Идеи русского космизма наиболее плотно воплотились в учении В.И. Вернадского (1863-1945) о роли биосферы и особенно ноосферы в истории Земли и Вселенной. Русский естествоиспытатель и мыслитель, основоположник комплекса современных наук о Земле - геохимии, биогеохимии, радиологии, гидрогеологии. В центре его естественнонаучных и философский интересов - разработка целостного учения о биосфере, живом веществе и эволюции биосферы в ноосферу. Вернадский - один из создателей антропокосмизма - системы, к которой природная (космическая) и человеческая тенденция развития науки сливаются в единое целое.
Одной из предпосылок перехода от биосферы к ноосфере Вернадский называет, прежде всего, проблему "продления жизни, ослабления болезней для всего человечества", считая при этом, что только начало и "остановлено это движение быть не может".
Экзистенциализм (от лат. existentia- существование). Предтечей его считают Ф.М. Достоевского. Возник в годы первой мировой войны, в России (Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов); в Германии сформировался после первой мировой войны (М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.), позже - во Франции (А. Калю, Ж.П. Сартр, Г. Марсель). Экзистенциализм противоположен сциентистским системам. Экзистенциалисты рассуждают так: человек постоянно находится в страхе, беспокойстве, испытывает ощущение заброшенности, неустроенности, поэтому вынужден философствовать, чтобы сохранить свое наличное бытие. Акцент их теоретических изысканий делается на внутреннем мире человека, который ускользает от науки.
Категории экзистенциализма: "человеческое бытие", "экзистенция", "страх", "ничто", "пограничная ситуация". "Ничто" не является объектом мысли, так как это не особая сущность.
Сартр Жан Поль (1905-1980) - французский философ и писатель глава французского атеистического экзистенциализма. Его философские взгляды противоречивы. В них своеобразно переплетаются идеи Кьеркегора, Гуссерия и З. Фрейда. Подчеркивая прогрессивность марксистской философии, Сартр стремился "дополнить" марксизм, подведя под него фундамент экзистенциалистской антропологии и психоанализа для взглядов. В целом же для взглядов Сартра характерна тенденция поиска среднего пути между идеализмом и материализмом, попытка из преодоления. Сартр строит свою "феноменологическую онтологию" на радикальном противопоставлении двух видов бытия: "бытия-в-себе", заменяющего объективную действительность и "Бытия-для-себя", тождественного "человеческой реальности". Разрыв бытия и сознания приводит Сартра к дуализму. Являясь причиной своего особого рода бытия, сознание есть "небытие бытия", трещина в нем, "ничто", но лишь оно является источником активности, движения, качественного многообразия жизни, вносит смысл в инертный и абсурдный мир. Сартр называет свою концепцию диалектической, но превращает диалектику в метод обоснования индетерминизма. В морали Сартр стоит на позициях чистой субъективности, основной категорией выступает здесь свобода.
Существование в немецком варианте - Dasein ("тут - бытие") - предполагает наличие человека здесь и теперь, в этом зафиксированном моменте времени. Сиюминутные переживания человека определенного интервала времени - суть задача изучения философии. Экзистенциалисты отмечают враждебность техники личности, говорят об отчуждении личности в этом постиндустриальном обществе.
Ясперс Карл (1883-1969) представитель немецкого экзистенциализма. Начал свою деятельность как психиатр, и это во многом определило его понимание философских проблем. В психопатологических явлениях Ясперс видит не выражение распада личности, а обостренные поиски человеком своей индивидуальности. Рассматривая эти болезненные поиски как ядро подлинного философствования. Ясперс приходит к выводу, что любая рациональная картина мира может рассматриваться, как нечто иносказательное, как "рационализация" никогда до конца не осознаваемые душевных стремлений: она является лишь "шифром бытия" и всегда нуждается в истолковании. Основная задача философии состоит в том, чтобы раскрыть содержание "шифра" или по крайне мере сделать ясным то обстоятельство, что в основе всех сознательных проявлений человека (науки, искусства, религии) лежит неосознаваемая деятельность экзистенции, что господствующее в мире неразумное есть источник высшей мудрости.
С XVII века ученые, занимавшиеся изучением физического строения человеческого тела, стали использовать слово "апропология" для обозначения этой области, естественнонаучных исследований. В XIX-XX вв. антропология обрела статус самостоятельной науки о естественной истории и биологической конституции человека. В ней выделились две части; первая - палеоантропология, изучающая ископаемые формы человека, антропогенез (происхождение человека) и расогенез (происхождение человеческих рас) и вторая - антропология современных форм человека.
Понимание природы и сущности человека и его сознания находит свою конкретизацию в концепциях антропогенеза.
Подход к человеку как одному из множества материальных объектов или биологических существ выражается в эволюционистских теориях его происхождения. К ним относятся "Общая космологическая теория, эволюции" и "Синтетическая теория эволюции". Согласно первой общая эволюция прогрессирует в направлении большей свободы и целенаправленности материальных объектов. В соответствии со второй, человек - всецело продукт естественного отбора и генетических мутаций.
В противовес этому существуют течения, дающие человеку особый статус среди живых существ, объясняют его происхождение как революционный переход от природной, биологической эволюции в качественно иной статус, надприродный. Наибольшее признание среди теорий атеистического характера получила трудовая теория антропогенеза. Религиозные философы связывают происхождение человека с актами божественного творения.
Согласно трудовой теории антропогенеза, природные изменения, сыгравшие роль исходной причины биологических изменений человекообразных обезьян, не стали решающими для появления человека. Только трудовая деятельность, не мыслимая без сложных цепочек целей, без их осмысления при сопоставлении с результатом - изготовленным продуктом, без развитого абстрактного мышления и усложнения форм общения, могла сыграть решающую роль в появлении человека. Труд - особая форма взаимодействия живого организма с окружающей природной средой. Появление сознательного человека и появление труда - это единый процесс источником которого было противоречие между биологически меняющимися приматами и природной средой. Появление "трудящегося животного" - революция в развитии природы, выход в надприродный мир - мир человеческой культуры.
В XX в. философская мысль совершает "антропологический поворот": благодаря работам группы немецких философов - М. Шелера, Г. Плесснера, А Гелена и др., а также биологов А. Портмана, К. Лоренца - возникает идейное течение, представителей которого объединяет стремление создать новую целостную философско-антропологическую концепцию на основе обобщения результатов, естественно-научных и гуманитарных исследований человека. Это течение Шелер и его последователи именуют философской антропологией. Они полагают, что разработка синтетического философского понимания сущности человека должна быть фундаментом всего здания философии, ибо тайна мира заключена в человеке.
"Лишь отправляясь от сущности человека, исследуемого философской антропологией, можно делать вывод о подлинных атрибутах окончательной основы всех вещей" - пишет Шелер.
Антропологическая проблематика - совокупность философских и конкретно-научных проблем, с которыми сталкивается познание человека.
Антропологизм - философский принцип, согласно которому учение о сущности человека должно быть положено в основу всей системы философских и научных знаний (антропологический принцип).
Антропологическая философия - философская система, построенная в соответствии с антропологическим принципом.
Философская антропология - это понятие употребляется в двух смыслах. В широком смысле: важная отрасль философского знания - философская наука о человеке (философия человека), в узком смысле: название некоторого течения в философии XX в., представляющего собою лишь один из подходов, к разработке антропологической философии и один из вариантов построения философской антропологии в широком смысле.
Антропология - специальная научная дисциплина, изучающая человека и биологические особенности его современных форм.
Представления о сущности человека:
Ориген - человек имеет духовную сущность (тело + душа + дух).
Ламетри - человек - одушевленный механизм.
Фейербах - человек имеет биологическую природу и сущность.
Маркс - человек имеет биологическую природу, но социальную сущность.
Махатмы - человек имеет биоэнергетическую природу, социальный (земной) и духовой (космический) аспекты своей сущности.
Биологическая эволюция длилась неизмеримо дольше культурной - 2,5 млн. лет. Развитие человека 40 тыс. лет назад прекратилась. К этому времени сформировались те фундаментальные признаки, и сегодня отличающие его от других животных: прямохождение, развитой мозг, наличие второй сигнальной системы, мышление, язык и сознание, более продолжительное детство, овладение орудиями труда и огнем. Они послужили условием перехода от биологической к культурной эволюции. Все, что человек приобрел в последние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с культурой и обществом.