XVIII в. расставил заметные вехи во всех сферах общественной жизни. По законам преемственности они еще долго служили точкой отсчета в последующих начинаниях.
В политической стратегии были поставлены и успешно решались цели укрепления абсолютизма и европеизации России. Огромным изменениям подверглась правовая сфера. И Петр I, и Екатерина II ставили целью в этой области полностью изменить устаревшее законодательство и много работали над этим. Наиболее заметными явлениями здесь стали "Духовный регламент" Петра, написанный Ф. Прокоповичем, подчинявший религиозную власть светской, и "Наказ" Екатерины.
Просветительская философия ярко проявляется в этот период в учениях российских философов самых различных, порой противоположных направлений.
Одним из основных способов "обхода" теологических догм стал деизм. С одной стороны, он позволял избежать обвинений в атеизме, ибо православную идеологию официально никто не отменял, более того, никто не мог отменить сложившуюся систему религиозного воспитания и вековые традиции. С другой стороны, деизм развязывал руки для свободного философствования после того, как "Богу уже отдано Богово". Наиболее ярко это проявилось в творчестве М.В. Ломоносова и А.Н. Радищева, хотя нередко наблюдается и у других философов.
Секуляризация философии, как любое сложное явление, конечно, имела и свою оборотную сторону. Религию принято (хотя и не всегда правомерно) отождествлять с духовными аспектами бытия. Поэтому при освобождении от религии всегда имеется опасность "выплеснуть с водой ребенка" - "освободиться" от духовного, впасть в приземленность, натурализм и вульгарный материализм. Такие тенденции существовали и в XVIII в. в России, но на их пути встала сильная просветительская гуманистическая традиция в российской философии этого времени.
1) Антология мировой философии: В 4 т.М., 1969. Т.1. Ч.2.
2) Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-XVII вв. М., 1990.
3) Зепьковский В.В. История русской философии: В 2 т.Л., 1991. Т.1. Ч.1.
4) Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998.
5) Солнцев Н.В. Русская философия: Имена. Учения. Теизм. М., 2001.
6) Становление философской мысли в Киевской Руси. М., 1984.
7) Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. 1990. № 5.
8) Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Соч.М., 1989.
[1] Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991. Т. 1; Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Соч. М., 1989; Лосев А.Ф.
[2] Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X- XVII веков. М., 1990. С. 24.
[3] Лосев А.Ф. Русская философия // Русская философия. Очерки истории. Свердловск, 1991. С. 17.
[4] Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука логики. М. 1975. С. 84.
[5] Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991. Т. 1. Ч. 2. С. 12.
[6] Лосев А.Ф. Русская философия // Век XX и мир. 1988. № 2. С. 39.