким образом, мы воспринимаем, как собственную смерть. Поэтому в течение жизни всеми силами стараемся уцепиться за личность, культивировать ее любыми способами, подстегивая себя разного рода мотивациями, не осознавая, что в основе всего этого лежит лишь страх ее смерти. Но поскольку процесс самопознания объективен, противостоять ему невозможно, то рано или поздно вся наша борьба за утверждение личности приводит к осознанию безысходности, тщетности всех усилий, а, следовательно, как нам кажется, и бессмысленности самой жизни. Но и это еще не все. Из объективности, независимости от человека процесса самопознания материи, ведущего к растворению личности, вытекает и другое, что борьба с ней, то есть любые попытки самого человека вступить в борьбу с собственной личностью также бесплодны. Это оборотная сторона все того же страха смерти. Только страха, не успеть заслужить бессмертия при жизни в физическом теле. Однако какие бы усилия воли человек не прикладывал к обузданию своих страстей, он лишь добьется подавления их, загонит их в подвалы собственной личности так и оставшись ее рабом. В результате, последствия будут те же, то есть осознание тщетности усилий и, как следствие, безысходности жизни. Между этими двумя полюсами страха потери собственной личности и протекает вся человеческая жизнь, отчужденная от реальности.
Неизбежные страдания такой жизни порой бывают столь велики, что человек готов уничтожить самого себя лишь бы прекратить их. Но в силу объективности процесса самопознания материи самоубийство не может ликвидировать саму причину страданий человека, а потому вновь и вновь будет увлекать его к новому проявлению в физическом теле. И рожденная новая личность, несущая с собой черты прежней, в том числе и информацию о самоубийстве неизбежно будет вновь оказываться перед лицом выбора самовольного уничтожения до тех пор, пока к человеку не придет осознание бессмысленности самоубийства как способа избавления от страданий, пока он не начнет искать другие способы прекратить их.
Остановить процесс самопознания невозможно. Это принцип существования материи и потому самоуничтожение человеком своего физического тела, увлекающее за собой и смерть связанной с ним личности, есть лишь эпизод этого процесса, есть лишь информация, запечатленная в неуничтожимой материи духовной индивидуальности человека, с которой неизбежно предстоит столкнуться его новой личности в новом физическом теле.
Итак, мы пришли к выводу, что ни культивирование личности, ни борьба с ней, ни даже самоубийство, когда исчезает сама возможность того и другого, не может избавить человека от страданий.
Столкнувшись с этой кажущейся абсолютной безысходностью, человек начинает думать, что все в жизни предопределено до такой степени, что свобода воли представляет собой лишь фикцию. Нет смысла что-либо делать, ибо у него, как и у всего Человечества, на роду написана неизбывность страданий. Однако этот вывод будет совершенно неизбежен лишь до той поры, пока человек отождествляет себя со своей личностью, с физическим телом, порождающим представление об отделенности одного человека от другого. Мы уже видели, что такое отождествление прямо противоречит физической картине Мира, представляющей собой единство бессмертной материи. В силу этого единства человек, его духовная индивидуальность также бессмертна, поскольку она и есть эта самая материя, проявившаяся в физическом теле. И именно поэтому человеку достаточно лишь разорвать зависимость от собственной личности, противопоставляющей его другим людям, для того, чтобы вырваться из кольца предопределенности неизбежных следствий, порождаемых страхом ее утраты. Как это сделать? Ответ лежит на поверхности - пожертвовать ей. Поэтому обычная человеческая доброта, сострадание и благодарность, принесенные другому человеку и есть тот механизм, который ведет к осознанию, растворению личности в материи. Человек своей волей растворить личность не может, но он может следовать знанию энергетической природы другого человека, его единства с ним. Знанию природы недостатков другого человека, которые, также как и его собственные, есть лишь препятствие на пути высших вибраций, на пути к свободе духовной сущности единой матери. Развитие этих вибраций есть лишь акт высвобождения их, поскольку они есть суть сама материя, сама духовная индивидуальность человека только скованная властью личности. Мы уже по самой своей природе являемся носителями этих тончайших вибраций и потому породить их мы не можем. Все что может и в состоянии сделать человек, это позволить этим вибрациям проявить себя, а значит, хоть на какой-то момент, самопожертвовать своей личностью. Эти акты самопожертвования личностью, отстранения от нее и высвобождают вибрации, вызывающие резонанс в другом человеке и таким образом, шаг за шагом, растворяют сосредоточенные в личности препятствия к абсолютной свободе высшей формы материи, проявившейся в человеке, его духовной индивидуальности. Именно к этому самопожертвованию и влечет всех нас процесс самопознания материи, поскольку свобода не мыслима без свободы воли, а жертва может быть актом только ее проявления. В результате неизбежен вывод о том, что нет, и не может быть, ни какого тайного знания, которое, могло бы привести человека к резонансу, созвучию, к гармонии, а значит свободе и обладанию мощью тончайших вибраций, кроме как самопожертвование собственной личностью. Только дорога от начальной доброжелательности до сострадания и любви, как следствие актов отстранения от своей личности, способна привести к действительной свободе человеческой индивидуальности, вырвать ее из круга неизбежности проявления в физическом теле, подарить, высвободить космическую мощь тончайших вибраций. Именно для следования по этой дороге и нужна человеческая воля. Нужно мужество и бесстрашие, чтобы приложить эти знания к действию дня. В противном случае слова о самой, что ни на есть, ИСТИНЕ останутся лишь мусором в сознании, будь они услышаны или прочитаны хоть миллион раз.