Однако у тех, кто еще не представляет себе, что возможно войти в мир сил, мыслей, желаний, возникает сомнение: является ли каббала действительно наукой? Относить ли ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира, как физику, химию, биологию, или к гуманитарным наукам – философии, психологии и т.д.? Каббала является специфической наукой, поскольку в отличие от других областей классической науки ее регистрирующие приборы находятся не снаружи, а внутри человека. И еще она требует от своего исследователя не просто знаний, а обладания особым свойством – свойством соответствия высшему закону природы. Это единственное требование – наблюдатель должен начать менять себя относительно объекта наблюдения. Сегодня к пониманию того, что результаты исследования зависят от исследователя, его уровня, его отношения к миру, приходят и остальные науки.
Принципиальные совпадения представлений
На наших глазах диапазон научного познания стремительно расширяется. Но не менее важно, что современная наука перешла к исследованию объектов принципиально нового типа – сверхсложных, самоорганизующихся систем. Она перешла к комплексному исследованию человека методами разных наук.
«...Восточная философия может быть последовательным и необходимым обоснованием для современных научных теорий, может создать концепцию мироздания, в которой научные открытия будут прекрасно уживаться с духовными целями».
Рад известных ученых признали, что «внешние проявления сверхсложных процессов идентичны эффектам действующего индивидуального человеческого сознания, когда оно непосредственно меняет реальность без помощи материальных средств».
В опытах с микролептонными полями наблюдается появление неизвестно откуда взявшейся и затем непонятно куда исчезающей энергии. Это аналогично явлениям озарения сознания, известным нам из психологии. Признание факта существования биополя означает, что живые организмы создают предпосылки для дистанционных взаимодействий между ними. Наконец, в экспериментах неоднократно наблюдается возникновение резонансных полей взаимодействия между объектами подобной формы, причем без фиксации какого-либо материального носителя такого взаимодействия. Это отчетливо напоминает не только свойственный сознанию способ телепатической связи, но и управление объектом через внешне простейшие действия с его подобием.
Рядом экспериментов фактически зафиксировано, что сверхсложные процессы есть многообразные проявления не просто индивидуального человеческого сознания, а высшей структуры как таковой.
Так же и в каббале исследователь постигает, что явления нашего мира связаны с процессами в высшем мире. Он также видит корни и следствия всех процессов. Более того, в каббале исследователю становится ясно, что вне его ничего не существует, и он исследует абсолютно непостигаемую реальность. Таким образом, постижения в каббале, кроме того, что просто фиксируются как постижения, являются также и мерой достоверности этих постижений. Т.е. человек измеряет, на какой ступени абсолютного постижения он находится, чего в обычной науке произойти не может.
О возможных результатах интеграции
В XIX веке в качестве аксиомы принималось положение, согласно которому мир является таким, каким мы его видим. Эйнштейн начал говорить о том, что воспринимаемая нами картина мира зависит от скорости передвижения исследователя. Физик Хью Эверетт выдвинул идею, что мир представляет собой нечто среднее между нами и тем, что мы постигаем.
Каббала же утверждает, что все зависит только от свойств человека. Вне человека существует эталон, в мере подобия которому мы ощущаем, и эта картина ощущений называется миром.
Это не означает, что ньютоновская модель или квантовая теория и теория относительности неправильны. Все эти модели приблизительны и могут быть применены лишь к ограниченному кругу явлений. За его пределами они уже не дают удовлетворительного описания природы. Для того чтобы расширить область применения старых моделей, нужно создать новые, включающие в себя старые как частные случаи.
Проникнув в глубину мироздания, каббала описала сложную систему взаимоотношений между различными частями единого целого. И самая ценная находка для науки – аксиома, что во взаимоотношениях непременно фигурирует не просто наблюдатель, а участник.
Человек-участник играет решающую роль в цепи процессов мироздания, и следует воспринимать свойства любого объекта нашего мира, обязательно учитывая взаимодействие последнего с наблюдателем. Каббала дает науке и обществу понимание, что все зависит от качества нашего внутреннего состояния, а не от технических приборов.
Человечество со временем обнаружит, что возможны другие настройки восприятия и что мир может быть кардинально отличным от нашего сегодняшнего представления.
О проникновении в методику
Правильная настройка на восприятие себя и мира – это первое и главное, чему обучает каббала. Она говорит человеку об относительности его постижения и о том, как он должен использовать эту относительность, чтобы прийти к Абсолюту. Абсолютом же является то, что существует вне нас, – природа, совершенство, вечность.
Мы находимся в среде, которая нам совершенно непонятна, и у нас нет контакта с ней. Мы находимся внутри нее, пронизаны ею, однако из всего этого ощущаем только маленькую непонятную картинку – мир, который себе представляем. Так мы запрограммированы. И проблема заключается в том, что мы не знаем, как работает наш мозг, на каком принципе построены наши внутренние программы – посредники между нашим конечным ощущением, тем, как мы ощущаем этот мир, и тем, что является Бесконечностью.
Поэтому необходимо правильно настроить исследователя, чтобы он начал искать истинную картину мира, пришел к полному ее познанию и начал владеть этой картиной, управлять ею – в этом и заключается метод науки каббала. Человек изучает программу, которая преподносит ему сегодняшнюю искаженную картину мира, и одновременно с этим то, каким образом он может себя перепрограммировать и откуда может взять силы для этого. Он учится, как делать шаги в этом направлении, и в процессе учебы становится подобным высшей силе, существующему вокруг него высшему разуму, который он пока не ощущает и не понимает. Но постепенно он начинает контактировать с ним, понимать его и программировать себя так же, как запрограммирован этот высший разум – той же мыслью, той же программой. Человек учится этому и сам на себе производит все эти действия – что и называется наукой каббала.
Проникновение в каббалу состоит из двух стадий. Первая стадия называется временем подготовки, в течение которого человек осознает необходимость в замене своей естественной эгоистической программы на новую альтруистическую. Он приходит к выводу, что должен перепрограммировать себя изнутри, «инсталлировать» новую программу.
Вторая стадия означает, что человек начинает устанавливать эту программу на себя, на свои желания и входить в высший мир. Каждый раз он применяет эту программу на новом, лучшем «компьютере» – на все большем эгоистическом желании – и благодаря этому растет. Таково постижение высшего мира, такова каббала – наука, отличающаяся от наук этого мира тем, что приводит к постижению высших законов мироздания.
Почему речь идет о постижении высшей силы? Дело в том, что в мере подобия высшей силе человек постигает ту картину мира, которая находится в соответствии с этой высшей силой. Постижение происходит внутри, но по программе подобия, и никаким иным методом это сделать нельзя.
Заключение
Каббала может стать основой для синтеза наук, так как она, во-первых, выявляет основные законы мироздания от высшего до нашего мира, во-вторых, прослеживает взаимодействие между различными, в том числе сверхсложными процессами, и, в-третьих, обладает научным языком описания, в котором заложены основы междисциплинарной интеграции.
Литература:
1. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961.
2. Капра Ф. Дао физики. М.,1996.
3. Кара-Мурза С. Идеология и мать ее наука.
(http://fictionbook.ru/author/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka/kara_murza_sergeyi_georgievich/ideologia_i_mat_ee_nauka.html)
4. Лайтман М. Постижение высших миров. М., 2002.
5. Лайтман М. По зову Сердца. Тель-Авив, 2003.
-- Banguet JP., Sailhan M. EEG analysis of spontaneous end induced states of consciousness. Revue d'Electroencphalographie et de Neurophysiologie Clinigue 4, 1974.