Основной вопрос философии и его стороны
Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин "Ф". Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знаний по степени общности). Основной вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): агностицизм – мир не познаваем в принципе. Разновидности: субъективно-идеалистический (в основе познания лежат только наши ощущения, Юм); эклектический (познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью, Кант); скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.
Социально-гносеологические корни идеализма и его разновидности
Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир: Платон – источник познания лежит в "потустороннем мире", поэтому человек желающий знать истину, должен отрешиться от окружающего мира, и вспомнить то, что его бессмертная душа рпнее наблюдала в мире идей; Гегель – рассматривает познание как самопознание абсолютной идеи, которая творит мир и в лице человека познает самое себя. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.
Философская сущность агностицизма
Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм Платон, Гегель) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир. У них выступают мир идей или абсолютный дух. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм – отрицание способности человеческого разума познать мир, получить достоверные знания о его законах развития на основе логического мышления. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления; *агностицизм как стыдливая форма материализма (Гельмгольц) – теория иероглифов, т.е. ощущения заменяются символами, которые не являются субъективными образами объективных свойст вещей; *агностицизм позиции конвенциализма (Поанкори) – процесс познания – это соглашение. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.
Основные функции философии
Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин "Ф". Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знаний по степени общности). Функции философии: 1) мировоззренческая (мироощущение, мироощущение) – формирует мировоззрение – это совокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических), которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение и мышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право, мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при это Ф является ядром М. Какова Ф таково и М; 2) логико-рациональная – идеология (компонент мировоззрения); 3) гносеологическая (отражает окружающий мир и считает его познаваемым; полученные знания имеют обобщенный характер); 4) методологическая (практическая) – метод – пути, принципы овладения (познания) мира. Метод может выступать учением о характере мира, представленный диалектикой – мир качественно и количественно изменяется на основе своих собственных источников; мир – это процесс; и метафизикой – учение, отрицающее качественное изменение мира; присущ механицизм – разложение сложного на простое); 5) социально-критическая – критикует существующее знание и способствует его развитию по пути прогресса через формирование новых понятий, категорий, принципов, законов; 6) социально-практическая – преобразующая.